Moçambique para todos

ATÉ QUANDO ESTA MORTANDADE NAS ESTRADAS MOÇAMBICANAS?

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Hotel Flutuante Que Vai Servir Projecto FLNG da Área 4 a Caminho de Cabo Delgado 24/01/22 in LNG

Um hotel flutuante, baptizado com o nome de CSS Temis, está a caminho da província de Cabo Delgado, onde vai alojar os trabalhadores contratados para a instalação da plataforma flutuante de gás natural liquefeito, Coral Sul FLNG, na Área 4 da Bacia do Rovuma.

A plataforma flutuante chegou às águas moçambicanas no início do ano corrente e aguarda, neste momento, a emissão da licença de operação em conformidade com o Regulamento de Licenciamento de Infra-estruturas e Operações Petrolíferas.

Após a conclusão do processo, a plataforma será ancorada no fundo do mar, a uma profundidade de 6 500 pés e, de seguida, conectada ao gás natural.

A instalação será realizada pela companhia TechnipFMC, cujos trabalhadores estarão acomodados no hotel flutuante CSS Temis, ao abrigo de um contrato assinado com a Nortrans companhia fornecedora de navios offshore.

Segundo a Nortrans, citado pela “AIM”, o contrato prevê o alojamento de 400 trabalhadores por um período de 200 dias, contados a partir de Fevereiro, para a execução do projecto Coral Sul. Actualmente, o navio está ancorado no porto da Cidade do Cabo, na vizinha África do Sul.

Segundo o cronograma, o projecto Coral Sul deverá começar a operar no segundo semestre deste ano com capacidade de produção anual de 3,4 milhões de toneladas de Gás Natural Liquefeito.

A multinacional italiana Eni é a operadora do projecto Coral Sul, em representação dos parceiros da Área 4, nomeadamente a ExxonMobil, CNPC, Galp, KOGAS e a pública moçambicana Empresa Nacional de Hidrocarbonetos. O projecto Coral Sul colocará em produção consideráveis recursos do campo de gás de Coral, descobertos pela Eni em 2012, por meio de seis poços com uma profundidade de cerca de 2 mil metros, alimentados através de um sistema totalmente flexível.

In https://www.diarioeconomico.co.mz/2022/01/24/oilgas/area-4-hotel-flutuante-a-caminho-de-cabo-delgado-para-projecto-coral-sul-flng/?utm_source=mailpoet&utm_medium=email&utm_campaign=Janeiro

Os labirintos do terrorismo em Cabo Delgado (II)

Eram 15 horas da passada terça-feira (18) quando dois casais tentavam fugir dos ataques na aldeia Nkoe para a vila-sede do distrito de Macomia, na província de Cabo Delgado.

Na ocasião, foram interpelados por "terroristas trajados de fardamento" das Forças amigas de Moçambique no combate ao terrorismo em Cabo Delgado. Segundo explicaram as autoridades militares na vila-sede do distrito, os terroristas acabaram decapitando os esposos das duas mulheres e entregaram as cabeças e os corpos para serem apresentados às autoridades na vila.

De acordo com dados colhidos pela nossa reportagem, contrariamente às Forças do Ruanda instaladas em Mocímboa da Praia e Palma que fiscalizam tudo tanto no mar como na terra, as Forças Conjuntas da SAMIM posicionadas em alguns distritos como Macomia só patrulham certas zonas quando há operações concretas. Os restantes ficam posicionados na vila-sede, facto que segundo populares facilita que os terroristas assassinem civis que, por dificuldades financeiras, não conseguem sair há tempo das regiões atacadas.

Leia aqui Os labirintos do terrorismo em Cabo Delgado (II) (cartamz.com)

STV-Noite Informativa 23.01.2022(video)

Não editado pela STV-SOICO

Os números são de guerra civil nas estradas e o apelo à condução defensiva [Elemento de Autocrítica]

ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Para você ter uma ideia em Moçambique, já morreram perto de meio milhão de pessoas no trânsito; todo o ano morrem mais de [10.000] pessoas, mais de trinta mil ficam feridos e destroncados, infelizmente nossos números são duma verdadeira guerra civil nas estradas.

Mas, existe alguma solução?                               

Felizmente existe! A solução está em melhorar nós, temos de melhorar a segurança das nossas vias, melhorar nosso piso, a sinalização, construir ciclos vias, melhorar a fiscalização para [punir] os motoristas infractores e melhorar a educação para o trânsito principalmente fazendo com que os motoristas conheçam e apliquem os princípios da direcção defensiva.

Mas, na prática que princípios são esses?

Há três coisas simples que todo o mundo pode fazer:

1. Evitar cometer erros;
2. Levar em consideração comportamento e as limitações dos outros;
3. Prestar atenção quando houver condições adversas.

Quem faz isso evita acidentes, torna o trânsito mais humano e também protege seu bolso, porque ele não será multado.

Vamos ver em detalhes cada um desses princípios aos quais acima atirei.

Descuidar-se do carro: pneus carecas, travões que falham, lanterna [faróis] queimados, tentar recuperar o atraso no percurso. Quem saí a atrasado chega atrasado. Você não

ganha tempo nenhum mudando constantemente de faixa, de fila além disso, o sinal vermelho vai fazer você parar.

Sair disparado logo, que o sinal abre não adianta nada, pois logo na frente haverá outra fila, ou congestionamento e a seguir ficará imobilizado em outro sinal vermelho. Nessas condições andar rápido significa [irritar] a si próprio e aos outros, gastar mais travões, pneus, poluir mais e criar situações de perigo. Pior não adianta nada, não tente recuperar o tempo que você perdeu dirigindo mais rápido no trânsito a regra é: se você saiu dez minutos antes atrasado vai chegar dez minutos atrasado.

STV-Jornal da Noite 23.01.2022(video)

Não editado pela STV-SOICO

Os Deuses devem estar loucos 1980 (video)

Para recordar ou rever. Filme os Deuses Devem Estar Loucos Completo e Dublado. "The Gods Must Be Crazy" Titulo em inglês. Filme Lançado em 1980, escrito e dirigido por Jamie Uys. Conta a história de Xixo, um bosquímano do Kalahari.

Que se lixe a justiça

Por: Elisio Macamo

Não sei como se ensina direito em Moz. Os pronunciamentos que tenho visto de alguns juristas nos vários debates pelas redes sociais dão-me, contudo, a impressão de que se ensina o direito da mesma maneira que se ensinam outras áreas. Formam-se essencialmente técnicos, ou melhor, trabalhadores manuais com muita habilidade para aplicar os logaritmos de forma aceitável sem grande necessidade de reflexão sobre as bases epistemológicas por detrás da constituição desses mesmos logaritmos. Existem excepções, claro, que confirmam a proverbial regra.

Escrevo esta reflexão a propósito do sermão que o Juiz do caso lá da BO pregou ontem a propósito do pedido da Ordem dos Advogados. Falou muito sobre a necessidade de se chegar à “verdade material” e a importância de levar a sério o facto de estar em julgamento um caso que envolve uma grande fraude ao Estado moçambicano. Aos meus ouvidos de leigo em direito, mas aficionado da epistemologia, o sermão soou como uma declaração de amor à ilusão da certeza e mais uma demonstração do iliberalismo que grassa na nossa esfera pública. Para dissipar qualquer dúvida – e facilitar a leitura – eu nutro simpatias pelas pessoas que estão a ser julgadas. Espero, contudo, apresentar a minha opinião duma forma que permita a interpelação dos seus próprios méritos.

O meu ponto de partida é a ideia da verdade. Na ciência foi sempre controversa e hoje muito mais ainda. Embora existam fortes correntes “realistas” que insistem na ideia da verdade como algo independente da nossa vontade, existem outras correntes que insistem, e eu concordo com elas, na ideia de que a verdade não se encontra aí fora à espera de ser recuperada por qualquer pessoa suficientemente “objectiva”. A verdade é função dos procedimentos aplicados, portanto, não necessariamente o reflexo da “realidade”. Alguma filosofia da ciência fala daquilo que chama de “theory-laden facts” (factos impregnados pela teoria).

Esta posição é difícil de “tragar” para quem organiza a sua vida em torno de certezas. É também um desafio enorme para quem tem dificuldades com o pluralismo, razão pela qual os processos na base dos quais essas pessoas procuram pela tal verdade costumam estar imbuídos por um espírito de intolerância à diferença, impaciência em relação aos meios e, acima de tudo, a idolatria dos fins. Quando o sistema americano de justiça impõe como critério a “verdade” que se estabelece acima de qualquer dúvida razoável, ele não está a celebrar a certeza. Está a reconhecer a falibilidade humana que permite, mais tarde, corrigir e aprender.

O julgamento da BO é marcado por duas incongruências. A primeira é a presença da Ordem dos Advogados como assistente do Ministério Público. Deve haver uma justificação jurídica que eu ainda não vi exposta claramente por ninguém. Não percebo porque uma Ordem que representa uma certa profissão vai ajudar alguém a discutir contra os seus próprios membros. A segunda incongruência consiste nas atitudes do Juiz desde que pegou neste caso. Já referi várias vezes a citação que lhe é atribuída segundo a qual ele seria alérgico à corrupção nas vésperas do início do julgamento. É seu direito, claro, como indivíduo. Mas como Juiz, essa alergia é irrelevante. A sua função, numa ordem política liberal, é defender a justiça. Das poucas vezes que assisti às sessões, vi-o formando dupla com a Procuradoria contra as pessoas que estão a ser julgadas.

Língua e diversidade: imagens sobre africanos e escravidão por Ivana Stolze Lima(2017)

Resumo
Neste artigo é identificada e discutida a presença difusa de um tópos que relaciona a diversidade linguística entre os africanos com a incomunicabilidade. Buscando encaminhar esse questionamento, relatos de diferentes agentes ligados ao tráfico atlântico são analisados, sendo os principais os de Antonio Cadornega (História geral das guerras angolanas, 1680), William Smith (New Voyage to Guinea, 1745), Theodore Canot (Captain Canot, or Twenty Years of an African Slaver, 1854) e Bernardo Cannecattim (Dicionário da língua bunda ou angolense, explicada na portuguesa e latina, 1804), além de documentação produzida por autoridades coloniais. A partir disso, e em diálogo crítico com a historiografia do tráfico e da escravidão no mundo atlântico, no artigo são desenvolvidas questões relativas a possíveis políticas linguísticas dirigidas à escravidão, a representações sobre diversidade linguística, ao papel de intérpretes e mediadores do tráfico, bem como, de forma mais ampla, à articulação entre a escravização de africanos e as questões de linguagem e comunicação.

Leia aqui Download Lingua_e_diversidade_imagens_sobre_africanos(2017)

O intérprete negro na história da tradução oral: da tradição africana ao colonialismo português no Brasil por Dennys Silva-Reis(2017)

Prólogo
A história da interpretação no Brasil é um campo que vem despertando interesse de pesquisadores brasileiros e estrangeiros¹
, apesar de ainda se mostrar tímida na área nacional dos Estudos de Tradução² . Michael Cronin(2002) em seu ensaio “The Empire Talks Back: Orality, Heteronomy, and the Cultural Turn in Interpreting Studies” menciona que existem ainda dois grandes problemas nos Estudos de Interpretação: 1) de que maneira a passagem à forma quirográfica e tipográfica afetou a tradução (escrita e oral) em si; e 2) a não-consideração da existência de grupos sociais em que a forma oral é (ou foi) extremamente mais importante (ou até mesmo a única) em relação à forma escrita. Em suma, o que Cronin alega é que os estudos de interpretação ainda não deram importância suficiente à sua matéria prima: a oralidade – seja como técnica de comunicação, seja como base de comunidades essencialmente orais.

Leia aqui Download O_interprete_negro_na_Historia_da_traducao(2017)

Escravos, senhores e vida marítima no Atlântico: Portugal, África e América portuguesa, c.1760 – c.1825(2013)

Resumo
A partir da experiência marítima de africanos na África, analiso as transformações ocorridas em função da legislação portuguesa sobre a mobilidade e o registro dos marinheiros cativos e as leituras disso na historiografia, culminando com uma análise das perspectivas de liberdade de marinheiros escravos em trânsito pelos domínios portugueses entre a segunda metade do XVIII e as primeiras décadas do século XIX.

Leia aqui Download Escravos_senhores_e_vida_maritima_no_Atlantico

Domingo Maputo 23.01.2022

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STV-Noite Informativa 22.01.2022(video)

Não editado pela STV-SOICO

Semanário Canal de Moçambique 649 19.01.2022

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STV-Jornal da Noite 22.01.2022(video)

Não editado pela STV-SOICO

Semanário Preto & Branco 557 20.01.2022

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Muhamad Yassine: “Não se pode cantar vitória” na luta contra os terroristas em Cabo Delgado

Muhamad Yassine, político e académico moçambicano, diz que, apesar dos avanços das forças armadas na luta contra os terroristas, em Cabo Delgado, é ainda cedo para celebrar a paz naquela região.

“Não se pode cantar vitória, porque o terrorismo alargou-se para Niassa”, o que “mostra que os terroristas ainda têm capacidade combativa", diz à VOA o ex-deputado da Renamo.

Yassine sugere que o Governo desenvolva “uma estratégia de prevenção do extremismo violento e forme uma força capaz de fazer a manutenção da paz nas zonas recuperadas e não somente dizer à população para retornar sabendo que as infraestruturas foram todas destruídas”.

Por outro lado, Yassine diz que “o terrorismo não se derrota somente com o uso das armas (...) daí que o Governo deve considerar a abertura de fontes alternativas de diálogo”.

VOA – 22.01.2022

Notícias Maputo 22.01.2022

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Acordo de Mobilidade na CPLP Entra em Vigor em Moçambique a 1 de Fevereiro

O acordo de mobilidade na Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP) entra em vigor em Moçambique a 01 de Fevereiro, após este ter sido o quinto país a depositar os instrumentos de ratificação junto da organização, disse fonte oficial.

Por nota verbal de 10 de Janeiro, a ministra dos Negócios Estrangeiros e da Cooperação de Moçambique, Verónica Macano, depositou no secretariado-executivo da CPLP o instrumento de ratificação do acordo, disse à Lusa a mesma fonte da comunidade lusófona.

Segundo um documento a que a Lusa teve acesso, o instrumento e ratificação foi assinado pela chefe da diplomacia de Moçambique a 20 de Dezembro, após ter sido publicado em Diário da República a 02 de Novembro de 2021.

Por enquanto, a isenção de vistos aplica-se “apenas aos titulares de passaportes diplomáticos, oficiais, especiais e serviço”, conforme o acordo.

Moçambique é, deste modo o quinto dos nove Estados-membros da CPLP a entregar o instrumento de ratificação do Acordo de Mobilidade, a seguir a Cabo Verde, São Tomé e Príncipe, Portugal e Guiné-Bissau, que o fizeram até ao final de Dezembro de 2021.

O documento já entrou em vigor a 01 de Janeiro para os restantes quatro Estados-membros que o ratificaram.

O acordo deverá ser agora submetido para registo junto do Secretariado das Nações Unidas, cabendo, posteriormente, a cada país legislar em concreto sobre como irá facilitar a circulação de pessoas entre os países signatários.

Assinado na cimeira de chefes de Estado e de Governo da CPLP, em Julho de 2021, em Luanda, o acordo estabelece um “quadro de cooperação” entre todos os Estados-membros de uma forma “flexível e variável” e, na prática, abrange qualquer cidadão.

Aos Estados é facultado um leque de soluções que lhes permitem assumir “compromissos decorrentes da mobilidade de forma progressiva e com níveis diferenciados de integração”, tendo em conta as suas próprias especificidades internas, na sua dimensão política, social e administrativa.

Neste contexto, têm a “liberdade (…) na escolha das modalidades de mobilidade, das categorias de pessoas abrangidas”, bem como dos países da comunidade com os quais pretendam estabelecer as parcerias.

O acordo define que a mobilidade na CPLP abrange os titulares de passaportes diplomáticos, oficiais, especiais e de serviço e os passaportes ordinários.

Angola, Brasil, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Guiné Equatorial, Moçambique, Portugal, São Tomé e Príncipe e Timor-Leste são os nove Estados-membros da CPLP.

In https://www.diarioeconomico.co.mz/2022/01/20/economia/acordo-de-mobilidade-na-cplp-entra-em-vigor-em-mocambique-a-1-de-fevereiro/?utm_source=mailpoet&utm_medium=email&utm_campaign=Janeiro

Receitas Fiscais do Projecto FLNG Estimadas em 35 Milhões de Dólares Este Ano

Moçambique espera durante os próximos 25 anos, recolher cerca de 19 mil milhões de dólares em receitas fiscais provenientes da comercialização de gás natural liquefeito pela Plataforma FLNG Coral Sul.

De acordo com o Director de Projectos e Desenvolvimento do Instituto Nacional do Petróleo (INP), citado pelo “Club of Mozambique”, o projecto Área da Bacia do Rovuma 4 irá produzir 150 milhões de pés cúbicos de gás no ano em curso, ganhando os cofres do Estado cerca de 35 milhões de dólares em impostos.

Esta será a primeira receita estatal proveniente da comercialização de gás da Rovuma. A produção anual poderá crescer progressivamente até 525 milhões de pés cúbicos, a capacidade máxima da plataforma flutuante.

As receitas fiscais também crescerão, para uma média estimada de 740 milhões de dólares por ano ao longo de 25 anos.

O projecto criará 370 empregos directos no início da produção, dos quais 195 serão ocupados por moçambicanos, e empregará 858 pessoas durante toda a sua vida útil.

In https://www.diarioeconomico.co.mz/2022/01/18/oilgas/receitas-fiscais-do-projecto-flng-estimadas-em-35-milhoes-de-dolares-este-ano/?utm_source=mailpoet&utm_medium=email&utm_campaign=Janeiro

"E enquanto a Frelimo continuar a ser isto: um grupo de parasitas que vive do sangue do povo, o País não vai melhorar"

EUREKA por Laurindos Macuácua

Cartas ao Presidente da República (91)

Tudo bem, Presidente? Hoje vou começar por lhe fazer esta simples, mas desafiadora, pergunta: está feliz com o País que a Frelimo está a construir desde 1975? Pergunto-lhe isso porque o senhor é que é, agora, o representante máximo dessa Frelimo que nos “guia” há 47 anos.

A mim, me parece que estamos perante uma gigantesca farsa. Desde 1975. É que sem reformas internas na própria Frelimo (qual cicerone aldrabão), sem uma profunda reflexão sobre como o nosso sistema político funciona, nenhum passo iremos dar em direcção certa. Continuaremos a titubear. A dar um passo para frente e cinco para trás. Continuaremos a arranjar pretextos para culpar este ou aquele quando nós é que não fizemos o trabalho que nos propomos fazer.

É disso sintomática a questão do terrorismo que devasta Cabo Delgado. Como ser honesto num país de desonestos? Esta é que é, definitivamente, a difícil tarefa. Sobretudo quando quem devia servir como exemplo de ética, de honestidade, é um parasita travestido de ser humano que, estrategicamente, foi alçado à categoria de autoridade e na mão de quem se coloca uma caneta apta a cometer os crimes sobre os quais sucumbimos todos os dias como povo.

A burocracia, que deveria “proteger” o Estado da corrupção, é utilizada justamente para favorecê-la e atrapalhar a vida do cidadão, o que permite a vagabundos vender facilidades para o seu contorno.

Os Mutotas, sentados todos os dias ali na tenda gigante da BO (naquela farsa de julgamento), são como que um “makeup” com que o regime se serve para disfarçar os seus indisfarçáveis crimes. Ali julga-se, ou devia se julgar, a captura do Estado pelas elites políticas.

Os 19 arguidos representam algo bem maior que eles todos: um sistema de governação que permitiu- ainda permite- que fidelidades partidárias, clientelismo e acesso a oportunidades fomentassem a captura do Estado pelas elites políticas.

A imprensa nos mostra diariamente o bacanal que é feito com o dinheiro público! E enquanto a Frelimo continuar a ser isto: um grupo de parasitas que vive do sangue do povo, o País não vai melhorar.

É por isso que comecei esta carta com a pergunta acima retromencionada. Assim continuará a caminhar o moçambicano se não se adoptar atitudes eficazes para mudar a situação que parece ser a “normal”. Não é. Devíamos agir, denunciar, expor e execrar os vadios achacadores dos cofres públicos e contribuir para que eles sejam colocados atrás das grades, além de escrever seus nomes no rol dos culpados para que toda a sociedade os reconheça e também os defenestre do seu seio.

Os cidadãos de bem, neste País, são em muito maior número do que os bandidos abjectos. Mas sucumbem, desgraçadamente, por algum motivo ainda inexplicável. Ou muito bem explicável, do ponto de vista histórico, se se analisar a (má) formação da sociedade moçambicana, sob a batuta da Frelimo. É de dar dó. Aqui cabe um ditado popular desafiador: “pau que nasce torto nunca se endireita?

DN – 21.01.2022