Nesta edição
A guerra
+ Confirmou que os soldados saquearam novos relatórios da Palma
Essential
+ Mulheres como vítimas e participantes
+ Adão: Não uma guerra religiosa
+ Feijo: Melhor estratégia de contra-insurgência é criar empregos e desenvolvimento
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Relatado
Carta de Moçambique hoje (2 de junho), Carta também detalha a demissão de Palma pelo exército.
Os soldados foram interceptados durante a busca que tenta impedir que terroristas se misturassem com aqueles que fogem de Palma e se juntam a barcos para Pemba. Grande parte do dinheiro roubado foi apreendido e está na posse de oficiais superiores, relata Carta, que suspeita que os policiais vão embolsar o dinheiro. (Minha tradução em inglês do artigo é sobre http://bit.ly/Moz-PalmaSack )
No início de abril, após os insurgentes terem deixado Palma, a demissão da cidade foi realizada ao longo de dez noites.
Soldas cobriram seus ataques com tiros a noite toda para sugerir que houve um ataque insurgente. Residências privadas e empresas, incluindo a maioria dos locais dos empreiteiros de gás foram saqueados. Motos, geradores, ferramentas de construção, computadores e impressoras foram roubados e levados para a Tanzânia para serem vendidos.
Também sob a cobertura dos falsos ataques, os militares dinamitou os cofres do Banco Padrão e do BCI e levaram todo o dinheiro em Meticais e dólares.
No Banco Standard, os soldados usaram explosivos para explodir as paredes dos fundos, porque a porta do cofre era muito forte para abrir. Na BCI eles arrombaram um cofre que estava no meio dos escombros. Para isso, os ladrões militares usaram geradores e baterias que haviam roubado do local de um empreiteiro de gás. Eles então fugiram, deixando o equipamento no chão. Comentários O editor de Carta Marcelo Mosse: "O saque de Palma é uma consequência cruel da negligência e má gestão que reina no Exército (no Estado e na Sociedade).
Um exército sem moral, imerso em roubos. Não há pobreza que justifique esse comportamento. Como podemos ganhar a guerra com este estado de coisas?
Novos essenciais
João Feijo e Yussuf Adam são os dois pesquisadores mais bem informados sobre Cabo Delgado hoje.
Feijo é coordenador de pesquisa do Observatório Rural (RM) e em abril publicou o influente relatório sobre os insurgentes relatados por mulheres sequestradas, na http://bit.ly/Moz-Feijo-Eng. A segunda metade desse estudo, "O Papel das Mulheres em Conflito em Cabo Delgado" acaba de ser publicada.
O site de notícias português Esquerda publica agora entrevistas regulares e informativas sobre Cabo Delgado. https://www.esquerda.net/tópicos/cabo-delgado
As longas entrevistas recentes com Adão (inglês e português) e Feijo (somente português) são interessantes e fornecem um fundo importante. Vale a pena ler.
Nome insurgente: A juventude em árabe é shabaab que também é usada em suaíli para que os insurgentes se autodenominassem, e foram chamados de "al Shabaab".
As pessoas locais em português usam o plural para chamar os insurgentes de alshababs. Todas as três línguas locais - Mwani, Makonde e Makua - são línguas bantu que criam plurals adicionando ma na frente da palavra. Então alshababs se torna machababos. Feijo e Adam chamam os rebeldes de machababos. (Isso é útil para os escritores porque distingue os insurgentes de outros al Shabaabs. jh)
Mulheres como vítimas e participantes Ver as mulheres apenas como vítimas passivas do conflito não capta a complexidade da situação.
Voluntariamente ou à força, por convicção ou sem alternativa, por revolta ou oportunismo, buscando proteção e vantagens econômicas, grupos de mulheres estão desempenhando um papel ativo na guerra de Cabo Delgado, participando como observadores e provedores de informação, no fornecimento de apoio logístico e camuflagem, como recrutadores, vigilantes e até como guerrilheiros, relata João Feijo na segunda parte de seu estudo baseado em entrevistas com mulheres que escaparam. "The Role of Women in Conflict inCabo Delgado: Understanding Vicious Cycles of Violence", OR 114, tanto em inglês quanto em português no https://omrmz.org/omrweb/publicacoes/ou-114/
Feijô observa que "oenvolvimento de grande parte da população civil com osgrupos rebeldes é particularmente evidente a partir da informação dos entrevistados".
"Relatos de moradores de Mocímboa da Praia falam de diferentes maneiras pelas quais as jovens se envolveram com o movimento rebelde, seja no apoio logístico e camuflado, escondendo equipamento militar ou jovens rebeldes, ou como espiões e observadores dos movimentos do exército moçambicano.
Não faltam histórias de jovens locais, também conhecidos como "atiradores de elite", que se envolveram com os militares para reunir informações. .... Particularmente após o ataque de 23 de março de 2020 a Mocímboa da Praia, houve vários relatos de familiares visitando as bases dos insurgentes para verificar suas condições de vida. Outros testemunhos falam de mulheres locais cozinhando para os machababos, voluntariamente ou por escolha, durante o ataque de março de 2021 a Palma. Por outro lado, embora a maioria dos rebeldes armados sejam homens, houve relatos de algumas mulheres participando ativamente dos ataques militares. Tanto em Quissanga quanto em Mocímboa da Praia, foram observadas mulheres armadas, algumas delas registradas, às vezes assumindo cargos de liderança, com poder de decisão sobre o futuro dos presos."
Mas as mulheres também são vítimas significativas de sequestro, estupro e, suspeitos de Feijo, tráfico humano com "muitas centenas de jovens" sequestradas.
"Embora todos se sintam como um possível alvo de ataque, a realidade é que os grupos sociais mais visados são membros do governo e indivíduos economicamente ricos", que também têm mais capacidade de fugir - podem pagar pelo transporte e alcançar parentes em cidades fora da zona de guerra. São as mulheres mais pobres que fogem para o mato com crianças e sem comida, e que sofrem com a falta de cuidados de saúde. E as mulheres são os principais agricultores e têm que abandonar suas fazendas quando fogem.
Tanto Feijo quanto Adão (abaixo) têm discussões interessantes sobre o papel da Renamo nesta parte de Cabo Delgado - não como parte da guerra em si, mas como presente desde a guerra de 1982-92 e representando uma oposição à Frelimo.
Adão: Não uma guerra religiosa "Uma conotação religiosa ou étnica para esta revolta é uma manobra simplificadora e auto-legitimante por parte daqueles que estão no poder", argumenta Yussuf Adam. "A maioria das pessoas na insurgência são locais. Há Mwanis, Macondes, Angonis, etc., envolvidos na insurgência. E você tem cristãos, católicos, muçulmanos, protestantes e até animistas. Portanto, este é um problema que vai muito além de qualquer questão religiosa. ... Embora houvesse diferenciações sociais, em Cabo Delgado sempre houve uma conexão entre os povos do litoral e as pessoas do interior. As pessoas da costa foram para o interior para vender o que produziam, essencialmente peixe e sal. E aqueles do interior os forneciam com cereais como milho, milheto e sorgo."
Mas o historiador Adam observa que pessoas de fora têm tentado provocar diferenças religiosas desde pelo menos 1586.
E a existência de grupos islâmicos querendo se distanciar da comunidade muçulmana local, e sendo atacados pelo exército, remonta a pelo menos 1985.
Reassentamento e deslocamento forçado também tem uma longa história, que alimenta conflitos locais. Da mesma forma, "movimentos de violência extrema começaram a existir muito cedo. Frelimo também foi um movimento de extrema violência. ... Durante a guerra renamo, houve muita violência.pelo nosso exército também. E essas coisas que estavam escondidas. Para acabar com a violência "precisamos acabar com a injustiça social e a corrupção. Os "machababos" usam desigualdades sociais para recrutar. Eles alegam que querem distribuir a renda igualmente. E eles conseguem capitalizar o descontentamento e a revolta das pessoas. ... Quando um exército suprime a população, ele se juntará aos outros para se vingar. Agora, estamos travando uma guerra em que as pessoas não acreditam. E a Frelimo e o governo moçambicano estão perdendo legitimidade", argumenta Adam.
"Se você tentar lutar contra isso com a repressão, você vai precisar de mais e mais repressão, e você não vai chegar a lugar nenhum. A chave neste momento é que haja um diálogo permanente. É necessário negociar imediatamente com essas pessoas. Essas pessoas devem ser tratadas com respeito aos direitos humanos internacionais."
A entrevista pensativa de Yussuf Adam, com o olhar de um historiador, é sobre http://bit.ly/Esquerda-Adam em inglês e em português sobre https://www.esquerda.net/artigo/cabo-delgado-e-preciso-parar-guerra/74646.
Feijo: Melhor estratégia de contra-insurgência é criar empregos e desenvolvimento "A melhor estratégia de contra-insurgência é criar empregos e desenvolvimento", argumenta Feijo em sua entrevista à Esquera.
Ele acrescenta: "A injustiça social é a maior arma de Al-Shabaab. Até resolvermos isso, nunca resolveremos o conflito." (A longa entrevista, apenas em português, é sobre http://bit.ly/Esquerda-Feijo)
Feijo enfatiza que o problema é de um Estado totalmente corrompido lutando uma guerra
dessas. Os insurgentes são mais organizados do que se acredita. Eles podem se misturar com a população, "mas também se infiltram na polícia e nas forças de segurança. Eles têm dinheiro, e os agentes do Estado estão extremamente abertos à corrupção. Já entrou na cultura nacional, é um câncer que atingiu dimensões gigantescas."
E isso é parte das raízes da guerra. Quando o gás foi descoberto ,elefoi inundado por forasteiros: europeus e sul-africanos para projetos de gás e turismo. Tínhamos pessoas comprando ilhas inteiras, praias. Havia uma enorme pressão sobre a terra. Funcionários públicos em Pemba tornaram-se agentes imobiliários. Embora a terra não possa ser comprada e vendida, porque pertence ao Estado, a verdade é que foi comprada descaradamente. Os funcionários públicos compraram terras a preços simbólicos dos camponeses e a colocaram no mercado a preços altamente especulativos. Vi terras sendo compradas por 50 mil meticais, que três anos depois estavam sendo vendidas por 50 mil dólares. Um aumento de 30 vezes em dois ou três anos. ... Era um cenário real do Velho Oeste."
Ele também observa as semelhanças com Frelimo durante a guerra de libertação.
"Os machabos usam inteligência de guerrilha, assim como Frelimo fez em Montepuez [em 1970] quando o General Kaulza [de Arriaga] organizou a grande Operação Nó Gordiano. Mas os guerrilheiros se infiltraram completamente. A população viu tudo e contou à Frelimo. A Operação Nó Górdio falhou porque não teve efeito surpresa. É a mesma coisa aqui. As forças do governo estão altamente infiltradas." Feijo faz uma série de outros pontos: Após a guerra
de libertação "o norte caiu no esquecimento, apesar de ser a origem da elite do país, porque as elites se mudaram para Maputo, que é uma bela cidade colonial construída para os colonos.
Moçambique tornou-se muito 'maputizado'." Houve ganhos para os Makondes inicialmente, incluindo pensões de veteranos amplamente distribuídas. "Os Makondes são sociedades muito hierárquicas. Temos Chipandes, Pachinuapas, que possuem grandes parcelas de terras e operações de mineração. Mas há pessoas pobres entre os Macondes e os Makondes mais jovens não têm acesso a esses subsídios e não têm outra alternativa para o futuro, nenhuma perspectiva. ... Dentro dos grupos de machababos todas as línguas são ouvidas. Há Makondes no meio. E há pessoas que não são islâmicas, ou pelo menos que não rezam. Eles só estão lá em revolta, ou por oportunismo, para roubar e saquear coisas, pelo dinheiro que recebem."
Toda a economia tornou-se extrativista- madeira, caça, pedras preciosas.
"Não havia lei. Quem tinha poder no momento era a lei." Era uma economia de dinheiro ilegal na qual algumas pessoas ficaram ricas e na qual muitos empregos foram criados. Quando Nyusi se tornou presidente, ele tentou reprimir, muitas pessoas perderam seus rendimentos na brutal repressão policial. Mwanis que falava suaíli foram rotulados como tanzanianos e enviados através da fronteira.
veio esse grupo, com dinheiro, usado para financiar os estudos dos jovens e a criação de seus pequenos negócios, a construção de mesquitas, e que foi implementado com o modelo
celular. Eles conseguiram explorar muito bem a ideia de pobreza local, desigualdade, abandono pelo Estado e injustiça social. A ideia de um Estado que está a serviço dos oportunistas. E eles também têm a ideia de que a democracia gera caos social. Há muito que se sustenta esse discurso de que a democracia gera toda essa confusão, pois gera pobreza, injustiça, corrupção, alimenta a prostituição e mina os valores familiares. Os machababos se apresentam aos jovens com um discurso muito sedutor: o da igualdade, da justiça e da ordem. Um jovem que não tem perspectivas para o futuro é tomado por isso.
"As denúncias de abusos por parte dos militares foram predominantes.
Eles extorquiram dinheiro da população; chantageou as pessoas, acusou-os de ser Al-Shabaab e exigiu dinheiro. As pessoas tinham quase tanto medo dos militares como de Al-Shabaab. Mas os soldados são "mal pagos e desmotivados, sem capacidade e sob estresse. ... Esses soldados são vítimas de maus comandantes, de indivíduos que estão fazendo um negócio fora da guerra."
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