Moçambique para todos

Pensar fora da tradição euronorteocidental [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Frantz Fanon, psiquiatra, filósofo, pensador de alguma maneira divisor de águas para vários estudos, tanto na sua tese de doutoramento reprovada, que depois republicada e prefaciada por Jean-Paul Sartre, Pele Negras e Mascaras brancas, tanto quanto, pelo seu trabalho, Os Condenados da Terra. Fanon brilhante, digamos um meteórico, algo rápido morreu aos [36] anos de idade e deixou um legado brilhante que hoje é revitalizado por muitos pensadores.

Achille M’bembé, um pensador, filósofo camaronês e Historiador tem sido um dos seus maiores estudiosos. M’bembé fala de Necropolitica, duma Crítica da Razão Negra em comum, o que Mbembé trabalha, a partir de Fanon é que‚ a viagem do projecto europeu, de um projecto de universalização da ciência, um tipo de ciência, uma forma de fazer política tem limites e dificuldades.

Fanon, convida a um resgate da África como território de [pensamento] para de alguma forma ampliar as possibilidades duma agenda do fazer político. Fanon, com os Condenados da Terra, traz uma ideia muito interessante: o projecto da colonização europeia dividiu o mundo entre; os colonizados e os que colonizavam destituindo a humanidade da Colónia. De uma maneira, a Metrópole inaugura uma forma de comunicação em que, a violência se tornou vício. Mas, ao mesmo tempo as sociedades, que se organizam do processo de colonização, elas ficam viciadas, devotadas pela violência, é como se fosse a única linguagem possível de comunicar alguma coisa.

M’bembé, entendendo isso, vai falar de Necropolitica mais do que uma leitura da biopolítica do Michael Foucault, a Necropoltica de Achille M’bembé é a compreensão que o projecto de colonização precisa transformar os corpos escravizados em ferramentas e mercadoria, e àqueles que não são capazes de render podem ser exterminados. Um exercício de dominação, exclusão e eliminação, destarte é Necropolítica. E nesse Crítica da Razão Negra o que M’bembé traz de muito interessante [novo] é perceber que, o projecto neoliberal é uma reedição do projecto de escravização negra. Em outras palavras, o que a escravização negra faz é, destituir os corpos africanos e afro descendentes de humanidade e transforma-los em máquinas de produção, em seres que só trabalham e o projecto neoliberal com sua agenda de Estado mínimo, produz a ideia de que, o humano pode ser uma máquina que trabalha sem garantia nenhuma. Nesse sentido, a hipótese original de Achille M’bembé, filósofos camaronês de alguma forma tem uma inspiração naquilo que o Fanon afirma sobre Os Condenados da Terra.

[58] Anos do «Eu tenho um sonho» de Martin Luther King [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Num dos mais célebres momentos da luta pelos direitos civis, nos Estados Unidos [EU], o posteriormente agraciado com o Nobel da PAZ em 19[64]. Martin Luther King, fez em [28] de Agosto de 19[63] um dos mais memoráveis discursos já mais vistos na história dos EU. Foram 15[82] palavras, mas apenas quatro foram suficientes para marcar esse dia na História da humanidade. «EU TENHO UM SONHO».

Um discurso, que provocou mudanças nos EU. Martin Luther King, também contrariou interesses em 19[68] foi morto com um tiro no hotel em Memphis por um Branco. O assassinato causou revoltas e protestos violentos em diversos lugares nos EU.

Martin Luther King, uma das grandes personalidades do século [XX], ele organizou e liderou marchas a fim de conseguir o direito ao voto, o fim das discriminações no trabalho e outros direitos civis básicos, através de uma campanha de não-violência e de amor para com o próximo.

Ao longo desses [58] anos as coisas nos EU mudaram. Negros cresceram social e economicamente, e Bárack Obama já esteve na Presidência do país mais poderoso do mundo, mas ainda há muita desigualdade. O número de presos negros é proporcionalmente [6/10] vezes maior que brancos. Uma pesquisa de qualidade impressionante efectuada recente apontou que [46%] dos negros acredita que há ainda muito racismo nos EU. As dificuldades não são poucas, mas o sonho ou melhor, o discurso de Martin Luther King ainda está vivo e inspira novas gerações de activistas negros e não só.

Acompanhe aqui o «EU TENHO UM SONHO» de Martin Luther King, o verdadeiro líder moral.

Estou feliz por unir-me a vocês hoje, naquilo que entrará para a história como a maior demonstração pela liberdade na história do nosso país. (aplausos)

Há cem anos, um grande americano, sob cuja sombra simbólica nos encontramos hoje, assinava a proclamação da emancipação. Esse decreto fundamental veio como um raio de luz de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido marcados nas chamas de uma vergonhosa injustiça.

Veio como uma aurora de júbilo, para terminar a longa noite do seu cativeiro. Mas…, cem anos depois, o negro não é livre. Cem anos depois, a vida do negro é ainda lamentavelmente dilacerada pelas algemas da segregação e pelas correntes da discriminação.

Cem anos depois, o negro vive numa ilha isolada de pobreza, no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos depois, (aplausos e gritos) o negro ainda definha nos cantos da sociedade americana, e se encontra exilado em sua própria terra.

«Somos o único Continente onde ainda se pensa sistematicamente o que não se vive, e se vive o que não se pensa» (Filomeno Lopes) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O filósofo Bissau-guineense, Filomeno Lopes esteve em Moçambique para o Colóquio Internacional sobre os [20] anos de Reintrodução da Filosofia especialmente na Escola Doutoral de Filosofia da Universidade Pedagógica. Foi sua segunda viagem intelectual a Moçambique. Estudioso de teologia, com doutorado em Filosofia e Comunicação Social; trabalha como jornalista na Rádio do Vaticano e é autor de Filosofia intorno al fuoco. Il pensiero africano contemporâ-neo tra memoria e futuro (Bologna: editrici missionaria Italiana, 2001); Filosofia senza feticci (Roma: Edicione Associate, 2004); E se l’Africa scomparisse dal mappamondo? (Armando Editore, 2009); Bonga Kwenda: um combatente africano da liberdade africana (Torino: L’ Harmattan, 2013) entre outros títulos. Também é membro do grupo “Fifito & Bumbulum” que usa a arte como recurso para uma filodramática que promove uma pedagogia sensível de educação para a paz.

Filomeno Lopes, a figura bastante conhecida e mitológica para muitos de nós, como um dos teóricos mais importantes sobre política e questões da filosofia africana. Beneficiei da honra de o apresentar no Colóquio Internacional sobre os [20] anos de Reintrodução da Filosofia em Moçambique. O Filomeno Lopes, recebeu-me no hotel em que esteve hospedado em Maputo. Parte da conversa que segue foi publicada na Revista de Humanidades e Letras.

Pergunta (P) Como concebe a sua tarefa como filósofo.

Resposta (R) “Como concebo a minha tarefa como filósofo?”: muito simples: nunca me considerei filósofo. O que procuro fazer é tentar usar os conhecimentos filosóficos que adquiri durante os meus anos de estudo universitário, para tentar ajudar nesta nobre causa do serviço aos nossos países e povos africanos em busca perene dos caminhos da paz, do progresso e da felicidade, como rezam os paradigmas da luta de libertação

dos Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa a que pertenço. Sempre considerei que o saber é para nos capacitar a servir os nossos países e povos. No meio de tantos problemas que hoje temos, procuro perguntar de que maneira posso ajudar usando os instrumentos do conhecimento filosófico, teológico, artístico e comunicacional que adquiri nos anos de estudo.

(P). Como o Sr. define a filosofia africana? Como o Sr. vê a diferença entre problemas e desafios da filosofia africana colonial e pós-independência?

(R). Quando digo “se eu fosse chamado para uma mesa de diálogo para tentar responder (e não solucionar a certos problemas, na condição de filósofo o que a minha cultura africana poderia oferecer”, entendo antes de mais, que a filosofia como tal não está necessariamente vocacionada a questionar sobre “o como” das coisas, mas sim sobre, as suas razões de ser, sobre o porquê e as causas últimas. Neste sentido, o filósofo procura não as soluções, mas as respostas que deverão ser postas ao serviço da avaliação de outras ciências exactas cuja tarefa é procurar soluções definitivas aos nossos problemas vitais; daí a necessidade do filósofo, africano neste caso, hoje de aprender a trabalhar em equipe, de forma interdisciplinar e intercultural, se deseja contribuir à causa da batalha para o triunfo da vida sobre a morte em África e pelo mundo fora; em terceiro lugar é o facto que nós somos sempre “nós e as nossas circunstâncias: históricas, culturais” etc. e não podemos prescindir disso. Daí que como africano é sempre um imperativo para mim aprender a pensar com a própria cabeça e a partir do contexto histórico e cultural no qual estamos a viver, mesmo se com a clara consciência de pertencer sempre à um mundo mais global; não podemos porém prescindir do imperativo de pensar os nossos problemas africanos a partir dos paradigmas culturais africanos se o nosso objectivo é responder aos desafios com que estão hoje confrontados os nossos países e povos africanos; no diálogo com os outros se espera de nós uma resposta que só nós enquanto africanos somos capazes de dar e que nenhum outro povo pode oferecer por conta nossa.

A derrota e retirada soviética do Afeganistão (Conclusão) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Só para recordar, a US invadiu o Afeganistão em 19[79], por volta de 19[82] os soviéticos já tinham se conscientizados que entraram numa enorme furada e começavam a cogitar a retirada . Contudo, o alto escalão político da US só permitiria uma retirada com honras. O mesmo problema dos americanos no Vietname.

O que agente começa a observar, tanto no cenário vietnamita, quanto no cenário afegão, o que sempre se procura no final é uma justificativa para a opinião pública. O que acontece é o seguinte: a retirada com honras não houve em nenhum dos casos, mas chega num ponto é, insuportável a presença no local. Aconteceu com os americanos e aconteceu com os soviéticos. Chegou uma altura que a própria liderança decidiu: saiam de lá; inventem uma desculpa; o famoso declare vitória e vamos embora! A conclusão é que temos que sair; inventem qualquer desculpa. O famoso declare vitória e vamos embora.

Eu vou trazer algumas estatísticas para vocês do que foi a presença soviética no Afeganistão. Os soviéticos tiveram [14.500] mortos, [53.000] destroncados, [115.000] casos de hepatite. Desses [14.500] mortos uma boa parte foi por doenças infecto-contagiosas. O que aconteceu é o seguinte. A água tratada, as condições de higiene no Afeganistão eram horríveis e continuam sendo horríveis até hoje. Outro dia eu estava conversando com um militar, não vou citar o país, ele teve um colega seu que quase morreu no Afeganistão, exactamente por causa do mesmo problema da época dos soviéticos. Então, era realmente uma catástrofe para as tropas soviéticas.

Devo lembrar, que cerca de [600.000] militares soviéticos participaram do Afeganistão, no auge deu entre [110] - [115] mil militares. Só que é o seguinte isso é uma coisa que eu preciso explicar para vocês. Dos [110.000] dos [115.000] soldados que tinham ali [12.000] apenas estavam engajados directamente no combate e diariamente não chegavam [700] militares. Mas é só isso! É só isso em qualquer guerra. Infelizmente e mais em batalhas de contra insurreição que era o caso da guerra do Afeganistão.

Porque você tem tropas que estão envolvidas em logística, outras na preparação, unidades de engenharia de combate que nem sempre são empregadas, tropas em repouso, tropas que acabaram de chegar do combate você tem que colocar para elas mantimentos, unidades hospitalares, também feridos, unidades envolvidas em infras-estrutura,etc.

A invasão e a derrota soviética no Afeganistão (1ª parte)[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

É muito difícil fazer uma análise sobre a campanha soviética do Afeganistão, porque quase todas as fontes que você consulta elas tem algum grau de contaminação. Vou dar um exemplo, o Documento que acabo de consultar; excelente, tecnicamente bem preparado, mas tem nuances ideológicos. Quer dizer, o Documento coloca o Exército soviético numa condição que não era efectivamente aquela que eles operavam no campo de batalha.

Mas… porquê a União Soviética [US] decidiu intervir no Afeganistão. A coisa mais profunda é que, uma boa parte da liderança soviética na época o Andrei Gromykó na altura era Ministro das Relações Exteriores da US e Alexei Kosygin Presidente do Conselho de Ministros da US eles eram radicalmente contra essa invasão e mesmo o Presidente Leonid Ilyich Brezhnev hesitou bastante.

O Afeganistão está entre a União Soviética [US],a China, o Irão, o Paquistão. Nessa região houve em 19[78] uma Revolução socialista .Um Governo socialista foi instaurado com o apoio da US, essa Revolução ficou conhecida como Revolução de Saur. No Afeganistão nas grandes cidades essa Revolução conseguiu boa recepção, mas principalmente no interior do Afeganistão onde você tem maior nível de fundamentalismo religioso os chamados Mujahideen, os muçulmanos que se lançaram contra essa Revolução eles se tornaram rebeldes extremamente problemáticos para o Governo socialista afegão que vai pedir ajuda para o Governo socialista soviético.

Em 19[78], justamente quando houve essa Revolução do Saur começa a guerra civil afegã. Essa guerra vai-se estender de 19[78]-19[92], mas dentro desse contexto da guerra civil afegã a US manda tropas a partir de 19[79]. Destarte, nós temos a guerra afegã soviética sendo parte da chamada guerra civil afegã.

Paul Kagamé e a Redução dos Custos de Democracia[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Ruanda é um país africano da região dos grandes lagos, fica numa região chamada de grandes lagos. O Ruanda construir um conflito bastante violento em 19[94]. Mas, qual foi a causa remota desse conflito?

Primeiro, os primeiros habitantes da região dos grandes lagos foram os pigmeus, que tinham como descendentes os tuás. Os Tuás constituem quase que [1%] da população ruandesa nesse momento. Não obstante, os habitantes ou as populações mais conhecidas de Ruanda são os Hútus e Tutsis.

Mas, porquê é que Hútus e tutsis são mais conhecidos e famosos em Ruanda? Porque são esses que travaram aquele conflito, quer dizer, violência que é o genocídio conhecido na história como um dos genocídios mais violentos da história da humanidade no ano de 19[94].

Por um lado…por outro lado, qual é a causa remota desse genocídio de Ruanda e como é que Ruanda conseguiu sair dessa situação ao ponto de hoje ser uma referência no continente africano. Vou passo por passo.

Primeiros habitantes do Ruanda são pigmeus, mas que deixaram descendentes tuás, depois vêm hútus. Os Hútus de certeza absoluta são de origem bantú, pela sua fisionomia, altos de pele escura e de nariz um pouquinho largo. Portanto, segundo habitantes que tinham naquela região de grandes lagos.

Terceiros vêm tutsis, provavelmente os tutsis vêm de região de Alto Nilo, pela sua fisionomia, de pele um pouquinho mais clara, altinhos, bem delgadinhos e de nariz também digamos, bem delgado e achatado. Portanto, hútus constituíam a maioria da população ruandesa na altura [90%] da população de Ruanda, e [8/9%] portanto é tutsis.

Mas, como hútus eram na maioria agricultores e tutsis eram criadores de gado, claro que, tutsis ganhavam mais dinheiro em relação a hútus. Porquê, ganhavam mais dinheiro em relação a hútus? Porque a criação de gado tinha mais rendimento do que agricultura.

Como resultado, essa actividade transforma tutsis em aristocratas, enquanto hútus são transformados em vassalos, ou seja, minoria tutsi acaba dominando a maioria hútu e tuás [1%] da população é quase que debelada. Hútus acabam se sentindo marginalizados e tutsis em capatazes, são classe aristocrata e têm colaborado fortemente com colonizadores belgas, porque é Bélgica que coloniza o Ruanda.

Em outras palavras, o tutsi se transforma num colaborador próximo de belgas, enquanto o hútu quase que senhor trabalhador cultivador de terras e etc., e são funcionários como escravos de Ruanda. Ora! Isso foi fomentando algum ódio ao longo do tempo, mas o ódio em relação ao hútu e tutsi se exacerba ainda mais após a segunda guerra mundial.

Após, a segunda guerra mundial, ouve uma viragem no panorama ou na configuração social na Bélgica, porque Bélgica também como colónia de Ruanda tinham um cenário quase que idêntico. Porquê é que esse cenário é idêntico. Porque, Bélgica também tinha duas grandes etnias. Bélgica tinha valões de etnia francesa, mas também tinha flamengos. Valões franceses eram minoria dominadora na Bélgica, quase que aristocratas à semelhança de Ruanda e flamengo eram digamos, vassalos ou classe menosprezada, mas os flamengos constituíam a maioria.

De Encontro a África do Sul[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Na África do Sul, a entrada do Cyril Ramaphosa, se por um lado foi para incutir e atrair o investimento estrangeiro, porque Mandela deixou orientações muito claras e foi por isso que ele foi [brilhante]; ele deixou o poder na transição em Mbeki, uma vez que, era de todos o mais preparado. O Mbeki, tinha uma educação extraordinária em termos de Universidades fora. Tinha autoridade, porque fez também a resistência com protagonismo extraordinário e, o processo de transição, transitou para o Mbeki, porque tinha menos anticorpos por uma parte daqueles brancos e indianos, que tem um papel extraordinário na África do Sul. É preciso dizer, que os indianos têm um papel histórico na África do Sul muito grande.

Mas, Mandela deixou bem repartida a necessidade duma transição posterior, embora, a saído do Mbeki foi uma saída desastrosa como vocês devem ter acompanhado. Ou seja, foi uma imposição, uma forma violenta e o Zuma assumiu o poder não da forma mais aconselhável. O Zuma é menos preparado, o Zuma era o homem dos [serviços de inteligência] e o Zuma caiu nas armadilhas da corrupção de forma muito forte e deixou evidentes sinais de alguma incapacidade de gestão estratégica do Estado, enquanto tal.

Por um lado, a vinda do Ramaphosa, porque ele foi transferido de sindicalismo para o negociador do capital. Por outro lado, a transição da África do Sul, envolveu uma componente de negociação estratégica onde incorporaram riquezas para o próprio África Nacional Congresso [ANC], uma parte daquelas negociações com as grandes Corporações havia fundos, que o ANC encaixava a percentagem directo. Foi, também para ver se com isto o ANC cumpria as promessas, que não foram cumpridas de âmbito social. Este é o grande problema, que também está na África do Sul, que tem algumas proximidades com alguns desafios, que nós temos em Moçambique.

Repare! Os milhões de casas, que Mandela prometeu para os negros na África do Sul, infelizmente não conseguiu construir. Do mesmo modo, os milhões de empregos, educação, saúde e vida próspera, que foram prometidos para os negros na África do Sul não conseguiram.

Por exemplo, eu tenho um amigo que viveu, e vive há muitos anos na África do Sul, que me dizia recentemente o seguinte:

África do Sul de ontem do apartheid, havia uma auto-estrada, havia de um lado, a terra era verde, há relva nas casas dos ricos e ali viviam os brancos, e do lado contrário, a terra é vermelha e ali viviam só os negros. África do Sul de hoje, pós-independência [pós-apartheid] e muitos erros a seguir; tem na mesma uma auto-estrada, dum lado, a terra é verde, há relva nas casas, vivem os brancos e algumas elites negras e, do outro lado, a terra continua vermelha e vivem os negros apenas. Ou seja, não mudou o essencial do paradigma na África do Sul, e este é um pouco a grande verdade, que está sendo escamoteada pelos intelectuais e formadores de opinião pública.

Provavelmente, este é o grande problema na África do Sul, aqueles bantustões [aldeias], aquelas grandes áreas e eu creio, que vocês passam por lá e vocês conhecem muito bem o Soweto e outros lugares; são os grandes bairros, imensos bairros de milhões de pessoas negras vivendo nas infras condições humanas.

Logo, o cerne da questão na África do Sul, está relacionado com àquilo, que é o implantar do ódio, porque falando da África do Sul, deve ter [8] / [10%] de brancos e esses [8] / [10%] controlam cerca de [98%] da economia na África do Sul, mas…, é muito mais fácil o negro na África do Sul, atacar um negro igual.

Portanto, temos que perceber, que o que está a acontecer na África do Sul hoje, não é inocente, é o desencanto: o Projecto falhou e há que arranjar culpados.

Manuel Bernardo Gondola

Maputo, [14] de Julho 20[21]

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (Conclusão)[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

De 18[25] -19 [47] durante [122] anos o Haiti pagou uma dívida exagerada a França por sua independência. Ajoelhado e humilhado diante dos Bancos franceses, o Haiti teve que aplicar impostos altíssimos para pagar as dívidas e sobreviver. Mesmo a classe dominante no Haiti, durante esse período, não conseguiu apresentar um único [projecto consistente] de reconstrução nacional mais justo; essa classe dominante composta pelas elites mulatas, uma minoria de brancos e alguns negros não se alternou no poder desde a independência e continua a explorar a classe majoritária os ex-escravos de onde acumulam grandes riquezas nas mãos de poucos, agravando o distanciamento entre a elite e o resto da população.

Após [122] anos, pagando dívidas e construindo uma elite distante do povo não era desse estranhar que tantos golpes de Estado se sucederam ao logo do século [XX] em disputas entre grupos pelo poder. A instabilidade política e económica cresce e a corrupção se institui como [ferramenta] privada de controlo dos recursos da nação. Além, desse quadro sociopolítico e económico, ocorreram desastres naturais de grande vastidão. Devido a falta de investimento em infra-estrutura básica por parte das elites governamentais o país entrou numa situação de dependência total de ajuda financeira internacional.

Considerando as inúmeras Organizações não-governamentais [ONG’s] operando no território haitiano pode-se dizer agora que, a República do Haiti passou a ser a República das ONG’s. Destarte, com o apoio de alguns Documentos de qualidade impressionante, vamos descobrir em detalhes como as elites corruptas haitianas, as ONG’s e a ajuda internacional desmontaram ou estão desmontando o país.

O Haiti é um país exposto aos riscos de desastres naturas: inundações, terramotos, furacões, etc. A cada desastres, dezenas de ONG’s e Organizações humanitárias aparecem e muitas delas sem um plano com objectivos e procedimentos claros. De acordo com o Ministério do Planeamento e Cooperação Externa [MPCE], apenas [450]

ONG’s estão registadas como activas no Haiti, porém existem mais de 15[00] actuando no país. Essas ONG’s arrecadam dinheiro ao redor do mundo e algumas podem se enquadrar em actividades ilegais como na lavagem de dinheiro de investidores estrangeiros.

No dia [12] de Janeiro de 20 [10], vocês estão lembrados, o Haiti foi arrasado por um terramoto que causou a morte de várias centenas de milhares de pessoas e deixou mais de [1,5] milhões desabrigados. As numerosas doações prometidas ao Haiti levaram muitos a ter esperança de que, enfim…a situação do país mudaria verdadeiramente começou destarte nas mídias.

Estas promessas chegaram ao valor de [11] bilhões de dólares. A comunidade internacional que conhece o alto grau de corrupção no Haiti que é uma triste realidade decidiu criar uma entidade com o nome de Comissão Interna para a Reconstrução do Haiti [CIRH], liderada por Bill Clinton e Jean Marc Bellerive para administrar os recursos dessas doações.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (2ª parte)[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O fim da escravidão em São Domingo e o nascimento de um Estado negro tornaram-se, ao longo do século [XIX] uma grande polémica para as potências coloniais da época. Durante toda metade do século [XIX] o Haiti foi o único Estado livre e independente nas Américas onde a escravidão é abolida oficialmente. O único Estado negro no hemisfério ocidental onde as pessoas de cor estão no Comando do poder político, também o único Estado do mundo nascido de uma Revolução escrava bem-sucedida. Para as potências coloniais na época, este Estado povoado talvez por grupos de selvagens e rebeldes deveria ser reprimido, desprezado e ignorado ao nível internacional.

No iniciou do século [XIX], o Haiti ficou completamente isolado após uma Revolução que causou grandes perda de vidas humanas e impactou muito na economia da ilha, apesar de tudo, nenhuma nação europeia quis ter relação comercial com essa nova nação, com medo que Revoluções do mesmo cunho se repetissem nas demais Colónias o que enfraqueceu ainda mais este novo Estado, e desprezou a jovem República. Os longos anos de revolta pela independência deixaram o Haiti arrasado, social e economicamente com enormes perdas populacionais.

No iniciou do Governo de Dessalines, existiam relações comerciais entre os EU e o Haiti. Essa relação baseava na troca de produtos tropicais; café, açúcar, etc…por armas e munições no objectivo de preparar uma defesa a possível reconquista da ilha pela França. Infelizmente, essa relação foi suspensa em 18[06] por uma votação do Congresso americano proibindo qualquer comercio com o Haiti.

Durante as negociações entre as potências europeias em Viena, a França obteve facilmente o reconhecimento dos seus direitos sobre as suas colónias incluindo o Haiti considerando o rebelde desde 18[04] desde então, o Haiti foi excluído a escala internacional e nenhum país quis negociar com ele. O Haiti ficou completamente isolado até a metade do século [XIX].

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

«Da Glória ao Colapso»: a história não contada do Haiti (1ª parte) [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Haiti é o segundo país mais antigo das Américas atrás apenas dos Estados Unidos [EU]. O país fica no Caribe, faz parte das grandes Antilhas e compartilha a sua ilha com a República Dominicana. A nação se encontra aproximadamente a 11[40] quilómetros dos EU.

A ilha espanhola foi um dos primeiros lugares descoberto por Cristóvão Colombo em Dezembro de 14 [92], Haiti, é reconhecido como a primeira República negra do mundo foi lá onde um grupo de escravos negros tomaram coragem para decidir seu destino seu lema era: «ser livre ou morrer», pois a morte era nada comparada, as dores e sofrimentos da escravidão.

De acordo com o Indicador de Desenvolvimento Humano [IDH], Haiti é hoje classificado como um dos países mais pobres do mundo, em consequência duma profunda instabilidade política e económica. Porém, o país já foi uma das Colónias mais ricas das Américas e também foi conhecido como pérola das Antilhas sua riqueza vinha da exploração de minérios e da posse de capital humano.

Mas, porque hoje tantas misérias? Como chegamos nessa situação tão crítica? Para entendermos melhor essa tribulação, [3] pontos fundamentais devem ser destacados.

1. A história colonial do Haiti

2. A comunidade internacional vs Haiti depois da sua independência

3. As elites corruptas haitianas, a crise da identidade nacional e ajuda internacional

Neste artigo com ajuda de alguns Documentos de qualidade impressionante abordarei estas questões e um pouco sobre a história do Haiti até sua independência.

Em primeiro lugar, Haiti foi uma Colónia da Espanha durante os séculos [XV] - [XVI]; em segundo lugar, o Haiti só passou a ser uma Colónia francesa no final do século [XVIII], depois do tratado de Ryswick. Neste tratado, Carlos II da Espanha cedeu a França a parte Ocidental da ilha espanhola que foi rebaptizada como o São Domingo.

Quase cem anos depois, em 17[77], o tratado de Aranjuez claramente estabeleceu as fronteiras entre Leste e Oeste. Nas últimas décadas do [XVIII], as Colónias caribenhas se tornaram grandes produtores de cana-de-açúcar; sua concorrência prejudicou até a economia açucareira do Brasil que acabou perdendo a sua hegemonia neste mercado.

Você só é político, porque atingiu o ápice ético[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Não estou aqui para propor nenhum modelo político de aplicação actual.

Contudo, os pensadores e filósofos antigos tinham uma visão da política que hoje é inaplicável. Não vou agora, estender-me sobre a valorização ou não desses modelos. Ou seja, estará errado ou não o modelo de hoje ao tornar inaplicáveis os modelos políticos como de Aristóteles e São Tomás. Isso, eu deixarei para conclusão particularmente de cada um de vocês.

Mas, eu já adianto uma conclusão que é a de que, para esses pensadores não só para Aristóteles, não só para São Tomás, mas desde Platão, desde Sócrates, passando pelos romanos, passando por Cíceros, havia uma imbricação indissolúvel entre ética e política. Embora, tanto São Tomás como Aristóteles, digo que a política é a ciência prática arquitectónica, chegando a dizer São Tomás, que dentre as ciências práticas é a mais divina. Ambos viam a política como um coroamento, ou seja, uma culminação da ética.

Quer dizer, não há solução de descontinuidade entre a ética e política, isso vem desde Sócrates. Eu devo lembrar, que Sócrates ao ser preso e estava condenado a morrer teve a oportunidade de fugir da prisão vários amigos seus, arranjaram lá um meio dele fugir da prisão, e portanto da pena de morte. Que fez ele? Disse não!...«vou morrer para servir de exemplo de bom cidadão». Você vê, está aí já tudo uma filosofia ético-política pressuposta e isso vai seguindo ao longo da história. Platão, com seu livro a República e seu livro as leis aprofunda isso com muita força.

Os romanos, sobretudo o povo romano dos primeiros tempos dizia um historiador, «que os romanos preferiam ser pobres num império rico, a ser ricos num império pobre». Essa mera afirmação e isso é verdade, essa mera afirmação, essa mera atitude de todo um povo já pressupõe essa imbricação indissolúvel entre ética e política e isso prossegue.

O nosso problema não é Político, mas ético[Elementos de Autocritica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Em Moçambique a inversão de valores é tão grande que as pessoas invertem a relação de causa e efeito. Ou seja, elas procuram a cauda dos problemas nos próprios efeitos daí fica complicadíssimo conseguir encontrar a verdadeira causa, porque os efeitos são apenas o resultado da causa e não o contrário.

Destarte, vamos pensar um pouco no problema político. As pessoas identificam a política como problema, mas a política é apenas um efeito da própria ética ou melhor da degradação ética. A política degradada que nós observamos hoje, é o resultado da ética degradada. Logo, a ética degradada é a causa e a política é o resultado. Se nós queremos resolver os problemas no nosso país, nós precisamos atacar a raiz do problema, que é essa moral degradada, que é essa ética não obedecida, porque a ética é formada por princípios universais atemporais que valem para qualquer época e a moral é diferente da ética; a moral está relacionada ao comportamento e vai modificando ao longo dos tempos conforme as pessoas vão se afastando dos princípios éticos.

A moral deveria estar [harmonizada] com a ética, mas não é o que acontece, porque a sociedade vai decaindo, a moral vai-se afastando da ética, vai-se degradando cada vez mais e o que sobra por fim são os comportamentos absurdos, degradados e depravados que nós podemos observar no nosso dia-a-dia. Por isso, nós precisámos atacar esta questão ética; esta questão moral, estes princípios éticos que não são mais reconhecidos senão uma pequena minoria, e vocês podem observar muito bem ao vosso redor.

São poucas as pessoas no país, que procuram agir correctamente. O moçambicano sempre quer levar vantagem em tudo, isso desde as pessoas mais humildes até aos mais bem-sucedidos, porque no nosso país é bonito levar vantagem em cima dos outros; a pessoa passa por esperta, inteligente e se preocupa bastante em ser intitulado de esperto do que, ser intitulado e ser visto como uma pessoa correcta.

E, a partir do momento que eu coloco as acções correctas no segundo plano e viso apenas àquilo que me traz vantagem e é aplaudido pelas pessoas, o que ocorre eu próprio estou-me degradando; se eu sigo essa linha de pensamento eu próprio estou adoptando uma linha de raciocínio que é prejudicial, perversa pois colaboro para a destruição das relações entre as pessoas.

«a guerra de guerrilhas» de Ernesto Che Guevara [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Graças ao forte financiamento da KGB durante meados do século [XX], Ernesto Che Guevara, também teve o seu sonho revolucionário resgatado em a guerra de guerrilhas, texto que nos anos [60] do século passado se tornou um manual para os guerrilheiros agrestes do mundo e um clássico da insurgência.

Che foi um homem de práxis e ideias avançadas [revolucionárias], ambas as virtudes que desenvolveu à sua máxima expressão e na sua inter-relação [dialéctica] conseguiu deixar um código ético intransponível, que inevitavelmente terá de ser estudado por aqueles que no futuro têm a missão histórica de construir as novas «sociedades socialistas» em diferentes partes do mundo, tendo como princípio e factor fundamental o homem e sua consciência social.

A obra a guerra de guerrilhas está repleta de páginas instrutivas sobre a necessária formação de valores éticos na construção do socialismo, mas o que lhe dá mais relevância é a coerência dos valores éticos que pregou e o carácter exemplar de sua vida. Em seus escritos sobre a guerra de guerrilhas, Che aborda a acção revolucionária e todos os seus problemas, o papel que o guerrilheiro deve desempenhar como guia, agitador e na formação política das massas populares, bem como o vínculo de um grupo ou vanguarda política com a cidade.

Sobre esses aspectos, Che Guevara apontou:

«Temos que chegar à conclusão inevitável de que, o guerrilheiro é um reformador social [...] um revolucionário agrário. Ele interpreta os desejos da grande massa camponesa de ser dona da terra, dona de seus meios de produção, de seus animais, de tudo que ela almejou durante anos, o que constitui sua vida e constituirá também seu cemitério».

O «Livro Verde» do Coronel al-Gaddafi [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O livro verde é um diário do Coronel líbio Muammar al-Gadadafi [Kaddafi]. Gaddafi comandou a Líbia entre os anos de 19[69] até 20[11]. O livro verde foi escrito em 19[75], e apresenta as perspectivas futuras que al-Gaddafi possuía para a Líbia, bem como para o mundo todo.

Tudo gira em torno da chamada «Terceira Teoria Universal», ao qual irei sucintamente descrever para vocês no final do texto. O Coronel Muammar al-Gaddafi ou melhor a figura de Muammar al-Gaddafi reside como sendo altamente contraditória e megalómana. Em 20[11], após a sua morte com tiro da cabeça, o país foi totalmente tomado por incontáveis confrontos internos. Basicamente, o povo líbio possui vários dos seus filhos lutando para ver quem irá comandar o país, onde a população local é a maior vítima de um jogo típico de pessoas que se acham no direito de impor as suas vontades perante os demais.

Infelizmente, a estrutura [coercitiva e violenta] estabelecida por al-Gaddafi permanece enraizada na Líbia. Gaddafi tinha plano para criar uma moeda africana unificada similar ao Euro e que, em teoria, iria combater o Dólar americano e isso acabou por despertar um grande incómodo nos Estados Unidos. Antes em 19[86], na madrugada do dia [16] de Abril, [2] horas, al-Gaddaf viu seu Complexo militar sendo bombardeado pelos americanos.

Mas então, porquê o Livro Verde. Apenas mais um livro de um extravagante e megalómano, merece ser discutido e comentado? Na verdade, a resposta é simples. O libro possui diversas passagens altamente libertárias. Destarte, como Mao e outros revolucionários [Guevara, Castro] culpavam o Capitalismo por todos os males do mundo, Gaddafi acreditava que o que de facto deve ser em sua essência combatido é a democracia como nós a conhecemos.

Obviamente, que todas as críticas feitas à democracia por parte do Coronel Gaddafi visavam coloca-lo no posto de salvador da Líbia, no final das contas, ele não foi tão santo, mas isso não muda o facto de que, muitos tópicos presentes no Livro Verde, são sim verídicos.

Para Gaddafi, um sistema em que um vencedor se legitima com [51%] dos votos é uma ditadura para os outros [49%] que não concordam com a visão de mundo do vencedor. Tal sistema passa a ser uma imposição tirana, até porque se houver mais de dois candidatos na primeira volta, a soma dos votos de todos os derrotados provavelmente cera maior do que a do vencedor, o que configura uma ditadura sob aparências democráticas.

«O Livro de Vermelho» de Mao Tsé-Tung: Citações do Comandante[Elementos de Autocritica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Pessoas que, por diversos motivos, acabam atingindo uma posição de destaque na história, tendem a escrever livros sobre as suas vidas, tais como diários, manuais e biografias. Mesmo aqueles que não o fazem em vida, sempre há alguém que se disponibiliza para realizar tal tarefa após a sua morte. Essas pessoas procuram explicar nesses livros o porquê de determinados actos, como conseguiram chegar ao poder, as suas perspectivas de futuro, dentre outros assuntos. Geralmente, os líderes políticos são os que mais possuem esses livros.

O alvo desde artigo, talvez você já tenha ouvido falar do livro diário de Mao Tsé-Tung, onde o líder revolucionário comunista traça o futuro da hoje chamada República Popular da China. Mesmo com as intervenções posteriores de Deng Xiaoping, que propiciaram a abertura do país na economia globalizada e desvirtuaram parte das projecções da obra, ela ainda é cultuada e endeusada naquelas terras. Para Mao, o problema é o Capitalismo, a burguesia, o mercado livre e até mesmo a cultura ocidental.

Eu adquiri esse livro foi em 20[05] na Rua, na esquina entre as avenidas Mao Tsé-Tung e Kim II-Sung ali de fronte ao Centro Cultural Americano-Martin Luther King. Porquê tinha que ser ali? Não sei! Na verdade, foram quatro livros: o Vermelho, do Mao, o Verde do Kadhafi e dois do Ernesto Che Guevara, A Guerra de Guerrilhas e Diários de Motocicleta. Na altura li-os muito rapidinho, pois são livros muito curtinhos têm ideias muito interessantes e você pode até encontra-los em pdf.

Hoje vou falar do livro Vermelho do Mao, que pretende ser um manual é composto por [33] Capítulos, que constituem [33] momentos com conteúdos e objectivos diferentes, além disso compreende [427] citações de Mao. Eles são agrupados com algumas séries de temáticas: guerra, política, controle, Partido e como viver.

O livro tem uma biografia no iniciou, as estatais chinesas, pasmem-se imprimiram [6] bilhões de exemplares para consumo interno, nenhum outro livro no mundo todo escrito no século [XX] se aproximou sequer desse números. Foi editado pela primeira vez 19[64] com o título citações do Presidente Mao, no ocidente chamou de vermelho ou pequeno livro vermelho.

Os Desafios da Independência nos Próximos [46] anos[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Quero começar por juntar-me ao orgulho, a importância e a relevância da independência nacional, e de alguma forma a independência nacional vem significar para nós nova geração desafios, compromisso e um legado que é preciso preservar.

E quando falo em desafios o primeiro grande desafio nos próximos [46] anos é mantermos a paz e mantermos a reconciliação nacional, acreditando todos que as questões de reconciliação nacional não se restringem aos políticos e que devem abranger as famílias, as comunidades e as aldeias nas partes mais recônditas de Moçambique.

E quando me refiro à reconciliação nacional, me refiro a paz social, a prosperidade das pessoas, as políticas públicas inclusivas, reforma das Instituições do Estado e sobretudo nas ampliações dos espaços e formas de participação formais/informações, ou seja, o fortalecimento da democracia, porque todos nós somos sempre tentados a pensar que a reconciliação é uma meta. Não! Não é uma meta, ou seja, um bem adquirido e que ele por si só… poderá existir sem que façamos qualquer esforço. E eu acho, que nós todos devemos ter a consciência e a noção de que, cada um de nós pessoalmente e os autores institucionais devem dar o seu melhor, o máximo para preservar um bem que é de todos os moçambicanos, a paz.

Por isso, Moçambique deve ingressar nos próximos [46] anos como um país pacífico e seguro, pois é indiscutível que a experiência dos últimos [46] anos não deixa a menor dúvida de que, somente em condições de paz efectiva é que o nosso país e os moçambicanos, podem realmente concentrar os seus esforços na solução dos problemas económicos tão complexos com que se defrontam. Destarte, um dos grandes desafios que nós temos nos próximos [46] anos até para a reconciliação é trazer o discurso de justiça, da fraternidade e principalmente de tolerância. Esta é uma das questões principais nos próximos [46] anos.

Ética das Organizações:Matalane e Ndlavela [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Gostaria de iniciar esta reflecção recordando, que ética vem do [ethos], que significa costume, o modo de ser, hábito. Em essência moral e ética, tem uma relação sobre como a forma que agente se comporta e isso quer dizer o quê! Porquê é que isso surgiu? É muto simples. Todo colectivo, todo animal colectivo precisa de um código de ética, ou seja, precisa de determinados costumes para manter a vida desse colectivo.

Logo, ética não é só uma coisa humana. Uma das coisas que mais me chamou atenção quando eu fiz o curso o meu Professor contou, que os montaggues selvagens possuem um código de ética. Quer dizer, existe uma égua alfa, que é ela que comanda todo rebanho, quando algum cavalo descobre o combinado da manada o que ela faz expulsa, afasta esse animal, ele não pode participar do colectivo, ele fica desprotegido a mercê [banquete] dos predadores.

Quer dizer, você teve uma atitude que colocou em risco todo rebanho, portanto você não pode estar connosco. O mesmo acontece numa alcateia de leões, de lobos, hienas. O mesmo acontece com as abelhas, ou seja, animais colectivos criam seu código de ética para garantir à continuidade da vida daquele colectivo.

No caso dos seres humanos, também não é diferente. Desde a origem dos primeiros códigos de ética, que os primeiros são relatados há [2000] anos a.C, como um conjunto de valores que orientam as acções e os comportamentos das pessoas já era para que, aquele colectivo pudesse se perpetuar, ou seja, garantir o bem-estar colectivo, garantir a continuidade da vida do sistema.

Portanto, quando uma Organização [Corporação] cria um código de ética ela está dizendo; se nós nos comportarmos dessa forma criaremos boa reputação na sociedade e destarte, nós manteremos referência na sociedade. Só que, o grande detalhe é, o código de ética da Organização, só pode ser vivido pelos indivíduos que compõe essa Organização daí o grande desafiou das Organizações. Como mobilizar a sua equipa para que as pessoas tenham comportamento que represente bem a imagem que nossa Organização gostaria de ter na sociedade.

Ética das Organizações:Matalane e Ndlavela [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Nós no país temos ouvido falar muito sobre essa questão de ética e, não é um tema novo, entretanto, tem-se tornado tão relevante nos últimos tempos. Mas, o que vem a ser ética nos ambientes Corporativos [Organizações]. A ética é um esforço compartilhado para promover a melhor convivência entre um grupo de pessoas.

Na sua Corporação/Organização existe algum código de ética? Existe algum código de conduta? Você sabe como você deve proceder? Sabe!

Existe uma frase do grande pensador Peter Drucker, de que eu gosto muito que diz o seguinte: «as pessoas são contratadas pelo seu currículo e demitidas por causa do seu comportamento». Para dizer a mesma coisa de outra forma; as pessoas são contratadas pelas suas aptidões e qualificações, mas podem ser [expulsas] pelo seu mau feitio.

Infelizmente, a nossa escola sempre focou muito em nos ensinar algo, uma bagagem de conhecimentos; nós não fomos treinados ou não estamos sendo treinados no quesito a convivência mais harmónica a monitorar nossos comportamentos, sobre a observar o comportamento dos outros para promover um bem colectivo.

Eu temo pelo excesso de individualidade que hoje vem permeando a nossa sociedade, ou seja, as pessoas estão muito preocupadas com aquilo, que elas podem acumular para si, e nesse sentido, por vezes, prejudicam os resultados de algumas Organizações.

Repare, eu não quero apenas ressaltar ou coloca-lo o seu problema. Mas, na Corporação em que você trabalha existe algum código de ético formulado, formatado? Você conhece? E mais do que conhecer, você sabe qual o significado? E ainda, você está convencido de que, seguindo esse código de ética é bom para você e para Corporação/Organização? Ou apenas você o segue por uma obrigação. É essa a missão que eu quero deixar aqui.

Eu observo, que muitas Organizações ou Corporações no país têm focado muito no resultado, e por vezes, esquecem de perceber, que o resultado é fruto de competência, mas também de comportamento. Hora! Nós temos que reflectir melhor sobre esses pontos e a sugestão é, a regra precisa estar clara, se você não sabe qual é o padrão ético que a sua Corporação privilegia como que você vai poder segui-lo? Por isso, é fundamental que as Organizações se esforcem para formatar um código, um código de ética.

Destarte, ao formatar um código de ética, ao deixa-lo formalizado, explicitar, explicar para todos os níveis da Organização, feito isso, basta então, agora se esforçar para convence-los de que, ao se esforçar para cumprir o código de ética, o funcionário/colaborador está ganhando, a Corporação está ganhando e os resultados vão ficar melhor.

Por isso, o ponto de reflecção central que eu trago nesta [carta] é, justamente para uma convivência mais harmónica orientada para resultados, afinal de contas, nós passamos mais tempo no trabalho do que em casa é muito razoável, que o nosso ambiente de trabalho seja um bom lugar para se estar e isso é ética.

No que concerne a ética, e quando se fala em ética não podemos improvisar, temos que ter uma estratégia. A sua Corporação tem uma estratégia para promover a ética e bem-estar? O que é que você, funcionário/colaborador percebeu em relação à Organização que você trabalha?

Para dizer tudo brevemente, é necessário pensar sobre ética, ética das Organizações, é necessário pensar sobre uma melhor convivência entre funcionários/colaboradores, entre amigos de trabalho e entre a sociedade. Não ver o outro [a] como sujeito é retroceder ao nível das relações com as coisas.

Pense sobre isso. Ética.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, [20] de Junho 20[21]

Sobre o empreendedorismo [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O empreendedorismo é um conceito que o país dispensa atenção há relativamente pouco tempo. A etimologia do termo é atribuída à palavra francesa «entrepreneur», entregada no século [XVIII] por Richard Cantillon, para designar o processo em que se empenhavam algumas [pessoas arriscadas] a comprar para vender a preço incerto num mercado incerto. Mas, o conceito de empreendedor foi evoluindo com outros pensadores e economistas e, além de envolver riscos, procura e explora oportunidades ímpares e, implica inovação.

Esta inovação e eu me apoio em Richard Cantillon, pode adquirir formas que vão desde a introdução de novos produtos, introdução de novos métodos de produção, abertura de novo mercado, aquisição de nova fonte de oferta de materiais, além da criação de nova empresa. Quer isto dizer, que o empreendedorismo é o processo de identificação de negócios que envolve risco e exige iniciática e inovação que assegurem o seu crescimento.

Quanto a oportunidade de negócios, ela corporiza-se na descoberta de uma necessidade do mercado, necessidade das pessoas não satisfeita ou descoberta de como satisfaze-la melhor. Oportunidade está na identificação dos recursos necessários e na forma de adquiri-los, a oportunidade, também é dada pela pertinência e originalidade da ideia do negócio em determinado contexto económico e social.

Pode-se dizer, e eu me apoio mais uma vez em R.Cantillon, que o empreendedorismo é também a teoria de destruição criativa. Por exemplo, destruir tomate, mangas, laranjas, repolho ou qualquer outro produto e obter algo novo que tenha um valor social, económico, cultural, ambiental e… etc, etc.

Na verdade, o risco do empreendedorismo é representado pelo facto de se aceitar [responsabilizar] uma nova forma de fazer, o que implica entrar num mundo desconhecido, o que implica a tomada de decisões audaciosas, o que pressupõe a capacidade de assumir as consequências, algumas até negativas, corrigindo e persistindo.

Ser empreendedor é todo aquele, que inicia um qualquer negócio, é muito importante a inovação, as novas e melhores formas de fazer o crescimento e o sucesso. Da mesma forma, o empreendedor é aquele, que vê oportunidades de negócios, assume risco, tem criatividade, faz acontecer e crescer o negócio, é aquele que sonha, cria ideias, é aquele que com seu talento cria imaginação, visão e provoca mudanças significativas na economia e desenvolvimento da região em que está inserido

Repare! Não se pode como acontece [reduzir] o empreendedorismo à qualquer iniciativa e, se assim fosse teríamos muitos empreendedores espalhados por esse mundo. Por exemplo; vender recargas, vender rebuçados, vender almoços na rua, ter uma máquina de costura, ou de barbear, duas/três barracas… não é por si só… um acto de empreendedorismo. Verdadeiros empreendedores são pessoas raras em qualquer país, mas não são impossíveis de os ter.

A inovação, o pensamento próprio e original não são por via de regra espontâneos. É inegável a criação é um esforço de que, se tem de fazer um hábito ela aumenta com a prática. O empreendedorismo, tal como o pensamento são um exercício que leva a uma criatividade cada vez maior.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [15] de Junho 20[21]

Vietname: a guerra que os Estados Unidos perdeu[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Quando pensamos em guerra é muito comum associarmos os Estados Unidos [EU] ao lado vencedor ou pelo menos estando do lado dele a vitória; esse pensamento é construído na nossa mente de estarmos acostumados a ver os americanos vencerem em todos tipos de batalhas em filmes. Mas, existiu uma guerra contra um país muito menor da qual os EU acabaram saindo como perdedor; essa foi a guerra do Vietname: selvas densas, armadilhas mortais, bombardeamentos, armas químicas e o massacre de civis, esses foram factos que marcaram os combates na guerra do Vietname.

De facto, o que entendemos por guerra do Vietname não foram poucas batalhas que duraram poucos anos, mas diversos confrontos que iriam acontecer de 19[59] até 19[75]. Mas, para entender isso, proponho que voltemos um pouquinho mais ainda no tempo de 19[46] até 19[54] iria acontecer a guerra de Indochina.

Indochina, era uma região onde hoje está o Cambodja, o Laos e o Vietname e ela era de domínio colonial francês. Com o fim da segunda guerra mundial, a França acabou ficando muito enfraquecida e aí aconteceu a guerra da Indochina, que levaria o fim do domínio colonial francês e a independência do Cambodja, do Laos e do Vietname. Mas, o problema ia começar justamente aqui a independência do Vietname ia ser no mínimo um pouco conturbada.

O Vietname, era dividido por dois lados ou partes por destarte dizer. Durante a guerra da Indochina, os vietnamitas lutaram vinculados a um grupo chamado vietmin, que tinha como como líder e criador Ho Chi Minh, que tinham como objectivo acabar com o domínio colonial francês. E isso já tinha sido decidido o que tinha ficado por decidir era a independência e ela foi decidida na Convenção de Genebra em 19[54] e, na verdade acabou reconhecendo dois Governos distintos: o Vietname do Norte e o Vietname do Sul com isso, a tensão ia-se montando.

África, o Continente dos Golpes de Estado: os prevaricadores e prevaricados[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Para começar, parece-me útil dizer ou induzir, que existe alguma discrepância relativamente a números apresentados, derivando certamente do entendimento conceptual de golpe de Estado, de conspiração no sentido da organização ou mesmo de revolta militar e até de revolução. Mas, o que importa aqui é destacar o número elevado de situações e isso é possível, e eu me apoio em Patrick J. McGowan, em artigo publicado no Jornal «Diários de Estudos Africanos Modernos», entre 19[60] e 20[01], registaram-se [109] tentativas marcadas pelo insucesso e [82] golpes de Estado que vingaram e estes números têm aumentado até aos nossos dias.

Por exemplo, Komi Tsakadi, escreve em artigo publicado no Jornal «Diário de Pesquisa para a Paz», que o número de [267], entre tentativas e golpes de Estado com sucesso, no período compreendido entre 19[60] e 19[90]. Parece, destarte não haver dúvida de que a tomada do poder pela força em África é indicativa.

A seguir a geografia de golpes de Estado em África:

Argélia

19[65] – [19] de Junho: Houari Boumedienne derruba Ahmed Ben Bella

19[92] – [11] de Janeiro: Khaled Nezzar derruba Chadli Bendjedid

Benin

19[63] – [28] de Outubro: Christophe Soglo derruba Hubert Maga

19[65] – [27] de Novembro: Christophe Soglo derruba Sourou-Migan Apithy

19[67] – [16] de Dezembro: Maurice Kouandete derruba Christophe Soglo

19[72] – [26] de outubro: Mathieu Kérékou derruba Justin Ahomadegbe-Tometin

Burkina Faso

19[66] – [3] de Janeiro: Sangoulé Lamizana derruba Maurice Yameogo

19[80] – [25] de Novembro: Saye Zerbo derruba Sangoulé Lamizana

19[82] – [7] de Novembro: Jean-Baptiste Ouédraogo derruba Saye Zerbo

Já não existem Professores[Elementos de Autocritica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Eu estava conversando com minha sobrinha, no dia internacional da criança [terça-feira], quando ela me fez a seguinte pergunta. Tio tio, porquê é que o mundo está acabando? Eu disse para ela, porque não existem mais professores, minha sobrinha.

Professores? Mas… o que é isso! O que faz um professor?

Professores, eram homens e mulheres elegantes e dedicados, que se expressavam sempre de maneira muito culta e que muitos anos atrás transmitiam conhecimentos e ensinavam as pessoas a ler, falar, escrever, e se comportar. Também, ensinavam localizar-se no mundo e na história entre muitas outras coisas; principalmente ensinavam as pessoas a pensar.

Aiéee…eles ensinavam tudo isso! Mas…eles eram sábios! Sim…ensinavam tudo isso, mas nem todos eles eram sábios, apenas alguns, os grandes professores que ensinavam outros professores e eram amados pelos alunos.

Mais… como foi que eles desapareceram tio tio? Háaa…foi tudo parte de um plano secreto e genial que foi executado aos poucos por alguns vilões da sociedade. Eu não me lembro muito bem do que veio primeiro, mas sem dúvida os políticos ajudaram e muito. Eles acabaram com todas as formas de avaliação dos alunos apenas para mostrar estatísticas de aprovação e destarte, sabendo ou não sabendo alguma coisa os alunos eram aprovados.

E, isso destruiu por completo o estímulo pelo estudo e apenas os alunos mais interessados [dedicados] conseguiam aprender alguma coisa, depois muitas famílias, também estimularam a falta de respeito pelos professores que passaram a ser olhados como empregados de seus filhos. Além disso, as crianças foram ensinadas a dizer: «eu estou pagando e você tem que ensinar ou então, meu pai dá mais de mensalidade, do que, você ganha de salário». Isso, quando não iam os próprios pais gritar com os professores nas escolas.

Mas, para isso contribuo muito a multiplicação em granel de escolas particulares as quais mais interessadas nas mensalidades, do que, na qualidade do ensino. Quando recebiam reclamações dos pais/encarregados pressionavam os professores dizendo que eles não

estavam conseguindo «gerenciar» a relação com o aluno. Os professores eram vítimas da violência verbal, moral e até física por parte dos pobres e ricos; os professores viraram saco de bancada de todo a sociedade, e além disso, qualquer proposta de ensino sério e inovador sempre esbarava na obsessão dos pais com aprovação dos filhos e destarte praticamente todo o ensino foi orientado para os alunos passarem nos exames, e lá se foi toda a aprendizagem de conceitos, as discussões de ideias. Ou seja, tudo enfim… virou decoração de fórmulas e depois com a internet os trabalhos escolares, as fórmulas ficaram acessíveis a todos e nunca mais ninguém precisou ir escola para estudar a sério. Em seguida, os professores foram desmoralizados, os seus salários foram gradativamente sendo esquecidos e ninguém mais queria se dedicar a profissão.

Quando alguém criticava a qualidade de ensino sempre vinha um desses [tontos] dizer que, a culpa era do professor, as pessoas também se tornaram descrentes da educação, pois viam que as pessoas bem-sucedidas eram políticos e empresários que os financiavam, enfim pessoas muitas vezes sem nenhuma formação e que não contribuíam quase nada para a sociedade.

Háaa…mas …teve o factor chave nessa história toda. Teve uma época longa no país chamada de reforma do sistema nacional de educação, quando fizeram e estabeleceram aprovação automática dos alunos que ninguém nunca soube o que é com o apoio dos políticos. Enfim… foi o tiro de misericórdia nos professores.

Para falar verdade, eu não sei o que foi pior: se os vilões com a ajuda do BM/FMI ou os tais de políticos. Não sei mesmo!

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [06] de Junho 20[21]

O Mito das Ideias Universais [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Eu não creio, que hajam ideias universais. Portanto, não há nenhum grupo que tenha podido se especializar nas ideias universais a não ser por impostura, quiçá seja essa a nossa impostura de intelectuais, mesmo que sejamos muito honestos e alguns de nós são exemplo de honestidade intelectual, quiçá haja uma impostura em falar por ideias universais.

Eu parto, então, desse princípio, que não há ideias universais. Logo, cada grupo, cada região, cada povo, cada cultura produz as suas ideias, que podem ser [intercambiáveis], mas nenhuma delas será de validade universal.

Eu quero dar aqui um exemplo. A ideia de Direitos Humanos. Nós, eu pelo menos e tantos intelectuais propriamente ditos e tantas pessoas, por aí afora de diferentes classes, de diferentes graus de instrução se batem pelos Direitos Humanos. Agora! Será, que os Direitos Humanos são universais? Ou seja, valem para toda espécie Humana?

Por exemplo, o imigrante, o indigente, o sem-abrigo, o catador de lixo e o menino da rua. Ou seja, os que vivem nas situações de fascismo social, totalmente abandonados em forma de exclusão ou exclusão abissal para quem realmente a [cidadania] é algo, que não tem muito sentido, mas que tem que lutar, a partir dessa exclusão têm Direitos Humanos?

Acontece, que nós vivemos num mundo dominado pelos Direitos Humanos, na [lógica] dos Direitos Humanos, mas a esmagadora maioria das populações, não são sujeitos aos Direitos Humanos, são objecto dos nossos discursos dos Direitos Humanos, isto afinal já não nos causa por vezes incómodo. «Porque querem mudar!»

Por exemplo; a Democracia como a grande invenção, que os Estados Unidos [EU] sempre dizem, que é seu orgulho, que a Democracia é um [mito], como solução milagrosa dos nossos problemas. O nazismo terminou não na Alemanha, mas entre nós não terminou por exemplo, pela acção do Governo norte-americano, quando tem Guantánamo. Qual é a diferença entre Guantánamo e Campo de Concentração? Certamente, vai ser difícil encontrar a diferença. Portanto, até que ponto nós não continuamos com características, que são típicas daquilo, que nós acusamos de nazismo e totalitarismo. Isso significa, também que não é tão [nítida] a distinção entre Governo ditatorial e um Governo democrático e ambas as coisas existem elementos, que são iguais talvez, seja interessante nos perguntar. A ideia democrática, de Governo democrático, de representação política democrática é universal?

Cheikh Anta Diop, Muito Obrigado![Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Nascido em 19[23] numa família muçulmana da Aristocracia senegalesa, quando jovem foi fazer sua pós graduação em París-França. Já aos [25] anos começou a projectar as primeiras nuances duma teoria da origem civilizacional, a partir da África, no Egipto. Ele foi o primeiro africano a Cursar egiptologia, segundo ele mesmo foi o primeiro negro a ter acesso a ciência da egiptologia. Conforme, o correio electrónico cheikantadiop.net ele pode ser sim… considerado o fundador da história da África.

Anta Diop era formado em Química, Física, Filosofia, Linguística, Economia, Sociologia, História, Egiptologia, Antropologia. Além disso, era versado em conhecimento sobre racionalismo, dialéctica, técnicas científicas modernas, Arqueologia pré-histórica, dentre outros conhecimentos e técnicas necessárias à pesquisa científica.

Segundo ele mesmo os seus principais objectivos eram quatro.

1. A restauração da consciência histórica africana;
2. A restauração da continuidade africana;
3. A construção de uma civilização planetária e
4. Renascimento africano.

Quando ele fala da restauração da consciência histórica, ele fala da condição e da necessidade desse ter uma história, porque foi nos arrancada a nossa história, foi nos tomada as nossas origens, as origens civilizacionais, tanto na área da arte, da filosofia, da ciência dentre outras artes importantes para o pensamento humano. Consequentemente, foi nos retirado da África essa consciência histórica e é preciso restaura-la urgentemente.

Quando ele fala da restauração da continuidade histórica, ele fala da restauração da continuidade da história da África, da sociedade e nações africanas do passado. Ou seja, ter a restauração dessa continuidade que foi interrompida pelo colonialismo, pela invasão, pela exploração do povo e do nosso continente. Quando ele fala de restauração da continuidade histórica, ele fala de restaurar o espaço e tempo a continuidade da sociedade e nações africanas antigas

A construção duma civilização planetária tem a ver com o acordo universal entre os povos, o reconhecimento de que, a África também teve sua participação histórica que a levaria consequentemente ao entendimento e o respeito a esses povos que traria, por isso, uma paz universal uma colaboração universal entre todos os povos.

A Negritude de Senghor e o Pan-africanismo de N’kwame N’krumáh [Concl.] [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O pensamento de N’krumáh é antes de tudo uma formulação complexa tendo sido moldado‚ a partir de várias tendências filosóficas. N’krumáh esteve sempre na fronteira, transitando entre influências ocidentais, marxistas e até as vezes liberais, e tradições africanas. Tradições africanas, nas quais ele se voltava em busca de tradições locais das raízes africanas. Para além, dessas duas fontes Ghandi, também teve importância na formulação do seu pensamento na medida em que, o princípio de não-violência activa que vem do induísmo, que está também no budismo. Esse princípio de não-violência activa, que Ghandi trouxe para política moderna, influenciou muito a política de acção positiva de N’krumáh, que o guiou na liderança do processo de independência de Gana que era antes da independência Costa do Ouro e posteriormente até ao seu derrubo.

Lembrando, N’Kwme N’krumáh foi Primeiro-ministro, depois Presidente de Gana de [57] - [66] até ser derrubado por um golpe militar de Estado. Alguns consideram que, ele pode ser entendido numa chave modernistas e desenvolvimentista muito em voga na época. Em grande medida o socialismo de N’krumáh teria ênfase na economia e no projecto de desenvolvimento para um novo país, país em formação. Outros intérpretes lêem ou relêem N’krumáh numa chave basicamente afro-céntrica como hoje em dia.

Pode-se notar, que o pensamento e a trajectória do N’krumáh se prestam a distintas interpretações. N’krumáh, provavelmente teve seu primeiro contacto com o nacionalismo africano em gestação e com autores ocidentais, também ainda na África nos anos [30] e no iniciou dos anos [30] principalmente, através de líderes protonacionalistas da África ocidental nos anos [20] - [30].

Porém, foi nos EU no período entre [35] - [45], quando N’krumáh realizou a maior parte da sua formação académica que ele teve o contacto com autores do pan-africanismo.

Pode-se considerar essa influência marcante do pan-africanismo no pensamento de N’krumáh. É o centro do seu pensamento e nesse caso na maioria de autores norte-americanos e do Caribe anglófono, entre eles principalmente Marcus Garvey, jamaicano, que fez muita carreira e muita força nos EU, mas também Edwardo Blyden, Du Dois, C.L.R James e o George Padmore. Outro elemento diferente característico importante para o pensamento do N’krumáh, seria a maior relação dele com o socialismo científico como ele chamava tendo tido influências inclusive do Lénine e do Trotsky.

A Negritude de Senghor e o Pan-africanismo de N’kwame N’krumáh [1ª parte] [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Hoje, vou tratar de duas identidades supranacionais ou transnacionais negro africanas: a negritude e o pan-africanismo. Negritude e o pan-africanismo são dois dos meus temas de estudo e militância. E, pela sua importância, eu quero fazer isso principalmente, através de algumas obras; as obras do Leopoldo Sédar Senghor, principalmente «O Contributo do Homem Negro» na tradução portuguesa, e também algumas obras de N’kwame N’krumáh, «Eu Falo de Liberdade» um trecho, e também um pequeno trecho do «neocolonialismo» na tradução portuguesa.

Lembrando, os dois Senghor e N’krumáh foram os primeiros Presidentes, respectivamente do Senegal e do Gana, quando esses países se tornaram independentes. Os dois são líderes de independências desses países. Muitos consideram esses dois conceitos; negritude e pan-africanismo duas coisas distintas. A negritude que foi criada pelo Senghor e pelo Aimé Césaire muitos consideram um movimento paralelo, separado do pan-africanismo que teve como seus principais líderes o N’krumáh.

Sendo a negritude, uma expressão francófona, enquanto o pan-africanismo seria uma expressão anglófona. Mas, eu vou apresentar aqui a negritude como parte de algo mais amplo do que seria o pan-africanismo. Ou seja, a negritude como uma corrente, como algo que faz parte das reflexões do pan-africanismo integrado a esse movimento intelectual.

A negritude, eu considero a negritude, uma das principais correntes do pan-africanismo no seu momento de formulação particularmente entre os anos [30] - [60] do século [XX]. Os autores da negritude nunca prescindiram na criação de conceito da geração anterior do pan-africanismo, e eles efectivamente disputaram espaço no interior do movimento pan-africanista do seu tempo com outros autores, outros líderes maiores de origem anglófona ou das colónias europeias anglófonas.

Vou começar tratando da negritude e vou falar algumas coisas mais gerais sobre a negritude, que vão servir para o pan-africanismo como um todo. Devo lembrar, que a negritude é uma invenção, de autores que são sociológica e geograficamente deslocados. Uma invenção de negros assimilados das colónias francesas na África e no Caribe, que se perceberam negros fundamentalmente ao se deslocarem para París [França] nos anos de 19[30].

O sentimento de exílio é algo constitutivo da literatura da negritude, portanto, há dois movimentos concomitante para esses autores da negritude. O seu descolamento da massa dos colonizados na direcção duma classe intermediária em gestação, formada nos valores franceses para actuar como mediadores entre colonizadores e colonizados, e também o seu deslocamento para o centro metropolitano como uma condição para concluir a formação superior e se tornarem parte desse grupo de chamados pela metrópole francesa dos assimilados.

Destarte, o descolamento sociológico, que eles sofriam os distinguia dos outros africanos e caribenhos, tornando-os de certo modo franceses, de certo modo. Mas, o deslocamento geográfico os tornava irremediavelmente negros entre os brancos, ou seja, nunca inteiramente franceses. A consciência de ser negro era ainda mais [dramática] devido a esse deslocamento geográfico, que eles faziam mais do que, seria pelos esporádicos contactos com os colonos no país natal. Se deparar com o racismo no quotidiano era perceber a limitação do processo de assimilação que nunca chegaria a se completar em qualquer caso por sua intrínseca impossibilidade.

A negritude, também pode ser entendida como o rompimento com esse dilema, como a positivação de toda a negatividade que eles recebiam, através do racismo que eles passaram a sofrer fundamentalmente nesse deslocamento da metrópole para o centro do sistema. Não se deve desconsiderar, que esses intelectuais em esforço de reafricanização estão distantes não apenas geograficamente dos seus conterrâneos, mas sociologicamente e psicologicamente, porque eles nunca vão deixar de ser intelectuais assimilados.

Resumindo, a negritude é uma criação híbrida. Híbrida em qualquer sentido que se queira discutir, uma criação de autores que estão na fronteira, no limiar entre dois mundos. Eles buscam produzir identidade negro-africana, em grande medida, a partir de referências europeias e vêem esse negro africano, através da releitura de uma invenção europeia, o africano desde aquele mito do bom selvagem no século [XVII] com Montaigne, até a visão do homem primitivo da escola dorcamiana já no século [XX].

Mas, é importante frisar, que se muitas das referências e estruturas utlizadas nesse processo de criação de reafricanização, de criação do africano, de identidade africana, de negro-africano se muitas dessas referências e estruturas são europeias; cristianismo, o discurso académico, a poesia há uma adaptação desses elementos. Uma africanização nesse sentido, porque afinal seus autores marcados pela dupla consciência entre o universal e a diferença, divididos entre a dupla consciência, que é um conceito que foi formulado pelo William Du Bois, um autor fundamental na reflexão e formulação do pan-africanismo.

Os antecedentes da negritude, também podem ser encontrados, além do Du Bois, já mencionado nas primeiras décadas do século [XX] e em outras iniciativas de valorização da identidade negra particularmente no movimento norte-americano chamado Harlem renaissance, que tinha como um dos seus expoentes Alain Locke e também no negrismo hispano-caribenho, que teve como seu principal expoente Nicolas Guelhem‚ cubano.

Repare! Esses antecedentes são todos da diáspora, portanto não são africanos, são da diáspora. O que veio propriamente a ser conhecido como negritude, surgiu ao longo dos anos [30], a partir das obras de Aimé Césaire originário da Martinica, do Leopoldo Sedar Senghor já mencionado originário do Senegal e do Léon Damás originário da Goiana francesa. Lembrando, eles se reuniram, a partir de 19[34] em torno da Revista «O Estudante Negro» em París.

As aporias e oscilações duma Intervenção Externa [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Hoje, quero reflectir um pouquinho sobre a ideia de intervenção duma sociedade sobre a outra.

Seria justificável esse processo de intervenção? Seria moralmente válido esse processo de intervenção? Bem! A história não concorda com a lógica intervencionista, pelo menos, nos exemplos que estão dados em especial para a sociedade que sofre o processo de intervenção em especial para a sociedade invadida.

Vamos voltar um pouquinho no tempo aqui no processo de ocupação pelos europeus sobre o continente africano. África portuguesa, Moçambique colónia. E havia o interesse da Igreja católica de catequese das populações indígenas [tribais]. Abandonemos por um momento a ideia de Contra-reforma, os problemas políticos no Continente europeu e pensemos no Padre jesuíta que sai do Continente europeu vem ao Continente africano, que arisca a sua vida que vai-se defrontar com ambiente inóspito com vistas ao catecismo do indígena, talvez este Padre estivesse imbuída das melhores intensões de salvamento da alma dos nativos indígenas.

Agora, qual o desdobramento histórico que nós encontramos deste processo de catequizes. Apesar da proibição da Igreja católica de escravização das populações nativas do Continente africano o processo de catequese das populações em grande parte contribuiu para o seu próprio processo de apresamento e escravização dos indígenas e consequentemente para o seu etnocídio e/ou genocídio. A intervenção externa, duma sociedade sobre a outra com desdobramentos negativos para sociedade invadida.

Se isto acontecia há alguns séculos continua acontecendo até as últimas décadas e na actualidade. Recentemente nós tivemos dois países um do Médio-Oriente e um do

Norte da África sofrendo intervenção externa por diferentes modalidades. Um Iraque do Saddam Hussein, outro a Líbia de Muammar Kadhafi.

Moçambique está no alto mar [Elementos de Autocritica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Moçambique está no alto mar ou mar alto, porque zonas dos mares e oceanos que não estão sujeitos à jurisdição de nenhum Estado;

Está no mar alto ou alto mar, porque a liberdade de navegação é reconhecida a todos os Estados costeiros ou não;

Está no mar alto, porque o princípio universalmente admitido da liberdade implica a liberdade de navegação e sobrevoo;

Estamos no alto mar, porque a liberdade de instalar cabos e oleodutos;

Estamos no mar alto, porque a liberdade de pesca e de pesquisa científica;

Estamos no alto mar, porque a liberdade de criar Ilhas artificiais e de se entregar a qualquer outra actividade autorizada pelo Direito Internacional.

«Moçambique está no mar alto.» [Július.K. Nyerere].

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [17] de Maio 20[21]

Advertência Dirigida aos Partidários do Sr. [Elementos de Autocrítica]

Por Manuel Bernardo Gondola
«Vós, altos funcionários, e vossas esposas, sois hoje ricos, tendes vosso conforto, vossa instrução talvez, vossa bela casa, vossas relações de amizade, os múltiplos encargos que vos são confiados e que vos abrem horizontes novos. Mas, toda essa riqueza vos dá uma carapaça que vos impede de ver a miséria que vos cerca. Tomai cuidado».
É que Deus aplicará pena a essa conduta.
«Se não há lugar em vosso coração para as provas de apreço pelas pessoas situadas abaixo de vós, não haverá lugar para vós na casa de Deus».
n/b:
É o Jornal Cristão, La Semaine Africaine, de Brazzaville, que endereça estas palavras aos Príncipes do Regime e aos [espoliadores] do povo congolês.
Tradução: Manuel Bernardo Gondola
Em Maputo, [12] de Maio 20[21

A História das grandes Alianças Militares [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

A definição de aliança militar é muito ampla e de modo muito resumido refere-se a Acordos internacionais estabelecidos entre dois ou mais países com o objectivo claro de garantir apoio mútuo em caso de crise. As alianças militares, muitas vezes envolvem Acordos não militares, podem ser diplomáticos, por exemplo; um encontro ou uma Cimeira de Chefes de Estado/Governos, também pode ocorrer aí uma aliança militar de defesa, nestes dias em que esse tipo de reuniões acontece.

Acredita-se, que a primeira aliança militar ocorrida na história tenha nascido na Ásia-Menor em [498] a.C. na qual se chamava Liga Helénica, quando a Grécia e a Macedónia se aliaram no século [V] a.C. por diversos motivos; invasões que sejam de Persas ou de povos estrangeiros que ali ameaçavam a Ásia-Menor. Só que, a mais longa aliança militar da história foram as Cruzadas que duraram 12[00] anos, do século [VII] d.C. até ao século [XIX] d.C.

As Cruzadas, você deve se lembrar muito bem, quando os católicos tinham o sonho ou queriam conquistar Jerusalém e fazer com que, a Capital da Igreja Católica fosse no Médio-Oriente na Palestina, mas o problema é que Jerusalém na ocasião estava dominada pelos muçulmanos, por isso, realizaram-se diversas expedições e oficialmente foram [8] patrocinadas pela Igreja católica e mais [3] patrocinadas por Reis. Destarte, as Cruzados entraram para a história como uma das mais longas alianças militares de todos os tempos.

E, quando falamos de alianças militares, encontramos algumas que são mais famosas, e mais faladas que foram a Tríplice Entende e a Tríplice Aliança durante a Primeira Guerra Mundial, o Eixo e os Aliados durante a Segunda Guerra Mundial. No caso da Tríplice Entende começou com Inglaterra, França, Rússia e Estados Unidos [EU] e a Tríplice Aliança começou com Alemanha, Itália e o Império Austro-Húngaro. Alianças

militares essas que se enfrentaram na Primeira Guerra Mundial e você deve estar lembrado quem venceu foi a Tríplice Entende.

Na Segunda Guerra Mundial, o Eixo que era Alemanha, Itália e Japão lutando contra os Aliados, que era a França, Inglaterra, EU e União Soviética [US] aliança que foi crescendo durante a Segunda Guerra Mundial, que teve a vitória dos Aliados e a derrota evidentemente do Eixo. Foi assim, que acabaram ocorrendo essas primeiras e maiores alianças militares de toda a história.

Actualmente, na questão geopolítica quais são as principais alianças militares, que você precisa saber. Primeiro eu fiz/trago uma lista geopolítica das principais alianças militares, porque existem aquelas alianças temporárias, que derivam de encontros seja da ONU seja de líderes mundiais que vão de:

 19[47]: Tratado Interamericano de Assistência Recíproca [17] membros.

 19[49]: Organização do Tratado do Atlântico Norte [OTAN/NATO] que pela sua importância vou aprofundar logo.

 19[51]:Tratado do ANZUS- EU; Áustria e Nova Zelândia.

 19[55]-19[91]: Pacto de Varsóvia, que nasceu evidentemente para fazer frente a NATO. Pela sua importância vou aprofundar sobre o Pacto de Varsóvia.

 19[71]: Cinco Acordos de Forças de Defesa que reunião Reino Unido, Austrália, Nova Zelândia, Malásia e Singapura que foi no decurso de mercado, defesa de interessasses, também do petróleo principalmente na região da Malásia e Singapura.

Os quatro campos de aplicação prática da dignidade humana [Elementos de Autocrítica]

A humanidade sempre buscou um princípio regulador do mundo. Tales de Mileto pensara na água, Demócrito no átomo da matéria, Pitágoras no número e Abert Einstein, buscou uma equação que não conseguiu até ao fim da sua vida. Essa busca intelectual por um princípio regulador do mundo nas Ciências exactas, também se fez sentir nas Ciências humanas e… nas Ciências jurídicas não foi diferente.

Só que, no Direito os juristas conseguiram enquadrar/encontrar com faculdade a pedra fundamental de todo o edifício jurídico: o princípio da dignidade da pessoa humana; base da nossa Constituição e da Declaração Universal dos Direitos Humanos.

Destarte, como numa pista de atletismo cujo ponto de partida e de chegada, há que, se dar em mesmo lugar, a dignidade humana deve ser sempre iniciou e o fim de qualquer processo de interpretação e aplicação do direito. Pois, como nos recomenda o Imperativo Categórico de Kant, «o ser humano já mais deve ser visto ou usado como meio para atingir outras finalidades; se não como o fim em si mesmo».

Mas… em que consiste o princípio da dignidade da pessoa humana? Como aplicá-lo na prática? Como [materializar] um conceito que por si só… é tão fluído ? É isso, que eu vou tentar mostrar neste artigo.

A dignidade humana possui quatro campos de aplicação prática. O primeiro, diz respeito a intangibilidade da vida humana [protecção da vida humana], o que pressupõe a proibição de procedimentos como; a pena de morte, a eutanásia; o aborto e… a vedação de qualquer iniciativa que coloque em risco a vida humana.

Segunda forma de aplicação prática do princípio da dignidade da pessoa humana, se dá, no respeito a integridade física e psíquica do indivíduo. Com o respeito ao corpo, a honra, a imagem, a intimidade [privacidade] e… a vedação de qualquer tratamento desumano e degradante.

A terceira forma de aplicação do princípio da dignidade da pessoa humana, se dá, pela consideração as condições materiais mínimas [necessárias] para o exercício da vida; o que implica no direito ao salário mínimo, direito a habitação, direito a educação, direito a alimentação, direito a saúde e a vedação onerosidade excessiva nos contratos; por exemplo.

A quarta forma de aplicação do princípio da dignidade da pessoa humana, se dá, pelo respeito a convivência social igualitária; o que implica basicamente na protecção a aqueles, que se encontram em condições de maior vulnerabilidade como; as mulheres, as crianças, os idosos e…até os trabalhadores para que, não sejam considerados apenas como meras peças numa máquina de produção.

E…eu devo lembrar, Kant já nos dissera que no mundo social existem dois tipos de valores: o preço e a dignidade. As coisas tem preço, mas as pessoas têm dignidade.

Pense nisso!

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [04] de Maio 20[21]

O Fundamentalismo e os sete ciclos de comportamento fanático e violento[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Há um tempinho atrás eu escrevi um artigo falando sobre o terrorismo, e falando nisso baseando nalgumas questões que haviam acontecido e que estão acontecendo faltou explicar o que é, de facto o fundamentalismo, principalmente o fundamentalismo religiosos. E, vou tentar trabalhar algumas acepções sobre o tema, vou tentar conceptuar o que é o fundamentalismo, a partir de duas possibilidades.

A primeira, um conceito mais [dicionarizado] que nos diz que, o fundamentalismo é o retorno aos princípios fundamentais. A palavra já nos remete ao que seria o conceito. Fundamentalismo é o retorno a princípios fundamentais, princípios fundamentais esses que podem ser duma determinada religião, duma crença política, enfim…dum sistema de valores e de crenças.

Ao se falar, portanto do fundamentalismo, em retorno aos princípios fundamentais está-se falando que determinados sistemas de crenças, determinada ideologia política, determinada religião preserva na sua essência original princípios que seriam válidos, verdadeiros, ou seja, perfeitos melhores do que, os que têm sido praticados e… postos em acção.

Voltando isso para o lado do segundo conceito, da segunda concepção de fundamentalismo, trabalha-se o fundamentalismo, a partir do sentido [religioso] quando a maioria dos historiadores, pesquisadores começaram a fazer uma leitura do fundamentalismo, como sendo aquela crença em que a interpretação de livros sagrados de determinadas religiões deveria ser feito ao pé da letra, ou seja, literalmente e sem mudanças, sem espaço para grandes interpretações.

Essa postura, já se encontra na história das religiões desde as mais antigas até a actualidade, mas com o passar de tempo ela foi ganhando contornos mais fortes e essa postura do homem, que tenta impor seus dogmas como verdades incontestes e que sua religião ou sua crença ou sistema de crenças como os perfeitos, os válidos tomou uma dimensão muito maior que é o que me leva hoje a tratar esse tema complexo e polémico.

Complexo e polémico, porque quase sempre o movimento de fundamentalismo está ligado a [conservadores] ou pessoas que não vêem as mudanças com bons olhos. Os fundamentalistas são pessoas anti-modernistas, são pessoas que não permitem que suas religiões, que sua crença, que suas ideologias sejam alternadas ou alteradas por qualquer razão e tornam-se, assim [dissidentes] em relação aos grupos maioritários criando várias vezes seitas ou outras religiões menores dentro ou no seio de religiões maiores, quando divergem da interpretação, por exemplo, de livros religiosos sejam eles; judaicos, cristãos, budistas, islâmicos…

No Chade, o Presidente morre depois de ser eleito[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

A história do Chade após a sua independência em 19[60] é muito triste e repleta de inventos autenticamente devastadores que começaram com uma terrível guerra civil logo em 19[65]‚ que só terminou em 19[79] e, também por uma longa guerra e arrasante contra a Líbia que começou em 19[79] e só terminou em 19[87].

Em 19[90], quando tudo parecia mais calmo um golpe de Estado liderado pelo então General Idriss Déby derrubou o Governo de Hisséne Habré, com Déby iniciando com Governo visto como autoritário e cercado por denúncias e irregularidades e de corrupção com destaque para as eleições presidenciais no país com Déby concorrendo sempre contra adversários previamente seleccionados por ele próprio.

A postura autoritária do seu Governo e as denúncias de corrupção e de irregularidades nas eleições levaram ao aparecimento de muitos grupos rebeldes contrários ao Regime incluindo, também grupos terroristas islâmicos com muitos desse grupos estabelecendo na chamada região do Sahel; uma ampla área que marca a transição do deserto do Sahara para a Savana centro africana, uma área de muito difícil acesso e que facilita acção de operações de guerrilha de pequenos grupos contra as Forças de Segurança governamentais um desses grupos é a FACT‚ sigla em francês para Frente para Alternância e Harmonia no Chade‚ organizada em 20[06] em Canua no Norte do país.

Em 20[21] a FACT iniciou diversos ataques na região com o objectivo de desestabilizar as eleições presidenciais que decorreram no dia [11] de Abril, com a FACT atacando com detonações e bombas diversos postos fronteiriços e áreas de votação naquela região levando as Forças governamentais do Chade a iniciarem um amplo ataque contra diversos comboios da FACT que se deslocavam pela área‚ e foi durante essas acções de ataque que no dia [20] de Abril o Presidente Déby foi provavelmente ferido falecendo no dia seguinte na Capital do país em Ndjamena.

Mas… assim‚ que a sua morte foi confirmada os militares do Chade anunciaram a formação de um Governo provisório liderado por Idriss Déby Ytno o filho de [37] anos do Presidente morto em combate e que tinha sido promovido pelo pai a General de quatro estralas em 20[19]. De acordo com Déby Ytno‚ os militares governarão o Chade por [18] meses quando então serão realizadas novas eleições‚ com muitos países acreditando que o objectivo de Déby Ytno é seguir os passos do seu pai que referia aqui‚ que em 19[90] também com [37] anos assumiu o Comando do Chade num Golpe do Estado.

No entanto, a França que em 19[90] apoio a tomada do poder de Idriss Déby, já anunciou o seu apoio total ao novo Governo provisório de Déby Ytno mesmo se tratando de um movimento inconstitucional‚ já que‚ a Constituição do Chade prevê que em caso de morte do Presidente quem deve assumir a chefia do Governo é o porta-voz do Parlamento o que significa que‚ na prática àquilo o que aconteceu no Chade foi basicamente um Golpe do Estado liderado pelo filho do Presidente morto em combate.

Naturalmente, não precisa ser muito esperto [inteligente] para descobrir, que o apoio da França a Déby Ytno está relacionado com os interesses económicos franceses naquele país‚ já que‚ o Chade tem a décima maior reserva do petróleo em todo o Continente africano com muitas Empesas francesas [TOTAL] dedicadas nesse momento a exploração dessa importante matéria-prima naquele país. E, isso levanta muitas dúvidas sobre o futuro do Chade com muitas fontes referindo que diante da intensificação dos combates no Norte do país e com o Déby Ytno distribuído em tempo recorde cargos importantes para dezenas de Generais próximos, a democracia no Chade continuará sendo um sonho bastante remoto.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [27] de Abril 20[21]

Investir em Defesa Nacional é como fazer um grande seguro a Nação [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola
Esses dias me perguntaram, porquê é importante investir em Defesa Nacional, afinal de contas Moçambique é um país com tantos problemas e tantas outras prioridades, além disso, está inserido num contexto [geopolítico] mais estável e calmo comparado com tantos outros Estados espalhados por esse mundo fora.
É claro, que precisa! Quero vos propor um pequeno exercício criativo para entenderem melhor a questão de Defesa Nacional. Imagine, que você tem uma casa com um grande quintal em frente e… começa a colocar no seu quintal algumas coisas de valor como; uma máquina ecléctica de cortar relva súper avançada, uma churrasqueira de última geração, uma bicicleta como aquelas que custam centenas ou milhares de dólares, tudo isso espalhado ali pelo seu quintal de jardim em frente à sua casa.
Você pode ter certeza, que esses bens irão atrair as atenções dos teus vizinhos, e alguns deles ébrios pela inveja vão querer tomar esses bens. Inicialmente de uma forma tímida, um vizinho seu vai tentar pegar um ítem do seu quintal e…se ele conseguir; da próxima vez, ele tentará pegar um ítem maior e mais valiosos e…se ele conseguir, novamente em pouco tempo ele irá entrar pelo seu quintal de jardim como se aquilo fosse dele e…, vai levar para o quintal de jardim tudo aquilo que ele quiser, e o mesmo acontece entre os países [Estados].
Destarte, se um país descobre uma grande reserva de petróleo e gás natural ou grande reserva de algum mineral súper valorizado no mercado internacional, é claro que outros países ficarão com inveja e desejoso de obter para eles próprios esses recursos. E se esse país sozinho ou apoiado por um outro vizinho ou alguma outra potência mundial, tentar roubar pequena parte desses recursos e se tiver sucesso com certeza voltará ainda com muita força e ganância.
Lembrem-se que, a inveja e a ganância, ou seja, o desejo de ter aquilo que teu vizinho tem faz parte da natureza humana, e é esse tipo de comportamento que está por traz da maioria das guerras que foram travadas e que estão sendo travadas nesse momento pelo mundo.
Repare! Se um país, um país como Moçambique inserido num contexto «geopolítico pacífico», não tiver Forças Armadas [suficientemente] fortes e eficientes é inevitável que atraia a ganância de grupo [s] desconhecido [s], de países, de países vizinhos ou mesmo de grandes potências mundiais/ grupos multinacionais. Com os recursos naturais que Moçambique tem hoje, que já está numa situação muito complicada e delicada pode se tornar num caso ainda muito grave. Por isso, a meu ver‚ é de importância superior que as nossas Forças Armadas sejam fortes e bem equipadas e estejam sempre bem preparadas para [assustar] qualquer possível agressor, que tenha por interesse nos roubar.
Existe até o famoso ditado: «se queres a paz; se prepara para a guerra». Logo, se nós queremos a paz; devemos estar preparados para a guerra. Por esta razão, nós precisamos ter mecanismos sofisticados de Defesa, um país como o nosso com as riquezas que nós temos, com a extensão territorial enorme nós precisamos Forças Armadas fortes e… súper equipadas. Não há outro remédio!...
Por isso, investir pesado e forte em Defesa Nacional é como fazer um grande seguro; um grande seguro para a nação, e nós esperamos nunca precisar dele mas… no dia em que formos [ameaçados] temos que ter condições de defender os interesses do nosso povo, a soberania do nosso país, integridade do nosso território e temos que ter condições de proteger as nossas riquezas.
Então, você já havia pensado sobre isso! Pois deveria! Está na hora de pensarmos nas grandes questões de Moçambique, está na hora de pensarmos num Moçambique novo e… num Moçambique diferente.
Pense nisso!
Manuel Bernardo Gondola
Em Maputo, [25] de Abril 20[21)

Um Projecto de Defesa e Coesão Nacional[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Peço alguns minutos de sua atenção para conversar a respeito da Defesa do nosso país. A Defesa de Moçambique e a responsabilidade das nossas Forças Armadas são tema, e devem ser sempre.

Moçambique é o mais pacífico de toda a região de África Austral e do mundo. Certamente, é único país nesta região e no mundo, que ascende sem imperar. Não tem, nunca teve e não terá aspirações de hegemonia. Mas, essa nossa orientação para a paz não nos impede da responsabilidade de nos defender. Pelo contrário, aumenta nossa responsabilidade por duas [2] razões fundamentais:

A primeira razão é que, precisamos nos defender para puder dizer não! Mas…também, para abrir um caminho na região e no mundo, um caminho rebelde, um caminho que eventualmente resista aos interesses, as ideias e as ordens/desordens das grandes potenciais, precisamos ter estudo.

A segunda razão é que, vivemos no mundo em que, os beligerantes e os vizinhos estão fortemente armados até aos dentes, e não nos interessa viver numa região ou mundo em que, só os meigos estão desarmados, que se armem. Destarte, um Projecto de Defesa do país deve ter três [3] grandes eixos fundamentais:

O primeiro eixo é, a construção das nossas capacitações de Defesa. Capacitações baseadas no ideário, que é a Estratégia Nacional de Defesa [END]. Estas capacitações e este ideário precisam partir de algumas realidades e a circunstância, que definem a tarefa da Defesa do nosso país.

A primeira circunstância‚ é a escassez dos nossos recursos. Precisamente, porque nossos recursos económicos e até humanos são escassos, destarte precisamos primar pela inteligência e pela audácia.

O B.I da KGB[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

A Central do Comando da Rússia/ União Soviética [US], está sempre onde esteve. Está na KGB, nunca esteve no Governo soviético/russo isso é importantíssimo saber. Era a KGB [Comité de Segurança do Estado] que determinava as variações locais, as controlava e as administrava usando o acelerador, travões e vários outros instrumentos. Isto quer dizer, que o Comando da US era uma coisa enormemente bicudo.

O Governo soviético se constituía do Comité Central do Partido, do Governo constituído dos seus Ministérios e da Duma ou parlamento; isto era o Governo soviético. A KGB teoricamente é um Órgão do Governo soviético, era outra coisa que se constituía igualmente um Ministério.

A KGB fundada em 19[54], mas suas origens remontam antes da Revolução de 19[17] é a maior Organização de qualquer tipo que já existiu no mundo todo. Repare! Além duma perigosíssima Policia secreta e política, só dentro da US, tinha [700.000] funcionário, dispunha de carros de combate [tanque/blindados], caças, mísseis, barcos e submarinos, sendo uma Organização militar totalmente independente das Forças Armadas, tiveram que diminuir um pouco está aí, em [300.000] - [400.000] funcionários hoje.

Além disso, têm uma rede de colaboradores mundiais, tudo isso está nos arquivos. Porquê! Porque os soviéticos sempre tiveram a mania de registar tudo. Os arquivos soviéticos contém tudo, tudo, tudo e tudo. Repare! O acervo da KGB constituía-se de [8] bilhões de dossiês; repito [8] bilhões de dossiês. Por exemplo, na época em que fizeram a mudança de Sede, que foi coordenada pelo Agente russo chamado V.P, ele era a pessoa encarregado de fiscalizar entrada e a saída dos Documentos, no transporte dum edifício para o outro; esse transporte só dos Documentos pasmem-se levou [10] anos.

Então, você imagina abrangência do campo de informação que essa gente da KGB tinha que administrar e comparado com isso a CIA; a CIA era uma escolinha de iniciação do bairro para a KGB. A CIA não tem essa abrangência; hoje, talvez está lutando para ter só que, eles estão muito, muito atrasados nisso.

Um breve passeio pela vida [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola
Um extenso estudo nos Estados Unidos [EU], revelou que a idade mais produtiva da vida humana é, entre [60] e [70] anos, a segunda etapa mais produtiva do ser humana é entre [70] e [80] anos, e a terceira etapa mais produtiva é entre [50] e [60] anos.
Antes disso o ser humano ainda não chegou ao seu auge.
Por exemplo, a idade média dos vencedores do Prémio Nobel é de [62] anos; a idade média dos Presidentes das [100] maiores Empresas do mundo é de [63] anos; a idade média dos Pastores das [100] maiores Igrejas dos EU é de [71] anos; a idade média dos PAPAS é de [76] anos.
Isso, nos confirma que os melhores e mais produtivos anos do ser humano está entre os [60] e os [80] anos de idade. Esse estudo foi publicado por uma equipa de médicos e psicólogos no New England Journal of Medicine/ Jornal de medicina da nova
Inglaterra [NEJM]. Eles constataram que aos [60] anos de idade, você atinge o topo do seu potencial emocional e mental e isso continua até os [80] anos. Que bom! Não é!
Por este motivo, viu só… como esse passeio chamado vida começa bem mais tarde do que você imaginava! Destarte, se você tem [60], [70] ou [80] anos, você está no melhor nível da sua vida.
Portanto, sessentões, setentões e os oitentões tenham orgulho da sua idade.
Manuel Bernardo Gondola
Em Pemba, aos [15] de Abril 20[21)

Unamo-nos em defesa da pátria[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Qual importância da pátria. Qual importância do amor ou do sentimento de afectividade em relação ao país, na sua nação. Desde que, se instalou os Estados não religiosos; desde o século [XVIII], quando as questões morais, questões espirituais passaram a estar no fórum íntimo, desde esse momento se colocou uma questão muito [pesada] as sociedades que são a questão do bem, do bem maior, do bem geral e… da verdade que as pessoas buscam.

No momento, que o Estado deixou de ter uma religião, as pessoas individualmente ou em grupos passaram a buscar os seus próprios fins [interesses] e… portanto nortear a sua moral, a sua ética em função desses fins. Essa fragmentação gerou e gera uma série de questões: como unir as pessoas todas, como impedir que as pessoas buscando seus próprios fins não queiram impor seus fins aos outros, ou não queiram fragmentar-se a tal ponto que deixem de contribuir para o bem comum de todos, e… portanto, a nação desapareça e a pátria se fragmente.

E, a solução para isso, aliás, isso já existia antes, mas isso se torna muito cintilante com os Estados laicos, com os Estados seculares é a ideia de que, a pátria deve ser preservada. Se você tem os seus objectivos isso, não quer dizer que, esses objectivos devam estar em choque ou em confronto com os objectivos maiores da sociedade, com os objectivos da sua nação e do seu país.

Por isso, é importante, é muito importante a preservação da pátria, é muito importante amar o lugar onde você nasceu acima de tudo, porque todos os seus esforços, embora eles possam ter diferentes fins éticos, diferentes fins espirituais; isso não quer dizer que você deva abandonar os fins comuns, porque a sua liberdade de acreditar repousa na integridade da nação.

E…o facto, de existir uma sociedade que possa garantir o seu desenvolvimento pessoal, material e espiritual deve estar ligado ao desenvolvimento material e espiritual de uma determinada sociedade. Destarte, é muito importante defender a pátria, é muito importante defender a nação em que você vive, porque sem isso, e só a fragmentação causa o desaparecimento da própria nação.

É claro, para você se [identificar] com a nação você tem que compartilhar com outras pessoas determinados valores, que são valores civis: valores de união, valores de solidariedade, valores de fraternidade, de amizade que são em grande parte na nossa civilização, fundadas na nossa tradição africana, mas… que são valores que as pessoas podem entender e compreender.

De facto, a nação é o elemento agregador; a pátria é o que nos uni no meio da desunião, da autonomia moral, e da pluralidade de destinos individuais e colectivos. Por isso, é sempre importante e… hoje por exemplo; no nosso país onde tantos trabalham contra a pátria e… contra Moçambique, é muito importante que nós nos unamos em defesa do nosso país que é o nosso, com todos os seus defeitos e possamos trabalhar; trabalhar todos juntos pela sua realização e… pelo seu destino bem-sucedido, porque isso corresponde ao sucesso dos nossos destinos individuais.

Manuel Bernardo Gondola

Em Pemba, aos [11] de Abril 20[21]

Valores Militares do Exército moçambicano

Patriotismo.
Civismo.
Entrega total na missão.
Amor à profissão.
Espírito de corpo.
Aprimoramento técnico profissional.
Coragem.
Meu nome é Força terrestre para o mesmo Exército, sempre presente nos mais remotos rituais do território nacional, a proporcionar estabilidade, segurança, defesa e acções em prol do desenvolvimento económico, científico, tecnológico e sociais.
Meu nome é Força terrestre para o mesmo Exército, sempre democrático, apartidário e inteiramente dedicado ao serviço da nação.
Uma nova Força terrestre para o mesmo exército, sempre orgulhoso de sua história e apegado aos valores que o sustentam e lhe dão coesão.
Os desafios são novos, os valores são os mesmos de há [57] anos.
O ten-coronel Manuel Bernardo Gondola
Em Maputo, aos [06] de Abril 20[21]

Ao soldado aniversariante algures em campo de batalha

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Soldado, a honra militar é uma qualidade moral que nos orienta a realizar o mais estrito cumprimento dos nossos deveres perante os semelhantes e perante a nós mesmos. É a base da disciplina que orienta as actividades de todos os seres humanos, qualidades das classes sociais a que você pertence. A virtude, a honestidade e o respeito ao próximo são palavras que se devem renovar em forma constante para o bem próprio e satisfação dos demais. Soldado, nas Forças Armadas a honra adquire relevância especial, por tratar-se de pessoa que tem a missão imediata de salvaguardar os interesses da pátria, a integridade do território e a soberania da nação. Lembre-se, que a vitória está reservada para aqueles que como tu estão dispostos a pagar seu preço. E… nesse dia do seu aniversário muitos são aquele que estão esperando ver você cair para acabar contigo. Não!... Não dê esse prazer a eles, levante-se mostre e demonstre a eles, que você ainda tem muito para dar. E… neste dia tão especial, quero-lhe dizer, que admiro seu sacrifício pela segurança no campo militar, você dá muito ao país que tanto ama, felicito-o por sua determinação e… tenha um feliz aniversário.

Admiravelmente

O tenente-coronel Manuel Bernardo Gondola.

Em Maputo, aos [04] de Abril 20[21]