25 DE ABRIL - O ANTES E O AGORA

A questão de Cabinda, segundo Adriano Moreira

Nesta questão da globalização, em que circulam expressões como Estado-continente para designar os de maior extensão territorial e Estado-baleia para referir os das populações desmedidas, acrescendo o fenómeno dos grandes espaços que agregam várias soberanias cooperativas, as atenções desviam-se facilmente das pequenas identidades políticas, cuja autonomia de Governo não foi consagrada pela História, e olham com displicência para as que lhes parecem uma arqueologia de resíduos.

Por: Adriano Moreira (*)

Casos como os do Mónaco, São Marino, Andorra, parecem amparados por um sobrevivente respeito dos ocidentais pela História, mas a dissolução da Jugoslávia, a desagregação da URSS, a complexidade do Médio Oriente, destinos como o do Tibete, encontram difícil amparo em escalas de valores participadas.

Nesta data, Cabinda é um território cuja situação tem de ser avaliada tendo em vista este conjunto de variáveis: um pequeno território com uma população de dimensão correspondente; multiplicação de soberanias interessadas no seu estatuto efectivo, num quadro internacional incerto, com todas as sedes de legitimidade em crise, bastando lembrar os efeitos que a segunda guerra do Iraque teve na consistência das solidariedades no Conselho de Segurança, na NATO, e na própria União Europeia.

Em primeiro lugar, acontece que o respeito pela identidade e vontade de ocupar um lugar igual na comunidade internacional não depende nem da dimensão territorial nem da expressão numérica da população: é um direito dos povos, que não foi limitado pela regra indicativa da
ONU, no sentido de as fronteiras da independência serem as que tinham sido traçadas pela soberania colonizadora.

No caso de Cabinda, o ordenamento constitucional português, que durou até 1976, nunca impediu a afirmação reiterada da identidade específica de Cabinda, nem a especificidade do título que uniu Cabinda à coroa de Portugal, o anualmente e solenemente festejado Tratado de Simulambuco, em relação também, com expressão única, com
o facto de os bustos dos reis portugueses em exercício por vezes assinalarem as sepulturas dos líderes políticos locais que faleciam.

A decisão de cada povo, com sentimento de identidade, convergir para espaços políticos mais vastos, optando por limitações de soberania, por grupos de soberanias cooperativas ou por autonomias regionalizadas, faz parte da liberdade com que organiza a preservação da sua identidade, não pode ser uma imposição exógena, que contrarie os princípios e valores a que a Carta da ONU vinculou a defesa da paz e da dignidade dos povos e dos homens.

É finalmente certo que o petróleo, como as antigas especiarias, tende para fazer esquecer as limitações que estavam implícitas na resposta do anónimo marinheiro de Vasco da Gama, e que Cabinda enfrenta o risco de ser absorvida pela percepção actual da África útil.

A resposta firme tem de adoptar a recente advertência do PNUD(2004): «São necessárias políticas multiculturais que reconheçam diferenças, defendam a diversidade e promovam liberdades culturais, para que todas as pessoas possam optar por falar a sua língua, praticar a sua religião e participar na formação da sua cultura, para que todas as pessoas possam optar por ser quem são.»

Os cabindas não exigem mais, e não se lhes pode pedir que exijam menos: «Optar por ser quem são.»

(*) Artigo publicado hoje pelo Diário de Notícias de Portugal - 30.11.2004

ALMEIDA SANTOS - Estou a escrever um livro sobre a descolonização

Estou a escrever um livro sobre a descolonização, e haverá lá algumas surpresas», diz Almeida Santos, numa conversa sobre os seus tempos livres. O trabalho será editado em dois ou três volumes («interessa sobretudo a gente a partir da meia-idade e não convém ter letra pequena»), todos ao mesmo tem­po. O presidente do PS tenciona acabar o livro até ao fim do ano. «Escrevo como "réu do crime", por­que apanhei muita tareia nestes 30 anos», salienta ainda, para concluir: «Nunca tive a preocupação de me defender - para isso teria de acusar alguém —, e isto não é um livro justifi­cativo, mas apenas uma oportunidade para repor a minha verdade.» 

É a escrever ( «já publi­quei 26 livros, e tenho outros em preparação») e a ler que António Almeida Santos, 78 anos, casado, pai de quatro filhos e avô de oito netos, afirma pas­sar as suas «horas vagas». E aproveita a escrita para descarregar o seu pessi­mismo assumido: «Sou muito pessimista sobre o futuro da nossa civilização, e acho que o pior da globalização é o cidadão globalizado, sujeito aos valores do capitalismo liberal.» 

Houve tempos em que teve um hobbymsàs ani­mado: «Quando os dedos eram ágeis, fazia umas sessões de guitarradas com os amigos.» Tocava gui­tarra e cantava. Os fados e guitarradas são coisas dos tempos de Coimbra, onde Almeida Santos fez o liceu e se licenciou em Direito: «Aprendi muitos acordes com o António Pinho Brojo, um catedrático que foi meu colega de liceu; e com o João Bagão, o Carvalho Homem e o José Amaral, os grandes guitarristas do meu tempo.» 

Mas tocou com muito mais gente: «Toquei com o António Brojo, o Manuel Branquinho, o António Portugal, o cunhado do Manuel Alegre; conheci muito bem o António Paredes, pai do Carlos Paredes, que acompanhei em casa de um amigo comum, o dr. José Cunha; e fui também amigo do Carlos Paredes.» 

De resto, as guitarradas, com a sua ligação ao Orfeão Académico de Coimbra, haveriam de de­terminar a vida moçambicana de Almeida Santos, entre 1953 e 74 : «Quando estava no 4.° ano da Faculdade, fizemos uma viagem por várias coló­nias com o Orfeão, de que eu era cantor, guitar­rista e orador oficial.» Dessa viagem, saiu o seu pri­meiro livro — que teve duas edições. Mas o deslumbramento levou-o mais longe: «Resolvi ir  viver para Moçambique, também por razões ideológicas, com a ideia de ajudar a África a eman­cipar-se.» Recorda que nunca cobrou um tostão aos africanos e teve clientes como Samora Machel: «Ganhei dinheiro, mas foi com os europeus.» 

Depois do 25 de Abril, em Lisboa ou em Coimbra, os fados e guitarradas de Almeida Santos lá prosseguiram, com os amigos de sempre. E ins­tituiu-se até uma cele­bração anual da «Tomada da Bastilha» no Casino Estoril, a 14 de Julho. Almeida Santos explica: «Houve uma "Tomada da Bastilha" em Coimbra que come­moramos sempre, e que foi o assalto dos estudantes ao Clube dos Lentes — que veio a ser depois, durante muitos anos, a sede da As­sociação Académica.» Mas ele já não toca aí guitarra: «Ultimamente só canto; e também lá costumam ir o Luís Gois, o Augusto Camacho e alguns outros "jovens" do meu tempo.» Almeida Santos diz que foi deixando a guitarra não só pela perda da agilidade dos dedos mas também pela morte dos compa­nheiros: «Morreram o Bagão, o Branquinho, o Brojo, o Portugal; o Tuna felizmente ainda está vivo; mas quando morreu o José Cunha parei.» 

Sente o peso da idade («estou fragilizado, não se esqueça da minha operação ao coração»), e apon­ta a solidão como um dos preços da longevidade: «Mas quem gosta de ler e escrever não receia a solidão.» Cita, a propósito, Raul Brandão: «Dêem-me um papel, uma caneta e um buraco e não tenham pena de mim.» E acentua logo: «Eu tenho essa mesma defesa.»

GRANDE REPORTAGEM – 20.11.2004  Pedro D’Anunciação 

SARMENTO PIMENTEL , ou uma geração traída

Do jornalista Norberto Lopes, coloquei agora na BIBLIOTECA DO MACUA o livro "SARMENTO PIMENTEL ou uma geração perdida", com uma primeira edição em 1976, herói de muitas guerras e lutador da liberdade.

Debruçando-se sobre o 25 de Abril, afirma:

"P. — Os militares fizeram o 25 de Abril. Honra, lhes seja. Não podemos deixar de lhes estar gratos por isso. Mas parece-lhe que es­tavam preparados para governar?

R. — Não estavam. Não tinham planos elabora­dos. Não tinham ideias assentes. Muitos tinham am­bições políticas que não esconderam mais tarde. É um desastre sempre que eles tomam conta do Poder. Foi assim no 28 de Maio. É assim em todas as oca­siões em que pretendem governar. "

Veja pois em

http://www.macua.org/livros/sarmentop.html

E não deixe de ler :

http://macua.blogs.com/25_de_abril_o_antes_e_o_a/2004/06/mrio_soares_e_a.html

Brasil dá primeiro passo para unificar língua portuguesa

22/10/2004 - 09h24

ANDRÉ SOLIANI
da Folha de S. Paulo, em Brasília

As duas ortografias oficiais da língua portuguesa --a do Brasil e a de Portugal-- estão prestes a se tornar uma só. Na quinta-feira (21), o governo brasileiro aprovou um protocolo que deverá, em breve, promover a unificação.

Com a reforma pela qual a língua passará, o trema deixará de existir, a não ser em nomes próprios e seus derivados, e o alfabeto passará a ter 26 letras --incorporará mais três: "k", "w" e "y".

O filólogo Antônio Houaiss, representante brasileiro durante as negociações com Portugal (que terminaram em 1990), aponta no livro "A Nova Ortografia da Língua Portuguesa" cerca de 40 mudanças que terão de ser incorporadas ou à ortografia brasileira ou à portuguesa.

As mudanças, no entanto, ainda dependem da aprovação do protocolo por Portugal e Cabo Verde. O Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa existe desde 1990, mas nunca foi implementado, pois precisava da ratificação de todos os oito membros da CPLP (Comunidade de Países de Língua Portuguesa). Apenas três deles --Portugal, Brasil e Cabo Verde-- haviam começado a adaptar suas legislações ao acordo.

Para agilizar o processo de reforma da língua, os chefes de Estado da CPLP decidiram, na última reunião de cúpula, em meados deste ano, que bastaria a ratificação do acordo por três países para que ele passasse a valer. O protocolo assinado pelo Brasil ontem é o que permite a entrada em vigor do acordo com apenas três ratificações.

O governo brasileiro conta agora com a aprovação do protocolo em Portugal e Cabo Verde. Para isso, o Ministério de Relações Exteriores pediu às embaixadas brasileiras nos dois países que promovam a aceleração da aprovação do protocolo.

Mudanças

As novas regras ortográficas obrigarão os portugueses a grafarem algumas palavras como no Brasil. O verbete "acção" passará a ser "ação". Os portugueses também terão de retirar o "h" inicial de algumas palavras, como em "herva" e "húmido", que passarão a ser grafadas como no Brasil: "erva" e "úmido".

Para as palavras que admitem diferentes pronúncias, manteve-se a possibilidade de duas grafias. Os brasileiros escreverão "fato", e os portugueses, "facto". As duas formas de grafar esse substantivo serão consideradas corretas nos países signatários do acordo.

Segundo um integrante do governo ligado à área da cultura, que preferiu permanecer no anonimato para evitar desgastes com Portugal, a reforma fará com que o português falado no Brasil se torne o internacional.

Mas os brasileiros também terão de se acostumar com mudanças. Não se usará mais o acento circunflexo nas terceiras pessoas do plural do presente do indicativo ou do subjuntivo dos verbos "crer", "dar", "ler", "ver" e seus derivados. A grafia correta será "creem", "deem", "leem" e "veem". O acento circunflexo em palavras terminados em hiato "oo", como "enjôo", também cairá. O acento também deixará de ser usado para diferenciar "pára" (verbo) de "para" (preposição). Alguns acentos já haviam sido abolidos no Brasil na reforma ortográfica de 1971.

Na opinião de Carlos Alberto Xavier, assessor do ministro da Educação, a unificação da ortografia é importante para o futuro da língua portuguesa no mundo. O português é a terceira língua ocidental mais falada, atrás apenas do inglês e do espanhol.

O fato de existirem duas ortografias dificulta campanhas de divulgação do idioma e a sua adoção em fóruns internacionais. "A entrada em vigor do acordo é condição essencial para a definição de uma política de promoção e difusão da língua portuguesa", afirma nota divulgada ontem pelo Itamaraty.

Três livros"explosivos" sobre Moçambique

Na Biblioteca do Macua poderá desde já encontrar mais três obras que muito dizem à História recente de Moçambique:

- URIA SIMANGO, UM HOMEM E UMA CAUSA, de Barnabé Lucas Ncomo, com algumas transcrições e fotos. Chamo a vossa especial atenção para a parte transcrita sobre a 25 de Abril.

http://www.macua.org/livros/uriasimango.html

- MOÇAMBIQUE - A ESCALADA DO TERROR, uma reportagem do jornalista Inácio de Passos, vários anos residente em Tete e na Beira, integralmente colocado na biblioteca, abarcando essencialmente o período de transição e os princípios da governação da FRELIMO, com nomes e não pseudónimos.

http://www.macua.org/livros/escalada.html

- A OPÇÃO PELA ESPADA, de Pedro A. Marangoni, que relata a sua passagem por várias "guerras", incluindo a formação da Renamo, de que foi um dos primeiros instrutores. Entre outras inclui uma foto do autor com o Comandante André, que suponho ser a única disponível em toda a net.

http://www.macua.org/livros/opcaoespada.html

Cada vez mais resulta que a HISTÓRIA DE MOÇAMBIQUE, não é a que a FRELIMO transmitiu e ainda, desonestamente, transmite, pese o papel que teve na conquista da sua independência.

Finalmente, que é feito dos HISTORIADORES DE MOÇAMBIQUE ( que não da FRELIMO)?

"LÍNGUA: VIDAS EM PORTUGUÊS"

Moçambicano Victor Lopes mostra recantos lusófonos da Índia ao Rio de Janeiro

Documentário faz tributo ao idioma português

THAÍS NICOLETI DE CAMARGO
ESPECIAL PARA A FOLHA

"Minha pátria é a língua portuguesa." As palavras do poeta Fernando Pessoa bem traduzem a sensação que o espectador tem ao ser conduzido num passeio por vários recantos do mundo cujo ponto em comum é a língua falada por seus habitantes. Não há como não se emocionar com o belo documentário "Língua: Vidas em Português", do moçambicano Victor Lopes.
Embora nem todos os países lusófonos tenham sido retratados no filme, a câmera de Victor Lopes leva-nos, por exemplo, à longínqua Goa (Índia), onde encontramos, ainda que mesclada ao inglês e a um idioma local, a língua portuguesa, viva sobretudo entre os moradores mais velhos.
A surpresa é renovada quando deparamos com o português sendo falado por chineses ou mesmo no Japão. A fala brasileira limitou-se à do Rio de Janeiro, material ao qual poderiam ter sido incorporadas a imensa variedade de acentos e ritmos e a riqueza léxica das diferentes regiões do país.
Subjaz ao filme a idéia de que estamos diante de uma língua única com ramificações em diversos continentes (tal um "corpo espalhado", na feliz expressão do Nobel de Literatura José Saramago), mas que mantém sua unidade -aquele conjunto da características que nos permitem identificá-la em lugares tão díspares.
É inegável que a língua assume feições diferentes segundo a região, o estrato social ou a situação de emprego -nem poderia ser diferente. O fato é que, ainda assim, nós a reconhecemos -e parece ser isso o que verdadeiramente importa, pois ela constitui um elemento capaz de irmanar povos de culturas distintas.
Passagens de delicado lirismo permeiam o filme na voz dos escritores Mia Couto e José Saramago ou recolhidas de inusitados encontros com a poesia cotidiana das pessoas comuns. Dirá Mia Couto que se pode viajar por pessoas -e parece ser exatamente esse o percurso escolhido pelo diretor, que, usando como fio condutor da seqüência a língua portuguesa, deixa entrever a memória coletiva dos povos -seja numa cerimônia religiosa em Moçambique, seja na fala dos "sapeiros" (extratores de minas), seja na lembrança da ditadura de Salazar.
Declaração de amor à língua portuguesa, o filme registra variados falares -seja a língua mista de um indiano, seja o português africano com seus "erres" bem marcados, seja a linguagem artificiosa do ambulante carioca em sua pregação (marcada pelo esforço disciplinador do vocabulário), seja a fala desenvolta de João Ubaldo Ribeiro ou de Martinho da Vila, seja a poesia que flui distraída nas palavras de Saramago e de Mia Couto, seja a voz triste e forte que canta um fado, seja a doce melancolia entoada pelo grupo Madredeus.
Vale a pena fazer o reconhecimento desse surpreendente território da língua portuguesa.

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Thaís Nicoleti de Camargo é consultora de língua portuguesa da Folha e autora dos livros "Redação Linha a Linha" (Publifolha) e "Uso da Vírgula" (Manole)

Língua: Vidas em Português

Produção: Brasil/Portugal, 2003
Direção: Victor Lopes
Quando: hoje no Espaço Unibanco, Unibanco Arteplex e Top Cine

Folha de São Paulo - 05/11/2004

As Confissões de Melo Antunes

Numa longa conversa com Manuela Cruzeiro, o ideólogo do 25 de Abril faz revelações sobre o PREC e a descolonização. E explica o seu papel em todo o processo revolucionário.

- Texto da Revista Visão ( nº 608)
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- Texto enviado por um amigo, de publicação que não identificou:

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