Moçambique para todos

Uma Carta de Eduardo Mondlane 07.09.1960

Redigida há precisamente 60 anos, a carta de Eduardo Mondlane é endereçada a Adriano Moreira. Trata dos preparativos da visita que planeia fazer a Moçambique, acompanhado da esposa e filhos. Remetente e destinatário estão conscientes do significado da visita.

Eduardo Mondlane tem um plano delineado. Antes da visita participara no intrincado processo de descolonização dos Camarões, marcado pela guerra e por divisões decorrentes da colonização britânica e francesa. Aposta numa solução diferente para Moçambique, que visa evitar a repetição do processo da independência dos Camarões. Para tal, está disposto a seguir a via da transição – pacífica, moderada e acima de tudo apaziguadora – , que assegure a integridade do território.

Portugal, um país que não quer descolonizar por saber que não tem capacidade para recolonizar. Um país atrasado da Europa. Atrasado economicamente e na maneira de pensar e agir. Vai perdendo oportunidades, umas atrás das outras. A oportunidade criada pela visita de Mondlane uma delas. Mesmo um ano após o início da luta armada da Frelimo, Mondlane apresenta a Salazar a criação de uma comunidade lusófona, da qual a questão da independência das colónias portuguesas não é condição.

Salazar vê em Mondlane mão americana. A mesma mão por detrás da tentativa de golpe palaciano do ministro da defesa, Botelho Moniz, que Salazar faz abortar por decreto. Não aceita o direito dos Estados Unidos se imiscuírem na política ultramarina portuguesa. Por não terem legitimidade para defender os interesses dos povos africanos, pois na terra de Kennedy os afro-americanos são alvo de discriminação racial. Nas escolas que construímos em África, argumenta o regime de Salazar, alunos de todas as raças frequentam os mesmos estabelecimentos ensino; nos Estados Unidos é o próprio Kennedy a ameaçar o governador de Alabama de que não hesitará em desdobrar a Guarda Nacional para assegurar que um estudante negro possa frequentar uma universidade só para brancos; onde activistas de direitos humanos ainda dizem «ter um sonho de que os filhos um dia possam viver numa nação em que não sejam julgados pela cor da pele, mas pelo conteúdo do seu carácter»; e que Portugal tem direitos a possessões ultramarinas da mesma forma que Hawaii é parte da federação americana.

A retórica de Salazar não aborda a questão concreta com que Portugal se debate em África. Quem o substituiu anos mais tarde, vai dar «continuidade» ao sistema, se bem que de forma «evolutiva». Mas há também uma evolução no pensamento de Mondlane, como concluiria depois Adriano Moreira. E depois da morte de Mondlane, a evolução da Frente que ele dirigiu é marcante, mais profundo o distanciamento com Portugal e em relação ao próprio Mondlane. Se o primeiro presidente da Frelimo, entre outras coisas, defendera a criação de uma comunidade lusófona, não deixando por isso de ser reconhecido como herói nacional, outros moçambicanos foram condenados por traição por defenderem, não a comunidade proposta em 1965, mas a autonomia progressiva enunciada por Caetano; o direito a um governo democrático consagrado no primeiro programa da Frelimo, foi depois considerado de heresia e os seus defensores igualmente punidos. Com a ajuda dos que sucederam a Caetano e que se diziam seguidores dos ideais e princípios da democracia. Esta seria adiada – e sistematicamente negada aos moçambicanos.

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Foto cedida pelo Sr. Luis Nhachote, membro do Partido Frelimo

In https://www.facebook.com/100004203158470/posts/1699047430245346/?sfnsn=mo&extid=pDWVNufaraYDuraM

Acordos de Lusaka - Recorde tudo(Repetição)

Veja tudo em

https://macua.blogs.com/moambique_para_todos/acordo_lusaca_e_reaces_07091974/

“O policiamento comunitário é o primeiro estágio para a edificação da mentalidade de vigilância que precisa ser instalado ao nível das zonas de conflito para eliminar as ameaças”, refere-se no relatório.”

“Por outro lado, os pesquisadores entendem que é fundamental o apoio da população no combate contra os insurgentes em Cabo Delgado.

“O policiamento comunitário é o primeiro estágio para a edificação da mentalidade de vigilância que precisa ser instalado ao nível das zonas de conflito para eliminar as ameaças”, refere-se no relatório.”

In Relatório do Centro de Estudos Estratégicos e Internacionais da Universidade Joaquim Chissano

Também o PR e outros responsáveis reclamam a colaboração das populações.

Chamem-lhe “policiamento comunitário” ou milícias, o que está em causa é a “autodefesa”.

Nesta altura a concentração de pessoas em Cabo Delgado está desfeita. Já não há aldeias (ou aldeamentos) e o que resta deles, na sua maioria, são casas incendiadas. E a população também lá não está. Por isso o “policiamento comunitário” será feito por quem?

Portugal, logo nos primeiros ataques da Frelimo, confiando nas populações aldeadas, formou e instruiu as então designadas “milícias”, oriundas da própria população, a quem distribuiu em Cabo Delgado cerca de 20000(vinte mil armas) das quais nem 5% se perderam a favor do “inimigo”, organizando igualmente as suas defesas, como poderão ver nas fotos anexas.

A Frelimo teve medo de armar estas populações. O Portugal de então confiou nelas. E sabia que um dia viria a Independência.

Se os aldeamentos construídos no tempo colonial fossem campos de concentração e tivessem sido feitos contra a vontade das populações, o natural seria, adquirida a independência, o seu retorno aos locais onde antes viviam. Tal não aconteceu. Porquê? Porque tudo foi feito em acordo com as populações que então repudiavam a Frelimo. E a Frelimo atacou muitos deles, onde não existam militares, nunca tendo ocupado algum. E foi  contida no Rio Messalo, só esporadicamente o ultrapassando.

Ora,  tudo isto é agora impossível de se fazer ou refazer com o "patrão" actual.

Os então designados aldeamentos em Cabo Delgado beneficiavam, na sua quase totalidade, de água, escola, arruamentos, terrenos preparados para a agricultura, centro de saúde, centro social e alguns até electricidade e pista para avionetas. E não tinham arame farpado à sua volta como verão nestas e outras fotos dos anos 60 que publicarei mais tarde.

Só como castigo àquelas populações se entende o seu abandono pela Frelimo. E a quem o céu na terra foi prometido. De recordar que a História não se apaga. Sempre se repete, embora com facetas diferentes. E com a ascensão de individualidades macondes aos mais altos cargos da nação e à governação e exploração por macondes das riquezas ali existentes, escorraçando as populações dos seus lugares, logo um passado histórico vem ao de cima. A maturação levou tempo, mas aconteceu. E outros, que não moçambicanos, se estão aproveitando disso.

Mas já é tarde para voltar atrás e isso vai custar, infelizmente, muito sangue.

Como ilustração, conheci um “muane”, natural da Ilha de Moçambique, que tinha em Palma um palmar de 400 hectares, que lhe foi retirado na altura das nacionalizações. E muitos outros, em especial muanes ou quimuanes, residentes no litoral tinham extensas áreas de cultivo, além de serem os senhores do comércio. Macondes eram então seus servidores ou empregados. Ou, como há muito acontecia, emigravam para as plantações de sisal na Tanzania, pouco cultivando em Moçambique.

É evidente que também há outras causas. Mas hoje fico-me por aqui. Já dá para pensar.

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

(Click nas imagens para ampliar)

São Tomé e Príncipe: 45 anos após a Independência Nacional cidadãos revelam frustação com os políticos

Quatro décadas e meia depois da independência nacional, o sentimento nas ruas de São Tomé e Príncipe é de frustração e revolta, pela forma como os dirigentes têm conduzido os destinos do país.

Na conversas com cidadãos nas ruas da capital do país, dirigentes e analistas, a VOA encontrou frustração e desejos de um futuro melhor.

“A independência não nos trouxe o desenvolvimento que esperávamos, passados 45 anos a maioria do povo vive na miséria”, disse Gastão Ferreira, secretário geral do Sindicato dos Professores.

O cidadão Anísio Quintas acrescenta que “ser independente e o povo viver em extrema dificuldade não basta”.

Na opinião dos analistas Liberato Moniz e Fernando D’Alva os ideais de desenvolvimento lançados a 12 de julho de 1975 foram abafados pela corrupção, nepotismo, ódio e vingança”.

Os 15 anos de regime de partido único do Presidente Manuel Pinto da Costa ficaram marcados por intrigas, conspiração, perseguição política e a destruição da economia das propriedades agrícolas deixadas pelos colonos portugueses.

Nos restantes 30 anos de regime democrático, instalado a partir de 1990, o país de 1.001 quilómetros quadrados e pouco mais de 200 mil habitantes conheceu perto de duas dezenas de governos, em média um por ano.

“A instabilidade é propositada porque facilita a corrupção”, afirmou Liberato Moniz, acrescentando que “existem políticos que ao longo destes anos usurparam vários bens do Estado, em prejuízo de interesses coletivos e nada fizeram para o desenvolvimento do país”.

No entender de Moniz, os interesses pessoais e de grupos conduziram o país a uma bipolarização política, “muito nefasta para o futuro e o desenvolvimento do arquipélago”.

Para ele “esta bipolarização tem contribuído para uma coisa muito grave, a incompetência só por filiação partidária”.

Muitos cidadãos afirmam ter perdido a confiança nos políticos e nas instituições que suportam o regime democrático.

VOA – 13.07.2020

NOTA: Não são os únicos despeitados com a independência que lhes foi imposta.

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

RTP-Frei Fernando Ventura fala sobre Cabo Delgado em Moçambique(video)

RTP-Frei Fernando Ventura fala sobre Cabo Delgado em Moçambique

"The Future of the Portuguese Territories in Southern Africa" por Eduardo Mondlane(1968)

Discurso do Dr Eduardo Mondlane em 07 de Março de 1968 na cidade de Londres.

Leia aqui

Download Mondlane-The future of Portuguese territories_1968

NOTA: Sem comentário, intencionalmente. Fica para aqueles que se dizem "historiadores". Interessante quando fala em auto-determinação. Porque não aconteceu?

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

FRELIMO NÃO DERROTOU O EXÉRCITO COLONIAL PORTUGUÊS

Leia aqui

Download Frelimo não derrotou o exércio colonial português

No 1º encontro de Mário Soares e Samora Machel(1974)(Repetição)

Afirmou o Dr. Hélder Martins de que quando "a Frente de Libertação de Moçambique decidiu pegar em armas para combater o colonialismo português, em 25 de Setembro de 1964, os seus dirigentes e guerrilheiros não estavam convencidos de que iriam vencer em 10 anos".

Assim aconteceu, mas não por uma vitória militar.

Em "Quem Matou Samora Machel", de Álvaro B. Marques (1987) encontramos uma entrevista ao Pe. Miguel Buendia, o homem que levou para o exterior o Relatório do Massacre de Wiriamu.

Leia aqui Download Miguel Buendia Entrevista

Desta entrevista, destaco:

"Estando os nossos companheiros ali, no mês de Abril, apanharam lá o 25. Meses antes, num encontro com Janette Mondlane, em Londres, dizia-nos ela que a luta seria longa, que ainda faltava muito tempo. O próprio Óscar Monteiro também nos afirmara que ainda seriam necessários mais 4 ou 5 anos. Portanto, o 25 de Abril apanha um pouco de surpresa a FRELIMO. "Bem, o que interessa é que as coisas mudam e, então, recebemos a tarefa de dar a conhecer à Frente, agora mais profundamente, por que é que tivemos tanto cuidado com a denúncia dos massacres de Wyriamo e de Mucumbura. "O 25 de Abril gerou confusão e oportunismo. Apareceram grupos que nada fizeram e que, à última da hora, se queriam colocar ao lado da FRE­LIMO. Era importante dizer ao mundo quem é que lutou e qual era o tipo de projecto. Foi o que fizemos."

E a propósito da Independência recordo:

Por mais de uma pessoa, que de perto privaram com Samora Machel, me foi referido contar este  que no 1ª encontro com Mário Soares e, quando este lhe disse que teriam de chegar a acordo para a independência de Moçambique, aquele retorquiu que sim, mas seriam precisos cerca de dez anos num período de transição, pois a FRELIMO não tinha quadros para assumir a governação. "Estamos preparados para continuar a luta, mas para assumir a governação não". A isto respondeu Mário Soares que era "pegar ou largar", pois que não assumiria qualquer responsabilidade pelo que pudesse depois acontecer.

40(Agora 45) ANOS DE INDEPENDÊNCIA - DO QUE SE NÃO OUVIRÁ FALAR(Repetição)

Certamente será uma festa linda, não estando em causa a INDEPENDÊNCIA! 

Com lindos e patrióticos discursos e apelos à PAZ.

Será que também se falará de:

-CAMPOS DE REEDUCAÇÃO

-OPERAÇÃO PRODUÇÃO

-LEI DE FUZILAMENTOS E DO CHAMBOCO

-GUIAS DE MARCHA

-SIBA-SIBA MACUACUA

-BANCO AUSTRAL

-GILLES CISTAC

  -PRESOS POLÍTICOS DESAPARECIDOS E OS RESPONSÁVEIS IMPUNES E ABERTAMENTE ACIMA DA LEI

  -UMA CLASSE DIRIGENTE QUE SE AFIRMAVA PRIMEIRA NOS SACRIFÍCIOS E HOJE É A PRIMEIRA NOS BENEFÍCIOS

  -A PROMISCUIDADE ENTRE O ESTADO E O PARTIDO FRELIMO E OS SEUS AGENTES

  -ANTIGA COLÓNIA HOJE MACHAMBA DE UMA MINORIA ASSUMIDAMENTE PLUTUCRATA E CLEPTOCRATA

  -VENDA ILEGAL DE TERRENOS

  -ESTUDANTES NO CHÃO E AO AR LIVRE

Recorde aqui Samora Machel em https://www.youtube.com/watch?v=z49X_dx5XO0

Igualmente, recorde o pensamento de Eduardo Mondlane expresso no 1º Congresso da Frelimo:

…” Dr. Mondlane era um homem brilhante. Ele afirmou muito claramente que a FRELIMO não era um partido político, mas uma Aliança. Partidos políticos seriam formados após a independência e iriam participar nas eleições. Sua ideia era que a FRELIMO seria exibida em um Museu como um símbolo do respeito e da vitória contra os portugueses. Ele estava muito certo de que a FRELIMO iria ganhar. Eu gostava dele e respeitei  o conhecimento que ele tinha e o respeito que ele tinha para outras pessoas. Ele foi preparado para sacrificar tudo para as pessoas de Moçambique e na verdade, ele fez isso. O que nós falamos sobre como foram as promessas que ele fez para as pessoas durante o Congresso da FRELIMO.
Na Tanzânia, testemunhei o primeiro Congresso do Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO), que marcou a sua formação. Muitos homens e mulheres jovens reunidos para o Congresso. Foi um grande Congresso. Dr. Mondlane tinha reunido três movimentos clandestinos que estavam lutando contra os portugueses, ou seja, UNAMO, UDENAMO e NAMU. FRELIMO começou quando os três movimentos se juntaram.
O discurso que Dr. Mondlane fez nesse Congresso foi muito sensível e encorajador. Sentiu que havia uma necessidade de lutar contra os colonialistas. Ele afirmou muito claramente que a FRELIMO estava disposta a partilhar o poder com os portugueses, mesmo se eles fossem derrotados.”

In In The Life and Walks of Dr. José C. Massinga (1930-2010), de Solomon Mondlane

NOTA: Devido ao COVID-19 não deverão haver manifestações, mas os discursos não faltarão.

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Moçambique já foi auto-suficiente em farinha de milho, arroz, laranja... antes da independência(Repetição)

Escrito por Adérito Caldeira

O nosso país que hoje importa até repolho já foi, antes da independência, uma das mais pujantes economias de África produzindo não só comida para o consumo interno mas também para a exportação, “(...) nós não comprávamos farinha milho de fora (...) arroz nós comíamos da província da Zambézia (...) nunca comprávamos laranja da África do Sul (...) éramos o segundo país produtor de copra no mundo”, afirma o professor João José Uthui em entrevista ao @Verdade onde aponta como solução para voltarmos a ser auto-suficientes “desenhar o modelo de desenvolvimento económico que nos permita produzir utilizando a matéria-prima que temos, investir na educação e na agricultura mecanizada”.

“Eu penso que o grande problema que nós temos é que não temos o que é nosso, nós não produzimos nada” começa por diagnosticar o académico que, quando questionado pelo @Verdade sobre quando é que o nosso país já foi auto-suficiente, diz que a sua perspectiva começa antes da independência nacional pois nasceu e viveu nesse tempo.

“Em 1968, 69 e 70, Moçambique era a nona economia de África, depois dos Países do Magreb, Nigéria, Angola, África do Sul e do Zimbabwe. Alguns miúdos quando digo hoje que a manta que você usam nós já fabricamos, dizem este velho conta sempre anedotas, mas é a verdade. Já produzimos mantas iguais a estas que estamos a ir buscar na África do Sul com o algodão produzido em Nampula. Tínhamos mantas de todas as qualidades, desde mantas para o chão, mantas para militares, para uso em hotéis e até para exportação para Europa. Tínhamos três fábricas de cobertores”, declara Uthui que se escusa de falar nas fábricas de castanha de cajú “porque a amêndoa saía já com o rótulo daqui”.

Ainda relacionada à produção do algodão o nosso entrevista refere que o país produzia vestuário a partir de tecidos produzidos localmente. “Tínhamos a Riopele, a Texlom, a Soveste, a Texmanta em Mocuba, a Fafezal na Zambézia todos estes eram produtores de tecidos, quer de cordas de sisal de linho, de teia de aranha e de algodão”. “Por isso é que João Ferreira dos Santos dava dinheiro a todos os camponeses para comprarem os insumos, que ele vendia, lavrava a terra e dizia o teu campo é este mas não vende a mais ninguém, isto é para eu comprar e daí tinham o arroz, a farinha e o caril garantido durante todo o ano porque sabiam que daquela machamba produziam algodão, e era monocultura. O que é que aconteceu de errado, depois da independência? Não vou aqui falar sobre isso”, acrescenta João José Uthui que é Conselheiro da organização não governamental Grupo Moçambicano da Dívida.

Moçambique nunca comprava laranja da África do Sul

Sobre a produção de comida Uthui recorda-se que “(...) nós não comprávamos farinha de milho de fora, a única farinha que vinha de fora era o trigo para fazer o pão. Havia farinha de primeira, segunda e terceira. O arroz nós comíamos de Musselo Novo, na província da Zambézia. Lopes e Irmãos tinham a fábrica de descasque de arroz em Mucubela na Maganja da Costa, era uma das fábricas. João Ferreira dos Santos em Gaza tinha a fábrica SorGaza, no Xai-Xai. Tínhamos em Angoche três fábricas de descasque de arroz, trabalhavam com arroz produzido aqui”.

Carlos Acabado, piloto-aviador: "A Guerra [Ultramar] estava ganha, não tenho a menor dúvida"

Esta é a história de Carlos Acabado, um alentejano optimista. Dos anos da Guerra do Ultramar ao mais recente livro que ainda está a escrever: "A Grande Viagem de Maumude". "A guerra é um fenómeno muito esquisito, é uma coisa estúpida. Mas vemos além da guerra, sabemos o que sentem os nossos inimigos. No momento em que a guerra acabou ficou tudo bem, penso que isto só aconteceu com o povo português", afirma.
Tem das histórias mais surpreendentes vividas na Guerra do Ultramar para onde foi como piloto-aviador. Como a do capitão que, na neblina, matou por engano a mãe de uma criança bosquímano à frente da filha, Kinda, que decidiu trazer para Portugal e perfilhar. Dormiu na cama ao lado de Iko Carreira, que viria a ser ministro da Defesa de Angola entre 1975 e 1980, a quem poupou a vida mais do que uma vez, e era amigo de Daniel Chipenda, que conheceu em Coimbra e a guerra colocou em campos opostos.
De regresso a Portugal foi secretário-geral do Conselho da Revolução em representação da Força Aérea, tendo a seu cargo o pessoal. Foi aí que se deparou com "uma monumentalidade a dar para o esquisito", como os conselheiros revolucionários a andarem nos carros "roubados" aos banqueiros fascistas. E foi também então que conheceu Cavaco Silva, um homem de quem guarda uma péssima imagem.
Pediu para passar à reserva aos 40 e poucos anos, quando a tropa já não lhe dizia nada e no momento em percebeu que os jogos políticos falavam mais alto. Mas ainda voltou a África, ao Congo, depois de ter feito sociedade com um bispo luterano que conheceu em Sevilha: comprou duas traineiras em Setúbal, a Portugal e a Setubalense, e levou-as para pescar no Lago Tanganica. Ouro sobre azul. A empresa desfez-se nos anos noventa, mas as traineiras ainda lá estão hoje, activas.
Aos 83 anos continua a escrever a sua história e as histórias daqueles que, no céu e na terra, fizeram parte da sua vida: de "Kinda e Outras Histórias de uma Guerra Esquecida" a "Margem Esquerda", passando por "Histórias de uma Bala Só – Acasos de Vida e de Morte" até "Conversas com um Gorila Chamado Virunga", contos para crianças e não só. Enquanto termina o próximo livro, "A Grande Viagem de Maumude", é a vez de o SAPO24 traçar o retrato de Carlos Acabado, um alentejano optimista.
A história de Kinda, que dá origem a um dos seus livros, é fantástica. Quer contar como aconteceu?
Passa-se com um capitão meu amigo, que já morreu. Ele ia numa missão de ataque e foi lançado de helicóptero. Em Angola, como em África em geral, arrefece muito à noite e forma-se uma neblina que se estende para as margens. Ele subiu a encosta e, de repente, vê o que julga ser um vulto com uma arma e, instintivamente, atira. Era uma mulher com um pau de bater fuba, um pilão. Matou-a. Ela estava com uma criança e a miúda correu para ele a chorar... Ela tinha família, mas ele quis ficar com a pequena; trouxe-a para Portugal, perfilhou-a e educou-a como aos restantes filhos.
Onde pára Kinda?
Penso que neste momento está em África, no Lubango, antiga Sá da Bandeira. Este capitão morreu com um ataque cardíaco e não sei o que é feito da mulher, perdi o contacto com eles. Depois da guerra iamo-nos encontrando e a última vez que o vi foi em Coimbra, estava ele exactamente na queima das fitas da Kinda - a quem mudou o nome para Maria Adelaide. Fizemos uma grande festa, recordámos toda aquela cena... A miúda, que era bosquímano, geralmente mulheres esbeltas e com os olhos achinesados, fez-se uma bonita rapariga. Ele morreu passado pouco tempo, nunca souberam do livro. A mãe, se for viva, deverá ter uns 81 ou 82 anos. A Maria Adelaide deverá andar entre os 50 e os 55 anos.
É possível viver em paz na guerra?
É. É difícil, mas... A guerra é um fenómeno muito esquisito, é uma coisa estúpida. Mas vemos além da guerra, sabemos o que sentem os nossos inimigos. No momento em que a guerra acabou ficou tudo bem, penso que isto só aconteceu com o povo português. Há uma relação até de amizade com alguns inimigos. Eu, por exemplo, era amigo do Daniel Chipenda, que tinha conhecido em Coimbra.

JORGE JARDIM - O último aventureiro por Pedro Vieira(Repetição)

 No dia 13 de Novembro de 1982, Jorge Jardim comemorou os seus 63 anos em casa de uma das filhas. A festa prolongou-se até às 6 da manhã. Poucos dias depois, regressou a Libreville, o Gabão, onde se casara em 1980, com Palmira Barral, antiga miss Quelimane.

Mas, a 1 de Dezembro, teve uma paragem cardíaca, enquanto lia um contrato. ao contrário do que ele sempre pedira, não foi autopsiado. O médico Carlos Graça, mais tarde primeiro-ministro de São Tomé, mas na altura a viver no Gabão, disse a Freire Antunes: “Devíamos ter feito a autópsia”.

Leia tudo em  Download JORGE JARDIM - O último aventureiro

O exílio açoriano de Gungunhana, o mítico régulo de Moçambique

Por Tiago Carrasco

Capturado por Mouzinho de Albuquerque, exibido como troféu, baptizado e “ocidentalizado”, viveu em Angra do Heroísmo até ao final da vida. O “leão de Gaza” tem uma história tão inacreditável que vai ser contada num documentário inglês. A trasladação para Moçambique foi decidida há 35 anos.

Nunca os moçambicanos tinham visto um caixão tão belo como aquele que aterrou em Maputo a 15 de Junho de 1985 com os restos mortais de Gungunhana: dois metros de comprimento, 75 centímetros de altura, 225 quilos e baixos relevos do escultor Paulo Cosme. Uma obra de arte que desfilou num cortejo pela cidade, seguida por milhares de pessoas, até ao Salão Nobre do Conselho Executivo, de onde sairia mais tarde para a sua morada final, a Fortaleza de Maputo, com lápide de herói nacional. O que os moçambicanos não podiam ver era que dentro da urna não estavam os ossos de Gungunhana, o último imperador de Gaza – um vasto território que resistiu à expansão colonial portuguesa durante 75 anos. Havia apenas um punhado de terra do cemitério da Conceição, em Angra do Heroísmo, onde quase 90 anos antes o régulo fora discretamente enterrado, sem direito a lágrimas nem a tiros de canhão. Tinha morrido no exílio a 23 de Dezembro de 1906, 11 anos após ter sido capturado por um regimento português liderado por Mouzinho de Albuquerque, em Chaimite, o último reduto da resistência vátua (ou angune, etnia dos líderes de Gaza). A trasladação encerrava um dos episódios mais caricatos da diplomacia portuguesa.

Tudo começara dois anos antes. Carlos Enes, historiador e ex-deputado natural da Terceira, estava em Maputo como professor cooperante na Universidade Eduardo Mondlane e organizou uma exposição sobre Gungunhana: "A iniciativa provocou discussão no seio do Comité Central da Frelimo, revelando divergências quanto à figura de Gungunhana. Nessa conjuntura, em que o país precisava de promover o patriotismo e a unidade, o Rei de Gaza era proclamado como um intrépido opositor ao domínio português e os apoiantes de Samora Machel pretendiam entroncar nele uma possível descendência", diz o investigador. Foi então lançada a proposta para que os restos mortais de Gungunhana regressassem à pátria.
Aproveitando uma visita oficial a Portugal, Samora Machel requisitou a exumação do cadáver do seu antepassado. Há 35 anos, a 4 de Outubro de 1983, a autorização foi concedida por despacho de Mota Amaral, então presidente do Governo Regional dos Açores. "Havia muita pressão por parte das autoridades moçambicanas, mas nós tínhamos imensas dúvidas sobre a localização das ossadas", diz Mota Amaral. "Não havia registos do sítio exacto." Optou-se por levantar uns ossos quaisquer, encaixotá-los e enviá-los para o Ministério dos Negócios Estrangeiros, em Lisboa.

As Guerras de Libertação e os Sonhos Coloniais - Alianças secretas, mapas imaginados por Maria Paula Meneses e Bruno Sena Martins(2013)

Mais de 50 anos após o início da Guerra Colonial portuguesa e das lutas de libertação, permanece ainda um vasto manto de interditos. O presente livro reúne contribuições de vários autores que se propuseram a mergulhar em arquivos largamente desconhecidos do grande público. Através das suas contribuições ficamos a saber o que foi o Exercício Alcora - uma aliança secreta estabelecida entre a África do Sul, a Rodésia e Portugal -, consideramos a complexidade das dinâmicas geoestratégicas no contexto da Guerra Fria, os duradouros contornos da violência armada e as incidências o processo de descolonização. Longe de histórias celebratórias e de memórias autocomplacentes, os autores percorrem as insuspeitas latitudes de um mapa secreto tardiamente imaginado por sonhos coloniais.

Leia aqui Download As_Lutas_de_Libertacao_e_os_Sonhos_colon

O Fim do Império Português A Cena Internacional, a Guerra Colonial, e a Descolonização, 1961-1975 de António Costa Pinto(2001)

A guerra colonial marcou a sociedade portuguesa dos anos 60 e 70 do século XX e está na origem da forma peculiar do derrube do Estado Novo e da institucionalização da democracia. Esta obra pretende sintetizar e discutir o período do fim do império português, salientando sobretudo as atitudes da comunidade internacional perante a guerra, a resistência tenaz do salazarismo à descolonização, a indissociabilidade da descolonização e da transição à democracia, e o legado deste processo, quer para a consolidação democrática em Portugal quer para os novos países independentes de expressão portuguesa.

Leia aqui  Download O_Fim_do_Imperio_Portugues._A_cena_inter

A GUERRA EM MOÇAMBIQUE 1964-1974 por Francisco Proença Garcia

Introdução

A ora generalizadamente chamada “guerra colonial” teve na História Contemporânea um significado de destaque na memória e no imaginário português, excedendo largamente o campo estritamente militar e inscrevendo-se na sociedade numa perspectiva global: a actividade politico-diplomática, os movimentos sociais, as repercussões económicas e o próprio destino do regime vigente até 25 de Abril de 1974.

Com este livro que se insere numa colecção sobre as Batalhas de Portugal e versa a guerra em Moçambique entre 1964 e 1974, não é nossa intenção analisar a história das campanhas em Moçambique, no período em apreço, na perspectiva das Forças Armadas Portuguesas. A análise de vasta documentação oficial e a recolha de depoimentos de algumas personalidades permitiu-nos, sim, facultar uma visão original da génese, desenvolvimento e condução da Guerra não só no aspecto militar, mas enquanto problema político e social; pelo que o campo de actuação das Forças Armadas é analisado numa óptica em que se tenta demostrar o grau da sua importância no combate da contra-subversão, que é, em última análise, uma luta política. Assim, o papel daquelas não consistiu em procurar assegurar apenas a vitória no campo militar, mas sim ganhar o tempo necessário para que o confronto fosse solucionado politicamente.

Esta abordagem, apesar de poder ser considerada parcelar, procura descrever o modo como Portugal definiu e analisou a situação, destacando sobretudo a “resposta possível” ou as iniciativas portuguesas face à subversão, para a afirmação da soberania, exercendo acções oportunas, internas e externas.

Leia aqui Download A_guerra_em_Mocambique F. Proença Garcia

"Estávamos melhor no tempo dos portugueses do que com o MPLA", acha veterano Júlio Baião

Júlio Baião foi soldado durante toda a sua vida: começou em 1959 no exército português, mas desertou em 1961 e integrou os movimentos de libertação. Depois da independência lutou contra o MPLA, na fileiras da UNITA.

Júlio Baião, veterano de guerra angolano: foi soldado nas fileiras do exército colonial português, mas desertou e lutou nas fileiras da UPA e da FNLA. Depois da independência combateu o MPLA nas fileiras da UNITA

Ouça aqui

DW-JulioBaiao_2013

Júlio Baião, nascido em 1932, foi um simples soldado durante toda a sua vida, um veterano de guerra que chegou a atingir o grau militar de tenente-coronel. A vida militar de Júlio Baião começou no exército colonial português. Mas em 1961 desertou e integrou a União dos Povos de Angola (UPA), cujos dirigentes se refugiavam no Congo.

Depois da independência lutou contra o Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA), nas fileiras da União Nacional para a Independência Total de Angola (UNITA).

Hoje, Júlio sente-se desiludido. Sente que a sua luta não é devidamente reconhecida por parte da sociedade. Critica também a "falta de democracia" em Angola. A entrevista teve lugar no recinto de uma antiga caserna militar soviética, hoje pertencente à UNITA, no município de Viana, nos arredores de Luanda.

DW África: Nasceu em 1932 na província do Huambo. A sua vida militar começou em 1959 no exército colonial português. Certo?

Júlio Baião (JB):Exatamente. Em 1959 decidi entrar na vida militar. Ingressei na tropa portuguesa, na província do Huambo. Efetuei os meus treinos no Huambo e em Sá da Bandeira [hoje Lubango]. Depois de nove meses de instrução fui transferido para Luanda.

Em Luanda os portugueses disseram-nos: "vocês têm que treinar muito porque vão para a guerra na Índia." Mas a guerra não era na Índia, era em Angola! Foi em 1960 que começou a guerra dos portugueses contra os angolanos e dos angolanos contra os portugueses. Eu estava presente quando foi disparado o primeiro tiro aqui em Angola. A luta começou em Cabinda, lembro-me bem, numa montanha na região de Miconje.

DW África: Em Cabinda, onde tudo começou, qual era o movimento que iniciou a guerra contra o exército colonial português?

JB: A tropa que iniciou a guerra aqui em Angola foi a União dos Povos de Angola (UPA). A UPA é que nos bateu primeiro em 1960. Não há mais partido nenhum que começou a guerra, se não a UPA! Eu sou testemunha disso.

RECENTES MASSACRES EM MOÇAMBIQUE ABRIL DE 1974 - RELATORIO DOS MISSIONARIOS DE INHAMINGA

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Contencioso Económico-Financeiro entre Portugal e Moçambique na Transição à Independência por Abdul Magid Khan

Resumo

Esta dissertação debruça-se sobre o contencioso económico-financeiro entre Portugal e a Frelimo que resultou das desinteligências havidas entre as partes durante as negociações para a independência do território colonial de Moçambique.

Analisa a política económica colonial do regime do Estado Novo na segunda metade do século XX bem como as transformações levadas a cabo pela Frelimo como resultado da adopção da ideologia marxista. Descreve ainda as quatro fases de negociações que tiveram lugar após a assinatura do acordo de Lusaka, em Setembro de 1974, até o período próximo à proclamação da independência em Junho de 1975 que, dada a divergência das partes com relação às dívidas contraídas por Portugal para a realização de investimentos em Moçambique, resultaram no referido contencioso.

O contencioso económico-financeiro centrou-se em matérias como a nacionalização da banca portuguesa em Moçambique; na recusa de Portugal em transferir as reservas de ouro resultantes do pagamento deferido do salário dos trabalhadores moçambicanos nas minas da África do Sul; do tratamento e enquadramento dos cidadãos portugueses residentes em Moçambique; e de todas as questões sobre a Hidroeléctrica de Cahora Bassa.

Leia aqui Download Abdul Khan-Dissertação-Contencioso Económico Financeiro entre Portugal e Moçambique na Transição à Independência

A Guerra de Moçambique 1964-1974 de Francisco Proença Garcia (2010)

Introdução
A ora generalizadamente chamada “guerra colonial” teve na História Contemporânea um significado de destaque na memória e no imaginário português, excedendo largamente o campo estritamente militar e inscrevendo-se na sociedade numa perspectiva global: a actividade politico-diplomática, os movimentos sociais, as repercussões económicas e o próprio destino do regime vigente até 25 de Abril de 1974.
Com este livro que se insere numa colecção sobre as Batalhas de Portugal e versa a guerra em Moçambique entre 1964 e 1974, não é nossa intenção analisar a história das campanhas em Moçambique, no período em apreço, na perspectiva das Forças Armadas Portuguesas. A análise de vasta documentação oficial e a recolha de depoimentos de algumas personalidades permitiu-nos, sim, facultar uma visão original da génese, desenvolvimento e condução da Guerra não só no aspecto militar, mas enquanto problema político e social; pelo que o campo de actuação das Forças Armadas é analisado numa óptica em que se tenta demonstrar o grau da sua importância no combate da contra-subversão, que é, em última análise, uma luta política. Assim, o papel daquelas não consistiu em procurar assegurar apenas a vitória no campo militar, mas sim ganhar o tempo necessário para que o confronto fosse solucionado politicamente.
Esta abordagem, apesar de poder ser considerada parcelar, procura descrever o modo como Portugal definiu e analisou a situação, destacando sobretudo a “resposta possível” ou as iniciativas portuguesas face à subversão, para a afirmação da soberania, exercendo acções oportunas, internas e externas.

Leia aqui Download A_guerra_em_Mocambique(2010)

"Análise global de uma guerra (Moçambique 1964-1974)" por Francisco Proença Garcia(2003)

Este livro, intitulado “Análise global de uma guerra (Moçambique 1964-1974)”, está estruturado em três capítulos distintos mas interrelacionados.
O primeiro capítulo procura perspectivar o enquadramento histórico desde o encetar das disputas internacionais pelas soberanias nos territórios africanos, até à afirmação do Terceiro Mundo, após a Conferência de Bandung. Analisa também o desenvolvimento da acção das Nações Unidas e o papel das grandes potências no processo internacional de descolonização bem como a persistência política portuguesa em manter a soberania nos seus territórios ultramarinos.
O segundo capítulo analisa a conflitualidade global permanente, como surge e se desenvolve o fenómeno subversivo a nível global, para depois passar para o caso específico português. O Poder português, desafiado na manutenção da sua soberania no territórios continentais africanos pelos movimentos independentistas, decidiu, não acompanhando o movimento descolonizador do pós-Segunda Guerra, ficar e afirmar-se soberanamente.
A abordagem deste livro descreve o modo como Portugal definiu e analisou a situação, privilegiando sobretudo a “resposta possível” ou as iniciativas portuguesas face à subversão no território de Moçambique, exercendo acções oportunas, internas e externas. Naquele território, o desafio ao Poder português no controlo e conquista da adesão das populações foi lançado principalmente pela FRELIMO, o único partido com capacidade actuante a todos os níveis.
Por fim, analisamos o comportamento dos povos de Moçambique, das sociedades de religião tradicional, das seitas cristãs nativas e das comunidades Cristãs e Muçulmanas, no confronto, quer nas suas relações com o Poder português quer com a subversão.
Leia aqui Download Analise_Global_da_Guerra._Mocambique_196

Tenente-Coronel Pedro Tinoco de Faria Vai Meter em Tribunal Todos os Responsáveis da Descolonização

Numa entrevista em vídeo ao Notícias Viriato, que sairá brevemente em três partes, o Tenente-Coronel Pedro Tinoco de Faria, dos Comandos, agora aposentado, que está a criar um novo movimento político com uma futura candidatura à Presidência da República, o Movimento Gente, disse em resposta a uma pergunta sobre o 25 de Abril, que vai avançar criminalmente contra os responsáveis "vivos e mortos" da "descolonização criminosa". Podem ver a resposta completa no vídeo mais abaixo, juntamente com a transcrição completa da resposta.
"Eu tenho tenho feito alguns contactos, que eu queria fazer a reabertura desse processo, portanto, colocar novamente os vivos e os mortos em Tribunal, e o Estado Português em Tribunal, com realmente uma descolonização que foi criminosa. Povos que hoje vivem miseravelmente fruto da decisão de meia-dúzia de capitães em berros. O senhor Álvaro Cunhal, o senhor Mário Soares e o Almeida Santos, que hoje nas escolas, são tidos como heróis, os heróis da revolução, e foram uns traidores e que deviam estar todos presos.[...]
Eu já contactei alguns juízes para levar este processo ao Tribunal Internacional de Direitos Humanos para punir e acusar o Estado Português, e acusar esta gente toda de criminosos. Para que, no mínimo, haja a nível dos manuais de história, haja uma remodelação e que estes senhores fiquem vistos como criminosos."
Notícias Viriato - Qual é a sua visão sobre o 25 de Abril, a descolonização e o 25 de Novembro?

“O Terramoto 25 de Abril” por Adulcino Silva

Este livro é um conjunto de textos destinados sobretudo aos que se interessam por um período da existência dramática de Portugal e que estão habituados a pôr a verdade e a razão acima de deturpações e falsidades.

O autor pretende fornecer elementos necessários à apreciação de quantos os que quiserem acompanhar, mais informados, a tragédia que se abateu sobre o nosso País e quem são os responsáveis e as consequências resultantes de um processo político gizado e cometido à revelia do Povo. Destina-se a avivar a memória dos leitores e a levá-los a reflectir quanto à gravidade de actos indignos cometidos por gente perversa que, com seus propósitos intoleráveis, comprometeu o futuro de Portugal.

Adulcino Silva é natural de Angola e jornalista profissional. Tem o seu nome ligado a prestigiados jornais de Língua portuguesa. Radicado em Portugal, foi redactor, chefe de redacção e director de várias publicações periódicas. Homem de uma só cara, jornalista de rara verticalidade e de espírito combativo, Adulcino Silva é nome que muito honra o jornalismo português.

In https://editoracontracorrente.wordpress.com/

44 anos de independência de Moçambique continuam a ser celebrados como festividade do partido Frelimo

Pelo 44º ano consecutivo a celebração da independência em Moçambique confundiu-se com uma festividade do partido Frelimo tendo os partidos de oposição voltado a estar ausentes das cerimónias centrais que decorreram nesta terça-feira (25) em Maputo. Apesar da independência ser “inquestionável”, como afirmou o Presidente Filipe Nyusi, não é verdade que “A subida da nossa bandeira nacional em 25 de Junho de 1975 significou (...) a conquista da Liberdade e dos Direitos fundamentais que sempre haviam sido negados ao nosso povo”.

Os presidentes do partido Renamo e MDM assim como os seus mais altos membros não estiveram presentes em mais uma cerimónia de independência realizada numa praça onde parece só existir lugar para o repouso de heróis do partido no poder. Aliás passadas mais de 4 décadas parecem não existir cidadãos, moçambicanos ou não, que não sejam membros ou simpatizantes do partido Frelimo dignos de reconhecimento nacional e que possam ser homenageados através das condecorações que este ano serão pelo menos 300.

“(...) Neste dia de festa reconciliamo-nos com a nossa história colectiva homenageando os nosso heróis conhecidos e anónimos. Reconciliamo-nos com a história recente homenageando homens e mulheres que conduziram o nosso país a liberdade moçambicana, e de moçambicanos e moçambicanas que estão a contribuir para consolidação do nosso Estado de Direito democrático, que estão a dar o seu máximo para o desenvolvimento inclusivo de Moçambique” declarou o Chefe de Estado.

MOÇAMBIQUE - 44 anos de independência 25.06.2019 (video)

Faltam os minutos iniciais. Não editado pela STV-SOICO

PECADO

Pecado é na perspetiva cristã, um ato mau que fere a natureza humana, no transgredir da Lei de Deus, nos seus 10 mandamentos.

Ora, a Lei de Deus, nesses mandamentos, tem duas vertentes. Uma, é do amor que é devido para com Deus e a outra, do amor devido para com os outros. Nesta segunda vertente, que poderíamos classificar como de âmbito social, o 7º dos seus mandamentos diz que, todas as pessoas têm direito às suas propriedades. Tirar uma propriedade pessoal é um pecado, mas, neste caso particular, existe um nome próprio que o classifica, e ele é, roubar.

Nessa mesma perspetiva, os pecados podem ser perdoados, mas uma condição é exigida: o do arrependimento. Todavia em certos casos, como no do referido 7º mandamento da Lei de Deus, uma outra condição condicionada ao perdão: o da restituição do bem roubado.

Muitos cristãos se interrogam sobre qual irá ser o julgamento de Deus, sobre todos aqueles que morrem, sem se arrependerem, dos muitos pecados que foram cometendo ao longo das suas vidas. A conclusão a que chegam, é a de que, certamente pagarão no Céu, por esse mal praticado.

Existe um erro neste tipo de raciocínio, que me foi alertado em tempos, pelo Padre Abel Paulo Guerra SJ, que me casou em 1966 em Quelimane. É que nessa conclusão, há uma exceção que, como sabemos, confirmam a regra. Ela está nos chamados pecados sociais, porque a esses, pensando bem, pela sua própria essência, pagam-se todos cá na terra, e não no céu.

Assim sendo, me interrogo de como Portugal irá pagar. a conivência no roubo que me foi feito aos meus bens pessoais, deixados em Moçambique, fruto do trabalho de três gerações. A minha herdade, sete lojas, casas, prédios, tudo me foi retirado pelo governo moçambicano de ideologia comunista, com a alegação de que… eram do povo (?).

“Marcelino dos Santos e os donos da situação é que mataram Eduardo Mondlane”(Repetição)

'Josina Machel era uma mulher como outras. Foi uma combatente comum. Tornou-se importante porque casou com Samora Machel"

'As matanças a que assistimos hoje são a continuação da cultura de assassinatos dos comunistas que tiraram a vida de pessoas como Uria Simango e Joana Simeão"

Por André Mulungo

Chama-se Artur Lambo Vilankulo, é moçambicano, e ac­tualmente vive nos Estados Unidos da América. Artur Vilankulo foi locutor fundador do programa ”A Voz da Frelimo”, na Radio Tanzânia, durante a luta de libertação nacional.

Durante uma das suas visitas a Mapu­to falou ao “Canal de Moçam­bique", tendo dito que Mar­celino dos Santos e "os donos da situação” são os responsáveis pela morte de Eduardo Mondlane. Artur Vilankulo diz que a História não pode ser branqueada. Afirma que Mondlane não é fundador da FRELIMO e que Josina Ma­chel era uma mulher comba­tente comum que se tornou importante por ter casado como Samora

Des­creve as matanças que aconte­cem na actualidade, incluindo os atentados contra Afonso Dhlakama, como a continuação da prática de assassinatos que caracterizou a Frelimo antes e depois da Independência Nacional.

Artur Vilankulo viveu na casa "Changombe”, na Tan­zânia, juntamente com Sa­mora Machel. Joaquim Chissano. Armando Guebuza, João Munguambe, Mariano Matsinhe, Lopes Tembe, Marcelino dos Santos, Jor­ge Rebelo, Óscar Monteiro, Artur Murupa, Gabriel Simbine e José Moiane.

Acompanhe_; a seguir, a entrevista a Artur Lambo Vilankulo.

Canal de Moçambique (Canal) — Não pegou em armas mas através do seu programa na rádio contribuiu para o processo de libertação do pais. Depois de libertarem o país, viveram o que sonharam durante a luta contra o colonialismo?

Retornados-A revolução que veio de África

RETORNADOS O IMPACTO QUE TIVERAM NO PAÍS

Eram maioritariamente jovens, mais qualificados e abertos. O regresso de meio milhão de pessoas ampliou as mudanças em curso no Portugal democrático na Saúde, na Educação, na Economia e nos costumes. Saiba como.

Por Bruno Faria Lopes

Leia aqui

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A OUTRA FACE DO 25 DE ABRIL(Repetição)

Em 1941, Franklim Delano Roosevelt endereçou uma carta ao Kremlin (carta que o Le Figaro publicou em 7/2/51) onde, a dado passo, afirmava: «... quanto à África, será preciso dar à Espanha e a Portugal compensações pela renúncia dos seus territórios ultramarinos, para um melhor equilíbrio mundial.
Os Estados Unidos instalar‑se‑ão aí por direito de conquista e reclamarão inevitavelmente alguns pontos vitais para a zona de tutela americana. Será mais do que justo. Queira transmitir a Estaline, meu caro senhor Zabrusky, que, para o bem geral e para o aniquilamento de Reich, lhe cederemos as colónia africanas se ele refrear a sua propaganda na América e cessar a interferência nos meios liberais.»
Porquê Portugal e as suas províncias ultramarinas? Terá sido apenas mais um Yalta?
Para a compreensão destas questões, transcrevemos uma passagem muito interessante de Washington Observer de 15/1/75: «A verdadeira razão da rápida mudança da situação na África Austral reside no plano Rockfeller, Rotschild e Oppenheimer, que prevê a criação de um super‑governo económico na parte sul de continente africano. Este plano implica a integração em um todo económico de Angola, Zaire, Zâmbia, Zimbawe, Sudoeste Africano, Moçambique e República da África do Sul. Este plano vai permitir que a Gulf Oil Corporation (propriedade dos Rockfeller) explore em exclusivo o petróleo de Cabinda, com igual .proveito da URSS, de Cuba e de Angola. Foi esta associação, aparentemente sui generis, que, em 1973, tomou a decisão de mudar o curso dos acontecimentos em Portugal e suas colónias «para um melhor equilíbrio mundial».
Em princípios de 1973, realizou‑se em Paris uma conferência convocada pelo PCP, na qual todos ou prementes da esquerda portuguesa se comprometeram a levar a cabo uma sublevação em Portugal, o mais tardar até 1975. Estavam presentes a PCP, a Acção Socialista Portuguesa e cerca de uma dezena de militares, católicos progressistas e representantes da Maçonaria. Esteve igualmente presente uma delegação de PCUS, com instruções e poderes para assumir compromissos financeiras.

"As minhas décadas - Uma autobiografia" por Mário Picardo e Sousa

Sobre o Autor

Mário Picardo e Sousa, um português nas­cido em Moçambique na cidade da Beira in­siste em não ser escritor, mas antes narrador do seu trajecto de vida, em parte vivendo intensa­mente no interior africano em todas as formas junto das populações africanas, principalmente nas décadas de 1940-50. Quando decidiu que tinha chegado a hora de formar família, mui­to rapidamente abandonou o interior africano como caçador profissional, e encetou num lon­go trajecto de profissões jamais imagináveis, percorrendo não só Moçambique, Africa do Sul, Rhodesia, e finalmente assentou em Por­tugal.

Foi nos 25 anos de Rhodesia que coin­cidiu com o "25 de Abril''' e as inevitáveis e lamentáveis consequências que dai resultaram, num período muito problemático onde como "português de gema" foi obrigado a intervir acompanhado da "extraordinária comunidade portuguesa na Rhodesia: assistindo aos refu­giados de Moçambique tanto brancos como pretos." Vale a pena ler esta narrativa contida nas "Minhas Décadas, e como muito bem diz Mário Picardo e Sousa, "não fui para a frente com os meus estudos na Africa do Sul, mas fol­go em afiançar que me licenciei na Faculdade da Vida".

Sinopse

"As Minhas Décadas" são precisamente isso: tudo o que diz respeito ao percurso da minha vida, desde o momento em que nasci até aos dias de hoje. E, com este relato, fique bem claro, não quero, de forma alguma, mostrar dotes de escritor. Escrevo sim porque, em convívio familiar e com amigos, foram tantos os relatos que fiz, em conversas amenas sobre o que se passou e vivi, que insistiram que deveria pôr tudo por escrito pois, para a geração actual e para a futura, seria de muito interesse este legado, para que ficassem elucidados sobre a forma como se vivia naquelas épocas, agora, tão longínquas.

RTP - Descolonização Portuguesa: Os 500 Dias do Fim do Império

“Os 500 Dias do Fim Império” começaram a 8 de junho de 1974. Reunidos em plenário, na Manutenção Militar, os oficiais do MFA decidem avançar com um cessar-fogo imediato no Ultramar.
Mas esta contagem até ao fim do Império é muito mais do que isso. É o resultado de um passado que este site vai revisitar a partir da Conferência de Berlim.
O site “Descolonização Portuguesa: Os 500 Dias do Fim do Império” vai ajudá-lo a reviver um tempo recheado de guerras e conquistas, sonhos e esperanças, afetos, desespero e saudade.
Sons, imagens, textos, num trabalho conjunto e integrado de vários arquivos, permitirão reconstruir a história da descolonização portuguesa.
Venha despertar a memória, cruzar oceanos, atravessar continentes e parar no tempo sempre que quiser.

Entre em http://media.rtp.pt/descolonizacaoportuguesa/introducao/descolonizacao-portuguesa/

NOTA: Embora com algumas imprecisões ou omissões, útil para quem pretende conhecer um pouco mais sobre a História de Portugal.

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

"- Afinal tinhas razão!"

Numa já longínqua noite de Maio de 1974, a este edifício foi o meu pai chamado através de um curto telefonema. Aquele telefone 29292 da R. Dr. J. Serrão 40, soava então incessantemente, dado o momento que o país vivia. Uma voz sua conhecida deixou-se de circunlóquios e num tom imperativo proferiu uma convocatória:
- Vítor, vem cá amanhã ao fim da tarde, o assunto é urgente.
- Não me podes dizer do que se trata?
- Não. Por telefone não! Amanhã, sem falta, aqui no Centro Ismaelita, ao fim da tarde.

No dia seguinte foi directo ao gabinete de quem o chamara e sem rodeios informaram-no da urgência de iniciar os preparativos para evacuar a família, toda ela. Respondeu que já tinha decidido isso mesmo e que no aniversário da minha mãe, no passado 27 de Abril, a todos tinha escandalizado com a notícia, pois decidira partir antes do fim do ano. A questão era colocada de forma clara, questionando-os acerca de uma África onde existiam países independentes há praticamente duas décadas e os casos de violência seguidos de expulsão em massa acumulavam-se desde a Argélia até ao Uganda. Segundo ele, porque seria diferente no ultramar português? Teriam todos eles ouvido as emissões de rádio, cada vez mais incendiárias, um indício seguro do que viria?

- Será tarde demais, tens de ir quanto antes, preferencialmente antes da assinatura do acordo com eles.
- Porquê, o que sabes acerca do assunto?
- O príncipe Karim avisou a nossa comunidade, pedindo-nos para contactarmos pessoalmente e de forma o mais discreta que for possível, todos os amigos portugueses que conheçamos.

Agostinho Caramelo faleceu a 28 de Julho passado na Póvoa do Varzim(Repetição)

Agostinho Caramelo foi um dos mais profícuos escritores de todos os tempos em Moçambique. Da sua obra destacam-se: - Luta da Vida pela Vida, Espírito em Liberdade, Drama Íntimo, Drama Trágico dos filhos da Miséria, O Mundo Dorme, Fogo Tempo Primeiro, Fogo Tempo Segundo, Fogo Tempo Terceiro, Fumo e Fabricantes de Infernos. Toda a acção dos temas abordados na sua obra se desenrola em Moçambique. No último livro editado, FABRICANTES DE INFERNOS (Romance-Documento), anuncia ao terminar que este será seguido por mais dois volumes. Só que os mesmos não foram publicados e, segundo informação da família, desconhece-se o paradeiro dos manuscritos. Sobre o Autor veja-se o que dele diz Francisco Noa no seu trabalho "Literatura colonial em Moçambique: o paradigma submerso" de 12 de Abril de 1999: Download literatura_colonial.pdf

26.08.2006

Em tempo: Leia aqui FABRICANTES DE INFERNOS(Romance-Documento)

http://www.macua.org/livros/fabricantes.html

"Espoliados" das ex-colónias. CDS quer Estado a pagar-lhes

CDS propõe que para aqueles cujos montantes atinjam valores elevados, se possa optar por prazos de amortização médios ou longos

Centristas recomendam ao Governo que reabilite grupo de trabalho que apresente propostas e fixe indemnizações

O CDS quer o ressarcimento dos "espoliados" dos "antigos territórios ultramarinos", com a possibilidade de recurso a títulos de dívida pública para pagar a esses "lesados" e "cujos montantes atinjam valores mais elevados". Segundo um projeto de resolução agora entregue no Parlamento, os centristas identificam 62 698 processos nestas condições.

É uma proposta que, nota o deputado centrista João Rebelo ao DN, surge no momento certo, existindo interesse do Governo e dos partidos parlamentares em resolver o assunto. O executivo socialista já criou um grupo de trabalho há mais de um ano para discutir esta situação, mas João Rebelo aponta que vale a pena a Assembleia da República "sublinhar" a necessidade de a resolver.

Invocando uma motivação histórica do CDS, "que tem apresentado iniciativas similares", ao longo dos anos, que "ou eram chumbadas ou eram aprovadas resoluções que não tiveram seguimento, Rebelo sublinha que esta "é uma das feridas abertas que se mantêm da descolonização".

Um dos últimos tabus da guerra colonial passa por “Furriel Não É Nome de Pai”

O sentimento é de puro abandono e nem mesmo a meia idade os impede de chorar por um pai anónimo, que tanto se pode chamar “furriel” com um qualquer apelido. Na Guiné-Bissau, são considerados “restos de tuga”.

As filhas e os filhos de militares portugueses que participaram nos três teatros da guerra portuguesa em África (Angola, Guiné-Bissau e Moçambique), sentem-se “incompletos” e “meias pessoas”, um “limbo” que ainda, 45 anos depois, é um dos últimos tabus para os pais, anónimos, e alvo de estigmatização para os “órfãos”.

As ideias estão lançadas e postas à discussão no livro “Furriel Não É Nome de Pai”, da jornalista portuguesa Catarina Gomes, publicado pela editora Tinta da China, que conta vários episódios sobre os filhos que os militares portugueses deixaram na Guerra Colonial (19761/74), cujo número é totalmente desconhecido.

“É um sentimento de puro abandono. A ideia de se viver com um pai anónimo, que é um português, um português militar, cria nestas pessoas um ressentimento, uma mágoa, mas, ao mesmo tempo, alguns deles põem-se a imaginar que, se calhar, o pai não soube que nasceu, que deixou a mãe grávida - nalguns casos era verdade. Mas acredito que, na maioria dos casos, os homens sabiam que as tinham deixado grávidas”, defende Catarina Gomes, em entrevista à agência Lusa.

Apresentação de “Moçambique: Guerra e Descolonização: 1964-1975” por Cor. Manuel Bernardo

Cumprimentos ao General Comando Júlio Oliveira e aos elementos da mesa dignos representantes do Programa Fim do Império (Liga dos Combatentes, Comissão Portuguesa de História Militar e o anfitrião – Câmara Municipal de Oeiras) e ao coordenador Cor. José Manuel Montês.
Cumprimento a outras entidades e restante público.
Agradecimentos ao ausente Cor. Manuel Barão da Cunha, pelo trabalho que teve na elaboração dos acertos desta edição, tal como aos Coronéis Montês e José Banazol. Também agradeço aos elementos da editora referenciados no livro e representados pelo seu chefe, o Dr. Batista Lopes, aqui presente.

Sobre esta edição actualizada do livro antes publicada há cerca de 15 anos, na extinta Editora Prefácio, acho que o Sr. General Comando Júlio Oliveira já destacou o essencial.

De qualquer modo gostaria ainda fazer referência a dois ou três tópicos, deixando de lado os dois controversos casos a que dediquei um capítulo cada: a vida e morte de Eduardo Mondlane e o assalto ao navio mercante Angoche e que poderão ser tratados no sempre possível debate.

Conheço este edifício desde os anos 60 do século passado...

Porque será que após dezenas de ciclones este edifício se mantém de pé e aparentemente com o mesmo telhado? Dá que pensar.

CARTA DESNUDA A VASCO LOURENÇO E A QUEM ELE REPRESENTA, SE É QUE ALGUÉM por João José Brandão Ferreira TCORPILAV

24-25/4/2018
“Por isso a Índia há-de acabar em fumo
Nesses doirados passos de Lisboa.
Por isso a Pátria há-de perder o rumo
Das muralhas de Goa”
Miguel Torga (in “Afonso de Albuquerque”, de Poemas Ibéricos)
O Coronel Vasco Lourenço - notem que não lhe chamo “senhor”, pois não sou mentiroso - veio, a propósito de um acórdão do Tribunal Constitucional (o qual não quis tomar conhecimento das questões de fundo suscitadas no recurso interposto, relativo à violação do princípio do juiz natural), sobre a minha pessoa, em processo judicial que tinha pendente com o cidadão conhecido por Manuel Alegre (e a pedido deste) veio, dizia, congratular-se publicamente com essa decisão e não resistindo ao impulso das suas tripas, bolsou apelidar-me de “fascista”, “colonialista” e de “saudosista do anterior regime”, corroborando o Vate.

1. E fez isto em comunicado assinado como Presidente da Associação 25 de Abril (25A).

2. Passa a ser, por isso, um documento oficial daquela agremiação. As razões porque o fez, adivinho-as, mas não poderei falar por ele.

Leia tudo em Download CARTA DESNUDA A VASCO LOURENÇO E A QUEM ELE REPRESENTA

Português ajuda famílias a recuperar restos mortais de antigos militares deixados em Angola

O português Carlos Rosa chegou a Angola em 2009, para trabalhar numa construtora, mas os últimos seis anos foram também passados a seguir o rasto de ex-militares cujos restos mortais nunca chegaram a ser recuperados pelas famílias, em Portugal.

O primeiro caso que, a partir de Luanda, ajudou a resolver, foi concluído em dezembro último, com a chegada a Portugal dos restos mortais de um soldado paraquedista, e o segundo deverá avançar nas próximas semanas.

"Também fui militar, não lutei, mas cumpri o meu dever. E estes senhores todos que estão aqui é que são os heróis. E os heróis devem ser honrados", desabafa à agência Lusa, durante a visita a um antigo cemitério do Sassa, no Caxito, na província do Bengo, a mais de 60 quilómetros de Luanda.

Por ali, entre o som dos pássaros e da floresta, os muros do cemitério já foram tomados pelo mato, o portão não funciona e no interior é possível encontrar pratos de comida e restos de animais em decomposição.

Entre o capim, com mais de um metro de altura, as cruzes brancas que assinalam as campas dos ex-militares portugueses, totalmente ao abandono e vandalizadas, são as primeiras a ser avistadas, ao longe.

O livro MOÇAMBIQUE: GUERRA SECRETA (1965-1974) por António Gomes Lopes

Conheci o António Gomes Lopes no fim dos anos 80 do século passado. Eu estava então como Adjunto do Gabinete do Secretário de Estado da Defesa e, entre outras funções, coordenava ad-hoc o plano de informatização da estrutura organizacional do MDN. Havia necessidade de se evoluir no software de gestão de bases de dados relacionais para um produto mais robusto, fault-tolerant II, e sondavamos o mercado nacional. Uma das hipóteses em estudo era a solução Ingres, um SQL open-source, desenvolvido na Universidade da Califórnia, em Berkeley. Face a outras potenciais escolhas, como a Oracle DB, apresentava uma menor dependência do fornecedor e também um custo inferior. O seu representante entre nós era a Infotrading que se fez representar na reunião de auscultação pelo seu sócio-gerente, o António Gomes Lopes, nem mais nem menos que o autor do livro em apreço. Recordo-me de que, na altura, fiquei com uma excelente impressão do meu interlocutor quer pela sua postura reservada, mas cortês, quer pelo seu desembaraço técnico.

Leia aqui

Download O livro MOÇAMBIQUE_Guerra Secreta

As manobras políticas da PIDE no xadrez africano

O inspetor Fragoso Allas teve um papel fundamental na ação da polícia secreta portuguesa em África. A historiadora María José Tíscar retrata o homem de confiança do general Spínola no livro "A PIDE no Xadrez Africano".

Português do Alentejo e homem de grande confiança do general António de Spínola, o antigo inspetor António Fragoso Allas foi um dos responsáveis pela PIDE, a polícia secreta portuguesa, na Guiné-Bissau, Angola e Moçambique, como retrata a historiadora espanhola María José Tíscar no seu mais recente livro "A PIDE no Xadrez Africano - Conversas com o Inspetor Fragoso Allas", fruto de um amplo trabalho de investigação.

"Fui aos arquivos portugueses procurar quais eram os serviços que a diplomacia espanhola e o governo espanhol estavam a dar e descobri, por um lado, que vendiam armamento, que davam facilidades logísticas e cobertura diplomática no Egipto e na Tunísia e no Zaire", conta a professora.

O caso do Zaire (antigo nome da República Democrática do Congo) era o que tinha mais interesse porque era onde estava a Frente Nacional de Libertação de Angola (FNLA). "Espanha também tinha os seus atritos na cena internacional e também não podia permitir essa ajuda a Portugal e correr tantos riscos", explica María José Tíscar.

TEMPO DE VÉSPERAS DE DESASTRE Por Luís Fernandes

            Na recta final do tempo previsto para o términus da minha comissão de serviço na Região Militar de Moçambique, requeri e obtive uma licença de trinta dias, acrescidos de cinco, para gozar na Metrópole, em Março/Abril de 1974.

            Encontrava-me na cidade da Beira, onde iria embarcar num voo regular da T.A.P. para Lisboa. O ambiente era tenso entre muitos oficiais do Quadro Permanente. Tinha verificado entre os capitães oriundos da Academia Militar a existência de um clima conspiratório, que levara alguns a subscrever um documento, com características de manifesto contestatário da política ultramarina prosseguida na defesa da soberania portuguesa nos nossos territórios africanos. O caso era extremamente grave e envolvia camaradas meus, capitães dos Grupos Especiais Paraquedistas, de quem eu era amigo mas com quem naturalmente não era solidário, nessa sua atitude que revestia, para mim, características de traição à Pátria, sem que eles próprios se apercebessem disso.

Leia tudo aqui Download Tempo de Vésperas de Desastre - Luis Fernandes

NOTA: Recordando uma época histórica

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Familiares e individualidades dão último adeus a Cara-Alegre

(Foto e legenda do Diário de Moçambique-1974)Familiares, deputados e personalidades participaram nas cerimónias fúnebres do deputado António Rufino Cara-Alegre Tembe

Foram hoje a enterrar os restos mortais do deputado e combatente da Luta de Libertação Nacional, António Rufino Cara-Alegre Tembe, no cemitério de Lhanguene, na capital do país.

O veterano morreu, esta quinta-feira, vítima de doença no dia 19 de Outubro, na clínica do Hospital Central de Maputo. Cara-Alegre não resistiu ao cancro da próstata, doença diagnosticada há alguns anos.

O funeral do combatente da luta de libertação nacional foi realizado hoje, a partir das dez horas, no salão dos grandes actos da Assembleia da República e terminou por volta das 12 horas e 30 minutos.

O Enigma de uma colónia virtual – África Oriental Portuguesa (vulgo Moçambique)(Repetição)

Dizia Salazar – “Sentimos que a África, como baldio da Europa…” ¹

1.  Introdução

Nunca me apercebi da grandeza deste país senão quando me debrucei sobre a sua história e verifiquei que os seus muitos povos só estão ainda ligados, porque uma língua comum os une, e essa foi a língua portuguesa. Nem o swaili nem o inglês o conseguiram.

Constantemente na sua história, cada povo lutava contra os vizinhos apoiando‑se ou não nas tropas portuguesas e nos muitos achikundas², que por estes territórios se espalharam.

E o Enigma, para mim é este.

Como durou tantos anos a presença de Portugal (1505 a 1975) na Costa Oriental de África? Cerca de 470 anos, sem força militar (exceptuando pequenos lapsos de tempo), sem dinheiro (o que existia era quase todo estrangeiro), e sem vontade de permanecer pois ao mais pequeno abanão (por exemplo o 7 de Setembro de 1974) todo o mundo entra em debandada (para a RASul , para a Metrópole, etc.).

Leia em Download O Enigma de uma colónia virtual

NOTA: Moçambique só existe porque Portugal o fez. Lutando contra ingleses, holandeses, franceses,  vátuas  e outros. Para quando esse reconhecimento? Implicitamente é-o feito pela escolha do "português" como língua oficial. Bastará isso?

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

STV-Dia da Vitória 07.09.2017(video)

Qual o seu significado para a nossa sociedade?

Dia da vitória: Acordos de Lusaka 07.09.1974

Saiba tudo aqui

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/acordo_lusaca_e_reaces_07091974/

Os capitães de África Por Prof. Rui Ramos

O ultramar como tragédia.

As campanhas portuguesas em África entre 1961 e 1974 representaram o maior esforço militar alguma vez feito por um país europeu depois do fim da Segunda Guerra Mundial, em 1945. Cerca de 800 000 portugueses europeus prestaram serviço militar no ultramar. Perto de 6000 morreram lá, dos quais c. 3000 em combate. Ao seu lado estiveram milhares de africanos, então portuguesas. Em 1974, quase metade dos 150 000 homens do exército português em África eram recrutas locais.32 Sobre tudo isso, há décadas que em Portugal se repetem ideias feitas como se fossem orações. Para uns, tudo não teria passado de um capricho suicida, arbitrariamente imposto aos portugueses pelo delírio imperial de um ditador. Para outros, tratou-se da malograda defesa de um idílio tropical, contra a intromissão subversiva de potência estrangeiras. É tempo de renunciar à tentação de marcar pontos em velhas polémicas políticas, e tentar perceber o que se passou. Foi a guerra o simples resultado da natureza do regime político português em 1961, ou da idiossincrasia do seu chefe? Não. Nenhum governo português poderia ter feito outra coisa em Março de 1961 senão enviar tropas para proteger as populações ameaçadas de limpeza étnica no noroeste de Angola. Quando o corpo expedicionário chegou a Angola, os seguidores do partido armado clandestino chamado União dos Povos de Angola tinham chacinado milhares de pessoas entre as quais c. 500 brancos, naquele que foi o maior massacre de civis europeus em África no século XX. Não se tratou de um excesso acidental. Os chefes da UPA eram amigos de Frantz Fanon. Fanon, uma das coqueluches da esquerda revolucionária mundial, recomendava a violência contra os «colonos» como forma de resolver o problema do «colonialismo»: segundo disse num dos seus momentos mais líricos, «para o colonizado, a vida só pode surgir do cadáver em decomposição do colono».33

Leia aqui Download Os capitães da África-II - 2004

Dia da vitória: Acordos de Lusaka marcam auto-determinação do povo

A ASSINATURA dos Acordos Lusaka, a 7 de Setembro de 1974, na República da Zâmbia, assinalou a derrota do exército colonial português e o reconhecimento do direito à auto- determinação e à independência do povo moçambicano da dominação estrangeira.

O facto foi assumido pelo coronel na reserva Francisco Valentino Cabo, numa palestra que proferiu na manhã de ontem na Unidade de Protecção de Altas individualidades (UPAI) da Polícia da República de Moçambique, em Maputo.

A realização de palestras sobre o 7 de Setembro, também conhecido como o Dia da Vitória ou o Dia do Combatente, é uma iniciativa do Ministério dos Combatentes, que tem como objectivo divulgar o significado histórico dos Acordos de Lusaka, assinados na capital zambiana entre as delegações da Frelimo e do governo português, culminando com a proclamação da Independência Nacional, a 25 de Junho de 1975.

As palestras são proferidas por diversas personalidades que participaram directamente na epopeia libertadora e na fundação da Frente de Libertação de Moçambique (Frelimo), naquilo que constitui o testemunho vivo daqueles que aceitaram sacrificar as suas vidas em prol da liberdade do povo moçambicano.

Francisco Cabo iniciou a palestra fazendo o enquadramento histórico da importância do mês de Setembro para a história do país, apontando a realização, de 23 a 25 de Setembro de 1962, do 1.º Congresso da Frelimo. Segundo afirmou, foi justamente a 7 de Setembro de 1974, em Lusaka, que o governo colonial português reconheceu a sua incapacidade de continuar a negar a independência aos moçambicanos.

ZECA CALIATE, A VOZ DA VERDADE - HOUVE ALGUMA DÚVIDA POR PARTE DAS PESSOAS QUE NÃO ACREDITAVAM QUE ZECA CALIATE MAGUAIA, FOI NA VERDADE, O COMANDANTE DO 4º SECTOR DA FRELIMO NA FRENTE DE TETE, AQUI ESTÁ A PROVA INDESMENTÍVEL.(Parte 2)

Quando o País se tornou Independente,  as populações dessas áreas, não foram compensadas com nada e passaram a viver, pior que no tempo dos colonos.  

Estes factos, narrados, que saíram da mente de um pseudo-visionário, que se julgava um grande líder, mas que não passava de um idiota que nunca conheceu a guerra, viveu  sempre entrincheirado no campo de Nachingwea, protegido pelos Exércitos Chinês e Tanzaniano e, ao mesmo tempo, seus cúmplices, viviam à grande, como "Príncipes das Arábias", que se exibiam nas grandes cidades de Dar-es-Salaam, Lusaca ou outras. Estes, que hoje sem vergonha na cara procuram desmentir os factos reais dos acontecimentos descritos por mim, Zeca Caliate, sobre a luta armada na frente de Tete. 

Acredito que ainda hoje, na Frelimo, há compatriotas que testemunham as realidades e, sobretudo quando pela primeira vez,  atravessamos o rio Zambeze para o Sul e acampamos junto ao rio Daque e,  dois dias depois, o comandante principal da guerrilha, que se chamava Elias Sigauque, decidiu abandonar o grosso do batalhão nas mãos do seu adjunto, comandante Zeca Caliate, ele e o dito comissário político do 4º sector Armando Tivane e o seu escrivão, chamado Cara Alegre Tembe, juntaram-se a um outro sujeito, de nome Manuel Mendes, que comandava um pelotão, foram procurar  refugio,  nas  furnas da serra de Mágoè Velho  e, ali permaneceram escondidos durante três meses, sem se comunicarem com a força principal dirigida por mim, Zeca Caliate, com a alcunha pela qual era conhecido na guerra, Henrique João de Ataíde.

Galo amanheceu em Lourenço Marques: O 7 de Setembro e o verso da descolonização de Moçambique, por Benedito Machava

Este artigo analisa e descreve a emergência de um grupo de resistência africana durante a insurreição colona do 7 de Setembro de 1974 em Lourenço Marques. O artigo examina a trajectória das elites africanas urbanas que lideraram o grupo de resistência (conhecido como grupo Galo), e o desenvolvimento de um imaginário político marcadamente moderado, fruto das circunstâncias específicas do meio urbano onde sempre operaram. O seu papel foi determinante na protecção das populações africanas contra o terrorismo dos insurrectos, bem como na recuperação do Rádio Clube de Moçambique, evitando deste modo o escalar da violência em Lourenço Marques.

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