Moçambique para todos

Advertência Dirigida aos Partidários do Sr. [Elementos de Autocrítica]

Por Manuel Bernardo Gondola
«Vós, altos funcionários, e vossas esposas, sois hoje ricos, tendes vosso conforto, vossa instrução talvez, vossa bela casa, vossas relações de amizade, os múltiplos encargos que vos são confiados e que vos abrem horizontes novos. Mas, toda essa riqueza vos dá uma carapaça que vos impede de ver a miséria que vos cerca. Tomai cuidado».
É que Deus aplicará pena a essa conduta.
«Se não há lugar em vosso coração para as provas de apreço pelas pessoas situadas abaixo de vós, não haverá lugar para vós na casa de Deus».
n/b:
É o Jornal Cristão, La Semaine Africaine, de Brazzaville, que endereça estas palavras aos Príncipes do Regime e aos [espoliadores] do povo congolês.
Tradução: Manuel Bernardo Gondola
Em Maputo, [12] de Maio 20[21

A História das grandes Alianças Militares [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

A definição de aliança militar é muito ampla e de modo muito resumido refere-se a Acordos internacionais estabelecidos entre dois ou mais países com o objectivo claro de garantir apoio mútuo em caso de crise. As alianças militares, muitas vezes envolvem Acordos não militares, podem ser diplomáticos, por exemplo; um encontro ou uma Cimeira de Chefes de Estado/Governos, também pode ocorrer aí uma aliança militar de defesa, nestes dias em que esse tipo de reuniões acontece.

Acredita-se, que a primeira aliança militar ocorrida na história tenha nascido na Ásia-Menor em [498] a.C. na qual se chamava Liga Helénica, quando a Grécia e a Macedónia se aliaram no século [V] a.C. por diversos motivos; invasões que sejam de Persas ou de povos estrangeiros que ali ameaçavam a Ásia-Menor. Só que, a mais longa aliança militar da história foram as Cruzadas que duraram 12[00] anos, do século [VII] d.C. até ao século [XIX] d.C.

As Cruzadas, você deve se lembrar muito bem, quando os católicos tinham o sonho ou queriam conquistar Jerusalém e fazer com que, a Capital da Igreja Católica fosse no Médio-Oriente na Palestina, mas o problema é que Jerusalém na ocasião estava dominada pelos muçulmanos, por isso, realizaram-se diversas expedições e oficialmente foram [8] patrocinadas pela Igreja católica e mais [3] patrocinadas por Reis. Destarte, as Cruzados entraram para a história como uma das mais longas alianças militares de todos os tempos.

E, quando falamos de alianças militares, encontramos algumas que são mais famosas, e mais faladas que foram a Tríplice Entende e a Tríplice Aliança durante a Primeira Guerra Mundial, o Eixo e os Aliados durante a Segunda Guerra Mundial. No caso da Tríplice Entende começou com Inglaterra, França, Rússia e Estados Unidos [EU] e a Tríplice Aliança começou com Alemanha, Itália e o Império Austro-Húngaro. Alianças

militares essas que se enfrentaram na Primeira Guerra Mundial e você deve estar lembrado quem venceu foi a Tríplice Entende.

Na Segunda Guerra Mundial, o Eixo que era Alemanha, Itália e Japão lutando contra os Aliados, que era a França, Inglaterra, EU e União Soviética [US] aliança que foi crescendo durante a Segunda Guerra Mundial, que teve a vitória dos Aliados e a derrota evidentemente do Eixo. Foi assim, que acabaram ocorrendo essas primeiras e maiores alianças militares de toda a história.

Actualmente, na questão geopolítica quais são as principais alianças militares, que você precisa saber. Primeiro eu fiz/trago uma lista geopolítica das principais alianças militares, porque existem aquelas alianças temporárias, que derivam de encontros seja da ONU seja de líderes mundiais que vão de:

 19[47]: Tratado Interamericano de Assistência Recíproca [17] membros.

 19[49]: Organização do Tratado do Atlântico Norte [OTAN/NATO] que pela sua importância vou aprofundar logo.

 19[51]:Tratado do ANZUS- EU; Áustria e Nova Zelândia.

 19[55]-19[91]: Pacto de Varsóvia, que nasceu evidentemente para fazer frente a NATO. Pela sua importância vou aprofundar sobre o Pacto de Varsóvia.

 19[71]: Cinco Acordos de Forças de Defesa que reunião Reino Unido, Austrália, Nova Zelândia, Malásia e Singapura que foi no decurso de mercado, defesa de interessasses, também do petróleo principalmente na região da Malásia e Singapura.

Os quatro campos de aplicação prática da dignidade humana [Elementos de Autocrítica]

A humanidade sempre buscou um princípio regulador do mundo. Tales de Mileto pensara na água, Demócrito no átomo da matéria, Pitágoras no número e Abert Einstein, buscou uma equação que não conseguiu até ao fim da sua vida. Essa busca intelectual por um princípio regulador do mundo nas Ciências exactas, também se fez sentir nas Ciências humanas e… nas Ciências jurídicas não foi diferente.

Só que, no Direito os juristas conseguiram enquadrar/encontrar com faculdade a pedra fundamental de todo o edifício jurídico: o princípio da dignidade da pessoa humana; base da nossa Constituição e da Declaração Universal dos Direitos Humanos.

Destarte, como numa pista de atletismo cujo ponto de partida e de chegada, há que, se dar em mesmo lugar, a dignidade humana deve ser sempre iniciou e o fim de qualquer processo de interpretação e aplicação do direito. Pois, como nos recomenda o Imperativo Categórico de Kant, «o ser humano já mais deve ser visto ou usado como meio para atingir outras finalidades; se não como o fim em si mesmo».

Mas… em que consiste o princípio da dignidade da pessoa humana? Como aplicá-lo na prática? Como [materializar] um conceito que por si só… é tão fluído ? É isso, que eu vou tentar mostrar neste artigo.

A dignidade humana possui quatro campos de aplicação prática. O primeiro, diz respeito a intangibilidade da vida humana [protecção da vida humana], o que pressupõe a proibição de procedimentos como; a pena de morte, a eutanásia; o aborto e… a vedação de qualquer iniciativa que coloque em risco a vida humana.

Segunda forma de aplicação prática do princípio da dignidade da pessoa humana, se dá, no respeito a integridade física e psíquica do indivíduo. Com o respeito ao corpo, a honra, a imagem, a intimidade [privacidade] e… a vedação de qualquer tratamento desumano e degradante.

A terceira forma de aplicação do princípio da dignidade da pessoa humana, se dá, pela consideração as condições materiais mínimas [necessárias] para o exercício da vida; o que implica no direito ao salário mínimo, direito a habitação, direito a educação, direito a alimentação, direito a saúde e a vedação onerosidade excessiva nos contratos; por exemplo.

A quarta forma de aplicação do princípio da dignidade da pessoa humana, se dá, pelo respeito a convivência social igualitária; o que implica basicamente na protecção a aqueles, que se encontram em condições de maior vulnerabilidade como; as mulheres, as crianças, os idosos e…até os trabalhadores para que, não sejam considerados apenas como meras peças numa máquina de produção.

E…eu devo lembrar, Kant já nos dissera que no mundo social existem dois tipos de valores: o preço e a dignidade. As coisas tem preço, mas as pessoas têm dignidade.

Pense nisso!

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [04] de Maio 20[21]

O Fundamentalismo e os sete ciclos de comportamento fanático e violento[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Há um tempinho atrás eu escrevi um artigo falando sobre o terrorismo, e falando nisso baseando nalgumas questões que haviam acontecido e que estão acontecendo faltou explicar o que é, de facto o fundamentalismo, principalmente o fundamentalismo religiosos. E, vou tentar trabalhar algumas acepções sobre o tema, vou tentar conceptuar o que é o fundamentalismo, a partir de duas possibilidades.

A primeira, um conceito mais [dicionarizado] que nos diz que, o fundamentalismo é o retorno aos princípios fundamentais. A palavra já nos remete ao que seria o conceito. Fundamentalismo é o retorno a princípios fundamentais, princípios fundamentais esses que podem ser duma determinada religião, duma crença política, enfim…dum sistema de valores e de crenças.

Ao se falar, portanto do fundamentalismo, em retorno aos princípios fundamentais está-se falando que determinados sistemas de crenças, determinada ideologia política, determinada religião preserva na sua essência original princípios que seriam válidos, verdadeiros, ou seja, perfeitos melhores do que, os que têm sido praticados e… postos em acção.

Voltando isso para o lado do segundo conceito, da segunda concepção de fundamentalismo, trabalha-se o fundamentalismo, a partir do sentido [religioso] quando a maioria dos historiadores, pesquisadores começaram a fazer uma leitura do fundamentalismo, como sendo aquela crença em que a interpretação de livros sagrados de determinadas religiões deveria ser feito ao pé da letra, ou seja, literalmente e sem mudanças, sem espaço para grandes interpretações.

Essa postura, já se encontra na história das religiões desde as mais antigas até a actualidade, mas com o passar de tempo ela foi ganhando contornos mais fortes e essa postura do homem, que tenta impor seus dogmas como verdades incontestes e que sua religião ou sua crença ou sistema de crenças como os perfeitos, os válidos tomou uma dimensão muito maior que é o que me leva hoje a tratar esse tema complexo e polémico.

Complexo e polémico, porque quase sempre o movimento de fundamentalismo está ligado a [conservadores] ou pessoas que não vêem as mudanças com bons olhos. Os fundamentalistas são pessoas anti-modernistas, são pessoas que não permitem que suas religiões, que sua crença, que suas ideologias sejam alternadas ou alteradas por qualquer razão e tornam-se, assim [dissidentes] em relação aos grupos maioritários criando várias vezes seitas ou outras religiões menores dentro ou no seio de religiões maiores, quando divergem da interpretação, por exemplo, de livros religiosos sejam eles; judaicos, cristãos, budistas, islâmicos…

No Chade, o Presidente morre depois de ser eleito[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

A história do Chade após a sua independência em 19[60] é muito triste e repleta de inventos autenticamente devastadores que começaram com uma terrível guerra civil logo em 19[65]‚ que só terminou em 19[79] e, também por uma longa guerra e arrasante contra a Líbia que começou em 19[79] e só terminou em 19[87].

Em 19[90], quando tudo parecia mais calmo um golpe de Estado liderado pelo então General Idriss Déby derrubou o Governo de Hisséne Habré, com Déby iniciando com Governo visto como autoritário e cercado por denúncias e irregularidades e de corrupção com destaque para as eleições presidenciais no país com Déby concorrendo sempre contra adversários previamente seleccionados por ele próprio.

A postura autoritária do seu Governo e as denúncias de corrupção e de irregularidades nas eleições levaram ao aparecimento de muitos grupos rebeldes contrários ao Regime incluindo, também grupos terroristas islâmicos com muitos desse grupos estabelecendo na chamada região do Sahel; uma ampla área que marca a transição do deserto do Sahara para a Savana centro africana, uma área de muito difícil acesso e que facilita acção de operações de guerrilha de pequenos grupos contra as Forças de Segurança governamentais um desses grupos é a FACT‚ sigla em francês para Frente para Alternância e Harmonia no Chade‚ organizada em 20[06] em Canua no Norte do país.

Em 20[21] a FACT iniciou diversos ataques na região com o objectivo de desestabilizar as eleições presidenciais que decorreram no dia [11] de Abril, com a FACT atacando com detonações e bombas diversos postos fronteiriços e áreas de votação naquela região levando as Forças governamentais do Chade a iniciarem um amplo ataque contra diversos comboios da FACT que se deslocavam pela área‚ e foi durante essas acções de ataque que no dia [20] de Abril o Presidente Déby foi provavelmente ferido falecendo no dia seguinte na Capital do país em Ndjamena.

Mas… assim‚ que a sua morte foi confirmada os militares do Chade anunciaram a formação de um Governo provisório liderado por Idriss Déby Ytno o filho de [37] anos do Presidente morto em combate e que tinha sido promovido pelo pai a General de quatro estralas em 20[19]. De acordo com Déby Ytno‚ os militares governarão o Chade por [18] meses quando então serão realizadas novas eleições‚ com muitos países acreditando que o objectivo de Déby Ytno é seguir os passos do seu pai que referia aqui‚ que em 19[90] também com [37] anos assumiu o Comando do Chade num Golpe do Estado.

No entanto, a França que em 19[90] apoio a tomada do poder de Idriss Déby, já anunciou o seu apoio total ao novo Governo provisório de Déby Ytno mesmo se tratando de um movimento inconstitucional‚ já que‚ a Constituição do Chade prevê que em caso de morte do Presidente quem deve assumir a chefia do Governo é o porta-voz do Parlamento o que significa que‚ na prática àquilo o que aconteceu no Chade foi basicamente um Golpe do Estado liderado pelo filho do Presidente morto em combate.

Naturalmente, não precisa ser muito esperto [inteligente] para descobrir, que o apoio da França a Déby Ytno está relacionado com os interesses económicos franceses naquele país‚ já que‚ o Chade tem a décima maior reserva do petróleo em todo o Continente africano com muitas Empesas francesas [TOTAL] dedicadas nesse momento a exploração dessa importante matéria-prima naquele país. E, isso levanta muitas dúvidas sobre o futuro do Chade com muitas fontes referindo que diante da intensificação dos combates no Norte do país e com o Déby Ytno distribuído em tempo recorde cargos importantes para dezenas de Generais próximos, a democracia no Chade continuará sendo um sonho bastante remoto.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [27] de Abril 20[21]

Investir em Defesa Nacional é como fazer um grande seguro a Nação [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola
Esses dias me perguntaram, porquê é importante investir em Defesa Nacional, afinal de contas Moçambique é um país com tantos problemas e tantas outras prioridades, além disso, está inserido num contexto [geopolítico] mais estável e calmo comparado com tantos outros Estados espalhados por esse mundo fora.
É claro, que precisa! Quero vos propor um pequeno exercício criativo para entenderem melhor a questão de Defesa Nacional. Imagine, que você tem uma casa com um grande quintal em frente e… começa a colocar no seu quintal algumas coisas de valor como; uma máquina ecléctica de cortar relva súper avançada, uma churrasqueira de última geração, uma bicicleta como aquelas que custam centenas ou milhares de dólares, tudo isso espalhado ali pelo seu quintal de jardim em frente à sua casa.
Você pode ter certeza, que esses bens irão atrair as atenções dos teus vizinhos, e alguns deles ébrios pela inveja vão querer tomar esses bens. Inicialmente de uma forma tímida, um vizinho seu vai tentar pegar um ítem do seu quintal e…se ele conseguir; da próxima vez, ele tentará pegar um ítem maior e mais valiosos e…se ele conseguir, novamente em pouco tempo ele irá entrar pelo seu quintal de jardim como se aquilo fosse dele e…, vai levar para o quintal de jardim tudo aquilo que ele quiser, e o mesmo acontece entre os países [Estados].
Destarte, se um país descobre uma grande reserva de petróleo e gás natural ou grande reserva de algum mineral súper valorizado no mercado internacional, é claro que outros países ficarão com inveja e desejoso de obter para eles próprios esses recursos. E se esse país sozinho ou apoiado por um outro vizinho ou alguma outra potência mundial, tentar roubar pequena parte desses recursos e se tiver sucesso com certeza voltará ainda com muita força e ganância.
Lembrem-se que, a inveja e a ganância, ou seja, o desejo de ter aquilo que teu vizinho tem faz parte da natureza humana, e é esse tipo de comportamento que está por traz da maioria das guerras que foram travadas e que estão sendo travadas nesse momento pelo mundo.
Repare! Se um país, um país como Moçambique inserido num contexto «geopolítico pacífico», não tiver Forças Armadas [suficientemente] fortes e eficientes é inevitável que atraia a ganância de grupo [s] desconhecido [s], de países, de países vizinhos ou mesmo de grandes potências mundiais/ grupos multinacionais. Com os recursos naturais que Moçambique tem hoje, que já está numa situação muito complicada e delicada pode se tornar num caso ainda muito grave. Por isso, a meu ver‚ é de importância superior que as nossas Forças Armadas sejam fortes e bem equipadas e estejam sempre bem preparadas para [assustar] qualquer possível agressor, que tenha por interesse nos roubar.
Existe até o famoso ditado: «se queres a paz; se prepara para a guerra». Logo, se nós queremos a paz; devemos estar preparados para a guerra. Por esta razão, nós precisamos ter mecanismos sofisticados de Defesa, um país como o nosso com as riquezas que nós temos, com a extensão territorial enorme nós precisamos Forças Armadas fortes e… súper equipadas. Não há outro remédio!...
Por isso, investir pesado e forte em Defesa Nacional é como fazer um grande seguro; um grande seguro para a nação, e nós esperamos nunca precisar dele mas… no dia em que formos [ameaçados] temos que ter condições de defender os interesses do nosso povo, a soberania do nosso país, integridade do nosso território e temos que ter condições de proteger as nossas riquezas.
Então, você já havia pensado sobre isso! Pois deveria! Está na hora de pensarmos nas grandes questões de Moçambique, está na hora de pensarmos num Moçambique novo e… num Moçambique diferente.
Pense nisso!
Manuel Bernardo Gondola
Em Maputo, [25] de Abril 20[21)

Um Projecto de Defesa e Coesão Nacional[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Peço alguns minutos de sua atenção para conversar a respeito da Defesa do nosso país. A Defesa de Moçambique e a responsabilidade das nossas Forças Armadas são tema, e devem ser sempre.

Moçambique é o mais pacífico de toda a região de África Austral e do mundo. Certamente, é único país nesta região e no mundo, que ascende sem imperar. Não tem, nunca teve e não terá aspirações de hegemonia. Mas, essa nossa orientação para a paz não nos impede da responsabilidade de nos defender. Pelo contrário, aumenta nossa responsabilidade por duas [2] razões fundamentais:

A primeira razão é que, precisamos nos defender para puder dizer não! Mas…também, para abrir um caminho na região e no mundo, um caminho rebelde, um caminho que eventualmente resista aos interesses, as ideias e as ordens/desordens das grandes potenciais, precisamos ter estudo.

A segunda razão é que, vivemos no mundo em que, os beligerantes e os vizinhos estão fortemente armados até aos dentes, e não nos interessa viver numa região ou mundo em que, só os meigos estão desarmados, que se armem. Destarte, um Projecto de Defesa do país deve ter três [3] grandes eixos fundamentais:

O primeiro eixo é, a construção das nossas capacitações de Defesa. Capacitações baseadas no ideário, que é a Estratégia Nacional de Defesa [END]. Estas capacitações e este ideário precisam partir de algumas realidades e a circunstância, que definem a tarefa da Defesa do nosso país.

A primeira circunstância‚ é a escassez dos nossos recursos. Precisamente, porque nossos recursos económicos e até humanos são escassos, destarte precisamos primar pela inteligência e pela audácia.

O B.I da KGB[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

A Central do Comando da Rússia/ União Soviética [US], está sempre onde esteve. Está na KGB, nunca esteve no Governo soviético/russo isso é importantíssimo saber. Era a KGB [Comité de Segurança do Estado] que determinava as variações locais, as controlava e as administrava usando o acelerador, travões e vários outros instrumentos. Isto quer dizer, que o Comando da US era uma coisa enormemente bicudo.

O Governo soviético se constituía do Comité Central do Partido, do Governo constituído dos seus Ministérios e da Duma ou parlamento; isto era o Governo soviético. A KGB teoricamente é um Órgão do Governo soviético, era outra coisa que se constituía igualmente um Ministério.

A KGB fundada em 19[54], mas suas origens remontam antes da Revolução de 19[17] é a maior Organização de qualquer tipo que já existiu no mundo todo. Repare! Além duma perigosíssima Policia secreta e política, só dentro da US, tinha [700.000] funcionário, dispunha de carros de combate [tanque/blindados], caças, mísseis, barcos e submarinos, sendo uma Organização militar totalmente independente das Forças Armadas, tiveram que diminuir um pouco está aí, em [300.000] - [400.000] funcionários hoje.

Além disso, têm uma rede de colaboradores mundiais, tudo isso está nos arquivos. Porquê! Porque os soviéticos sempre tiveram a mania de registar tudo. Os arquivos soviéticos contém tudo, tudo, tudo e tudo. Repare! O acervo da KGB constituía-se de [8] bilhões de dossiês; repito [8] bilhões de dossiês. Por exemplo, na época em que fizeram a mudança de Sede, que foi coordenada pelo Agente russo chamado V.P, ele era a pessoa encarregado de fiscalizar entrada e a saída dos Documentos, no transporte dum edifício para o outro; esse transporte só dos Documentos pasmem-se levou [10] anos.

Então, você imagina abrangência do campo de informação que essa gente da KGB tinha que administrar e comparado com isso a CIA; a CIA era uma escolinha de iniciação do bairro para a KGB. A CIA não tem essa abrangência; hoje, talvez está lutando para ter só que, eles estão muito, muito atrasados nisso.

Um breve passeio pela vida [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola
Um extenso estudo nos Estados Unidos [EU], revelou que a idade mais produtiva da vida humana é, entre [60] e [70] anos, a segunda etapa mais produtiva do ser humana é entre [70] e [80] anos, e a terceira etapa mais produtiva é entre [50] e [60] anos.
Antes disso o ser humano ainda não chegou ao seu auge.
Por exemplo, a idade média dos vencedores do Prémio Nobel é de [62] anos; a idade média dos Presidentes das [100] maiores Empresas do mundo é de [63] anos; a idade média dos Pastores das [100] maiores Igrejas dos EU é de [71] anos; a idade média dos PAPAS é de [76] anos.
Isso, nos confirma que os melhores e mais produtivos anos do ser humano está entre os [60] e os [80] anos de idade. Esse estudo foi publicado por uma equipa de médicos e psicólogos no New England Journal of Medicine/ Jornal de medicina da nova
Inglaterra [NEJM]. Eles constataram que aos [60] anos de idade, você atinge o topo do seu potencial emocional e mental e isso continua até os [80] anos. Que bom! Não é!
Por este motivo, viu só… como esse passeio chamado vida começa bem mais tarde do que você imaginava! Destarte, se você tem [60], [70] ou [80] anos, você está no melhor nível da sua vida.
Portanto, sessentões, setentões e os oitentões tenham orgulho da sua idade.
Manuel Bernardo Gondola
Em Pemba, aos [15] de Abril 20[21)

Unamo-nos em defesa da pátria[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Qual importância da pátria. Qual importância do amor ou do sentimento de afectividade em relação ao país, na sua nação. Desde que, se instalou os Estados não religiosos; desde o século [XVIII], quando as questões morais, questões espirituais passaram a estar no fórum íntimo, desde esse momento se colocou uma questão muito [pesada] as sociedades que são a questão do bem, do bem maior, do bem geral e… da verdade que as pessoas buscam.

No momento, que o Estado deixou de ter uma religião, as pessoas individualmente ou em grupos passaram a buscar os seus próprios fins [interesses] e… portanto nortear a sua moral, a sua ética em função desses fins. Essa fragmentação gerou e gera uma série de questões: como unir as pessoas todas, como impedir que as pessoas buscando seus próprios fins não queiram impor seus fins aos outros, ou não queiram fragmentar-se a tal ponto que deixem de contribuir para o bem comum de todos, e… portanto, a nação desapareça e a pátria se fragmente.

E, a solução para isso, aliás, isso já existia antes, mas isso se torna muito cintilante com os Estados laicos, com os Estados seculares é a ideia de que, a pátria deve ser preservada. Se você tem os seus objectivos isso, não quer dizer que, esses objectivos devam estar em choque ou em confronto com os objectivos maiores da sociedade, com os objectivos da sua nação e do seu país.

Por isso, é importante, é muito importante a preservação da pátria, é muito importante amar o lugar onde você nasceu acima de tudo, porque todos os seus esforços, embora eles possam ter diferentes fins éticos, diferentes fins espirituais; isso não quer dizer que você deva abandonar os fins comuns, porque a sua liberdade de acreditar repousa na integridade da nação.

E…o facto, de existir uma sociedade que possa garantir o seu desenvolvimento pessoal, material e espiritual deve estar ligado ao desenvolvimento material e espiritual de uma determinada sociedade. Destarte, é muito importante defender a pátria, é muito importante defender a nação em que você vive, porque sem isso, e só a fragmentação causa o desaparecimento da própria nação.

É claro, para você se [identificar] com a nação você tem que compartilhar com outras pessoas determinados valores, que são valores civis: valores de união, valores de solidariedade, valores de fraternidade, de amizade que são em grande parte na nossa civilização, fundadas na nossa tradição africana, mas… que são valores que as pessoas podem entender e compreender.

De facto, a nação é o elemento agregador; a pátria é o que nos uni no meio da desunião, da autonomia moral, e da pluralidade de destinos individuais e colectivos. Por isso, é sempre importante e… hoje por exemplo; no nosso país onde tantos trabalham contra a pátria e… contra Moçambique, é muito importante que nós nos unamos em defesa do nosso país que é o nosso, com todos os seus defeitos e possamos trabalhar; trabalhar todos juntos pela sua realização e… pelo seu destino bem-sucedido, porque isso corresponde ao sucesso dos nossos destinos individuais.

Manuel Bernardo Gondola

Em Pemba, aos [11] de Abril 20[21]

Valores Militares do Exército moçambicano

Patriotismo.
Civismo.
Entrega total na missão.
Amor à profissão.
Espírito de corpo.
Aprimoramento técnico profissional.
Coragem.
Meu nome é Força terrestre para o mesmo Exército, sempre presente nos mais remotos rituais do território nacional, a proporcionar estabilidade, segurança, defesa e acções em prol do desenvolvimento económico, científico, tecnológico e sociais.
Meu nome é Força terrestre para o mesmo Exército, sempre democrático, apartidário e inteiramente dedicado ao serviço da nação.
Uma nova Força terrestre para o mesmo exército, sempre orgulhoso de sua história e apegado aos valores que o sustentam e lhe dão coesão.
Os desafios são novos, os valores são os mesmos de há [57] anos.
O ten-coronel Manuel Bernardo Gondola
Em Maputo, aos [06] de Abril 20[21]

Ao soldado aniversariante algures em campo de batalha

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Soldado, a honra militar é uma qualidade moral que nos orienta a realizar o mais estrito cumprimento dos nossos deveres perante os semelhantes e perante a nós mesmos. É a base da disciplina que orienta as actividades de todos os seres humanos, qualidades das classes sociais a que você pertence. A virtude, a honestidade e o respeito ao próximo são palavras que se devem renovar em forma constante para o bem próprio e satisfação dos demais. Soldado, nas Forças Armadas a honra adquire relevância especial, por tratar-se de pessoa que tem a missão imediata de salvaguardar os interesses da pátria, a integridade do território e a soberania da nação. Lembre-se, que a vitória está reservada para aqueles que como tu estão dispostos a pagar seu preço. E… nesse dia do seu aniversário muitos são aquele que estão esperando ver você cair para acabar contigo. Não!... Não dê esse prazer a eles, levante-se mostre e demonstre a eles, que você ainda tem muito para dar. E… neste dia tão especial, quero-lhe dizer, que admiro seu sacrifício pela segurança no campo militar, você dá muito ao país que tanto ama, felicito-o por sua determinação e… tenha um feliz aniversário.

Admiravelmente

O tenente-coronel Manuel Bernardo Gondola.

Em Maputo, aos [04] de Abril 20[21]

Washington é a Capital mundial do terror do Estado [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O terrorismo hoje no mundo é um problema que atinge a todos os países; alguns mais outros menos, mas preocupa o mundo todo. W.R Professor do Instituto tecnológico de Massachusetts diz o seguinte: «os Estados Unidos são um dos países mais fundamentalistas do mundo».

De facto, ele tem razão e eu explico porquê. Os Estados Unidos [EU] destarte, que se constituíram como país, criaram a presidência imperial; nesta presidência imperial estabeleceu doutrinas para o mundo, três delas são fundamentais, porque defendem o terrorismo do Estado.

A primeira doutrina Monroe de 18[23], quando os EU estabelecem estratégia de que, América-Latina é deles; a América para os americanos. Na realidade, essa doutrina vai dizer que os EU vão ser um país anti-colonialista na América-Latina, quando na realidade são colonialistas, eles tiram a Europa dela, e vão dizer, que esta doutrina estabelece a segurança nacional, não é realidade, os EU vão ocupar América-Latina.

Esta doutrina estabelece que não haverá mais intervencionismo, na realidade, os EU vão passar intervir sistematicamente na América-Latina. Portanto, a doutrina Monroe é uma doutrina, que vai estabelecer o terror de Estado na América-Latina, e esta doutrina será questionada e será vencida a partir da Revolução cubana de 19[59].

A outra doutrina, é a do destino manifesto de 18[32], quando os EU dizem que, a América é deles, porque Deus deu para eles esta missão. Inclusive, eles vão buscar no salmo bíblico uma das suas razões que seria a seguinte: «se Deus está consigo, embora caiam mil a tua direita e dez mil a tua esquerda tu, porém não serás atingido».

Porquê! Porque tu és o povo eleito, escolhido por Deus para levar a civilização aos bárbaros. Tu fazes história eles carecem dela, portanto a América para os EU». W.R lembra que, uma lápida em Boston, estava escrito o seguinte nela: «aqui repousa um indígena vampanuaga que cedeu suas terras para que esta grande nação pudesse crescer». Isto, é o destino manifesto é o povo que se julga eleito.

E a terceira doutrina é do pan-americanismo de 18[89] denunciada por José Martí, quando a partir dum Congresso em Washington, os EU saem da guerra civil e o Norte industrializado, e este Norte industrializado que é monopólico vai ocupar a América[1]Latina para vender os seus produtos é a busca do mercado. É claro, e no iniciou do século [XX] temos lá a diplomacia do dólar, do big stick; em fim, os EU então, estabelecem políticas de terror do Estado para ocupar a América-Latina e posteriormente ocupar o mundo.

Quem é o instrutor desse terror do Estado?

Em primeiro lugar, a Casa Branca, porque ali está a presidência imperial e é ela que declara as guerras; em segundo lugar, o Departamento do Estado por ele estabelecer políticas intervencionistas onde ocupar o mundo e, por último o Pentágono que é máquina de fazer guerra dos EU, àquele que invade os países e territórios. É claro, os EU estimulam, também os seus Estados clientes a praticarem o terror em algumas regiões para que Washington leve vantagem.

E… ai W.Rampinelli vai classificar [2] tipos de terror: o Benigno e o construtivo.

Minas de diamantes, a causa de sucessivas guerras na Serra-Leoa [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola
Serra-Leoa, esse território foi primeiramente visitada pelos portugueses no século [XV], quando Portugal saiu em busca de um novo caminho para as índias. Contornando esse périplo africano, e ao contornar o périplo africano, os portugueses tiveram contacto com todas essas populações. Foi, nesse território [Serra-Leoa] que os portugueses perceberam que poderia ter lá, um entreposto comercial que poderiam retirar de lá, uma das riquezas que foi muito explorada pelos portugueses que é a riqueza humana; o tráfego de seres humanos.
No século [XV], o território da Serra-Leoa foi investido pelos portugueses, através do comércio de escravos, mas é no século [XVII] que os ingleses começaram a ocupar o território e um século mais tarde precisamente no17[87], no final do século [XVIII], os inglese fundaram em Serra-Leoa, uma cidade chamada Freetown. Para quê que servia esta cidade? Porquê é que foi fundada? Porquê esse nome?
Seria Freetown ou a cidade da liberdade. Porquê? Porque era uma cidade que foi construída pelos ingleses para receber escravos que fugiam ou escravos, que eram recambiados dos Estados Unidos [EU], das Colónias inglesas de volta para África.
Escravos, que estavam tentando se libertar da escravidão que ainda persistia em alguns territórios da América e… Freetown seria a porta de entrada, ou seja, o portal da volta, o portal de retorno a África dessas pessoas que foram desterradas e depois escravizadas no Continente americano.
Até esse período século [XVII] - [XVIII] os inglese dominaram Serra-Leoa, mas ainda esse território não despertava muito interesse por parte dos ingleses e somente no século [XX], a partir de 19[30] é que, os ingleses passaram a se interessar muito por esse território. Porquê? Por causa das minas de diamantes que aqui foram descobertas, e essas minas de diamantes existem até hoje e… são alvo de interesses, tanto internacionais, como também de grupos militares e políticos nacionais gerando tanta guerra civil, quanto também, guerra externa [Libéria]. O processo de independência da Serra-Leoa, iniciou-se em 19[61] e foi um processo muito difícil, com muitas guerras, muitos conflitos principalmente, porque os ingleses não queriam abrir mão desse território; tinham muito medo de perder o controlo sobre o comércio de diamantes e tentavam a todo custo manter a sua hegemonia sobre o território, através de representantes nativos, que estivessem coligados com os
interesses da Inglaterra.
Somente [10] anos depois, durante uma década de guerras é que, finalmente o território teve a sua independência legalizada, efectivada e reconhecida pela Inglaterra, quando um dos líderes dum Partido chamado Congresso de todos Povos [APC] de seu nome C. Steven, conseguiu, depois duma década de guerra proclamar a independência da Serra-Leoa. Contudo, essa independência apenas representou uma liberdade política em relação a Inglaterra, mas não representou uma liberdade económica, o país ainda mantinha laços estreitos, uma dependência económica ainda a Inglaterra.
E, durante esse período do Governo de Steven, muitas guerras civis assolaram o pais e o período mais aterrador e mais difícil do país foi a partir da década de 19[90] quando uma nova frente política chamada Frente Revolucionária Unida [FRUN], começou a se opor ao Governo de Steven e aí nós tínhamos então, dois grupos militares e políticos combatendo e concorrendo as eleições e ao poder, ao controle não de Serra-Leoa simplesmente, mas ao controle das minas que lá existem.
O FRUN liderado por F.Sankou, espalhou o terror nunca visto por todo o território da Serra-Leoa. Durante a sua disputa essas guerras civis, a FRUN determinou a mutilação de milhares de pessoas, elas tiveram os seus braços destroncados, as suas mãos completamente decepadas. Além disso, muitas pessoas foram escravizadas, milhares de mulheres foram estupradas; as crianças eram recrutadas para o Exército do FRUN para serem, também exploradas como escravas nas minas de diamantes.
Populações inteiras foram mortas e degoladas durante a década de [90] e… somente em 20[01] foi possível haver um acordo de paz entre o Governo de Steven com o FRUN, intermediado pela ONU. Desde então, a Serra-Leoa está entre um dos [10]países do mundo com o pior e mais baixo IDH humano da actualidade. Tudo isso, fruto do imperialismo, dessa exploração de diamantes, da ganância existente de grupos internacionais e também de grupos nacionais, pelo domínio de riquezas minerais, valendo-se para isso, pelo domínio de muita guerra e… muita morte .
Manuel Bernardo Gondola
Em Maputo, [28] de Março 20[21].

Libéria, que país é esse?[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Hoje, vou falar um pouco da Libéria e sua ligação histórica com os Estados Unidos [EU]. Primeiro, vou voltar para o século [XIX] e falar um pouco das tensões que haviam nos EU. Século [XIX] é marcado nos EU, por muitos acontecimentos, mas um deles o mais importante é guerra civil de 18[61]-18[65]. Nessa guerra civil, o Norte enfrentou o Sul, o Norte tinha o trabalho livre e remunerado, e ali o Norte ganha a guerra em 18[65], liderada pelo Presidente Abraham Lincoln e acaba com a escravidão nos EU.

Mas, antes disso, no começo do século [XIX], nos anos de 18[10]-18[20] havia muitas tensões entre o Norte e o Sul. Muitos escravos fugiam do Sul e iam para o Norte, porque no Norte eles podiam viver livremente. No Norte não existia legalmente escravidão. Com essas tensões constantes surge uma associação nos EU, chamada Associação Americana de Colonização. Mas, o que foi essa Associação? Foi uma Associação de carácter privada, que tinha como objectivo levar pessoas ex-escravas para algum lugar, retornar com eles para África. Mas… de aonde tiraram essa ideia?

A Inglaterra tinha feito isso, no século [XVIII], quando acaba a guerra pela independência dos EU. Os EU se tornam independentes em 17[66] e o Reino Unido, havia usado muitos negros [pretos] na guerra contra os EU e quando acaba a guerra essas pessoas voltam para Londres, para Bahamas, e tantas outras colónias e a própria Inglaterra. Só que, eles eram indesejáveis lá, eles não queriam ter pretos lá, eles só serviam somente para guerra e… para outras coisinhas insignificantes, mas para viver em Londres não!

Então, eles tiveram uma “belíssima” ideia, de mandar os pretos para África, e encontram um território que é Serra-Leoa e manda-os para lá. Em 18[22] esses ex-escravos, americanos vão constituir um país na Libéria. A primeira atitude que eles tomam é tornar a população nativa em escravos. Eles fazem isso, porque tinham uma enorme admiração pelos EU. Por isso, imitam as práticas, os costumes americanos. Só para dar um exemplo, a Capital da Libéria é Monróvia em homenagem ao Presidente Americano James Monroe, ele foi o quinto Presidente dos americanos no começo do século [XIX], ele era do Sul e…tinha grande porção de escravos, ou seja, ele não era a favor da abolição da escravatura, mas…mesmo destarte, os liberianos colocam a Capital em sua homenagem, e… vão aplicando o liberalismo, a escravatura, ou seja, todos os costumes, que havia na América do século [XIX].

Os ex-escravos, seguem a sua vida lá, desenvolvem a sua economia, mas os EU não reconhecem aquele país como uma nação e Estado independente até que em 18[62] Abraham Lincoln, reconhece a Libéria como Estado nação independente. Em consequência, forma-se a República, desenvolve actividades como; a produção do cacau, borracha, mas …não tem o trabalho forçado, até que vem a primeira guerra mundial.

E, no contexto do fim da primeira guerra mundial, se estão lembrados, surge a Liga das Nações [LN]. A LN, hoje não existe mais, mas naquele tempo era uma Instituição internacional, e entre outras coisas fazia julgamento, tentava prevenir o surgimento de novas guerras como a primeira e julgou a Libéria por trabalho forçado na década de 19[30, nessa altura o advogado que defendeu a Libéria foi William Tubman, liberiano, haveria sido senador, defende a Libéria, mas acaba perdendo a causa.

Mas, ele volta para Libéria e tem muita popularidade até que, na década de 19[40] ele ganha para Presidente da República da Libéria, sua presidência é marcada por importantes mudanças na Libéria, é conhecido como pai da Libéria moderna e trás avanços importantes como; o sufrágio universal, voto das mulheres, trás investimento estrangeiro, mas ele se alia a política dos EU.

Tubman, também é famoso por uma frase na Libéria que é a seguinte; «a Libéria não ganhou os benefícios da colonização». Na visão de Tubman os países que foram colonizados ganharam ferrovias, estradas, pontes e etc., quer dizer, tinham condições mínimas para a produção e a Libéria como não havia sido colonizada por um país europeu acabou não recebendo esses benefícios. Isso na visão dele.

No seu Governo, trás investimento e são cria rodovias, estradas e alguma infra-estrutura. Ficou por longos [27] anos no poder até 19[70],quando vai a óbito.

A partir do seu falecimento surgem novos Governos, e as tensões aumentam até que, na década de 19[80] e adiante, começam a eclodir várias guerras civis, guerras violentas, sangrentas e muito derramamento de sangue na Libéria. No país acabava uma guerra, surge outra até que em 20[05], finalmente o país é pacificado.

Neste contexto há eleições gerais, livres e [democráticas], quem ganha eleição é Helen Jhonson, vencedora do Premio Nobel da Paz, é a primeira mulher Presidente da Libéria e da África toda. Seu Governo ficou marcado por estabilidade, pela pacificação do país, mas também teve casos de nepotismo e suspeita de corrupção. Infelizmente.

Depois do seu Governo, quem ganha as próximas eleições é George Weah. George Weah, foi um grande jogador de futebol africano. Quem tem mais de [30], [40] e [45] de idade, assim como eu deve lembrar-se dele. Ganhou o título de melhor jogador do mundo em 19[95] no auge actuando pelo Milan da Itália, também actuo em outros Clubes como Borrussia-dortumund , PSG-París-França, ganhou quase todo que tinha a ganhar enquanto jogador federado inscrito pela FIFA.

Ele é Presidente actual da Libéria, no começo foi bem aprovado, mas…tristemente há suspeitas de casos de corrupção no seu Governo. Suspeita de beneficiamento somente à sua família. Começa a surgir insatisfação popular muito grande contra ele; piorou bastante a relação dele e do seu Governo com a população liberiana, sem contar que, a Libéria continua sendo um país bastante pobre; praticamente só exporta borracha, cacao e derivados de minérios de ferro.

Lembrando, que a Libéria é um dos [10] países mais pobres do mundo; per capita de Libéria, que é riqueza do país dividida por habitante dá em torno de [600] dólares ou menos, enquanto países como África do Sul pobres, também é [10]/[12]/[20] vezes menos pobre que a Libéria.

Infelizmente, George Weah, que devia estar buscando solucionar problemas reais e efectivos de um país empobrecido como a Libéria, fica organizando o tempo todo partidas de jogos de futebol, fazendo coisas pico sem sentido, como convidar o Prince Johnson o carrasco [assassino] de Samuel Doe para seu Governo Isso, também prejudica demais a sua popularidade lá na Libéria.

Mas…enfim… actualmente, ele é o Presidente da Libéria.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [23] de Março 20[21]

Está morrendo a geração de ferro[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Está morrendo a geração de ferro para dar passagem a geração de cristal.

Está morrendo a geração, que… sem estudos educou seus filhos; àquela geração que… apesar da falta de tudo nunca permitiu que faltasse o indispensável em casa.

Está morrendo, aquela geração que ensinou valores começando, por amor e o respeito; está morrendo as pessoas que ensinavam aos homens o valor duma mulher, e as mulheres, o respeito pelos homens.

Está morrendo; os que podiam viver com poucos [luxos] sem se sentir frustrados com isso.

Está morrendo àqueles, que trabalharam desde mais tenra idade e ensinaram seus filhos o valor das coisas não o preço.

Morrem… os que passaram por mil dificuldades e sem desistir, nos ensinaram a viver com dignidade.

Está morrendo aqueles que, depois duma vida de sacrifícios e agruras, vão com as mãos completamente vazias e enrugadas, mas até esterdida.

A geração, que nos ensinou a viver sem medo; está morrendo….

Está morrendo… a geração que nos deu a vida.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, [21] de Março 20[21]

Jámais desonrarei o meu povo e a minha pátria[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Tem uma história, que é do Japão muito bonita de amor a pátria contado por um Jornalista Japonês que na verdade vale muito. Ele esteve na Mongólia, então encontrou um grupo de [30] crianças. Aliás, na verdade ele encontrou um menino de [15] anos de idade que tinha ficado na Mongólia logo após a guerra.

Ele, o Jornalista chegou para o menino japonês de [15] anos de idade e perguntou. Olha!...Você não quer voltar para o Japão?

O menino respondeu. Eu! Eu quero sim.

Que bom! Então, eu vou-te levar de volta para sua terra natal.

Meu Deus! Vou ficar muito feliz. Mas…mas… espere um pouquinho que vou voltar, vou buscar outros amigos [meninos].

O menino tinha [30] amigos. O Jornalista ficou atarantado ao ponto de dizer que, épháaa… não…não…não vou levar todos pháaa...

O menino abaixou a cabeça e… disse ao Jornalista. Então…eu não vou!

O Jornalista perguntou. Mas…, mas…porquê você não vai?

Eu explico o senhor jornalista! Sabe, nós somos [60] jovens voluntários, que deixaram seu país e terra natal só para defender o nosso país, não através da guerra mas…como voluntários do bem. Estou trabalhando para o meu país aqui na Mongólia.

Senhor jornalista! Nós somos [60] meninos e…juramos que ficaríamos juntos para honrar o nosso país, acontece o que acontecer e… desses [60] só sobraram [30], porque muitos morreram de frio e de fome.

E…perguntou ao jornalista. Sabe o que anima a gente? Não!... Anima agente à noite falar dos nossos pais e falar da nossa pátria.

Sabe Senhor jornalista. Não!...Eu tinha um amigo, que estava muito doente e abracei a ele durante a noite toda e… fiquei contando para ele as coisas bonitas, que tinha no nosso país, para ele não se esquecer a coisa bonita que era nosso pai. Sabe senhor! Não!...No outro dia ele acordou morto só que, no rosto dele havia um sorriso. Eu acho que ele morreu lembrado da nossa pátria.

O menino de [15] anos disse ao Jornalista. Senhor! Eu não posso abandonar os meus amigos.

Então, o Jornalista completamente atarantado disse ao menininho. Olha! Faça o seguinte. Fique firme e…não esmoreça durante a sua jornada [luta] na Mongólia.

O menino de [15] anos respondeu ao jornalista. Que o senhor jornalista pode ficar tranquilo, que já mais eu desonrarei o meu povo e a minha pátria.

Que lição arrepiante de sentimento de amor à pátria, de um menininho de apenas [15] anos de idade.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [14] de Março 20[21]

Porquê é Que a Antropologia é de Todas as Ciências a mais Ocidental de todas as Ciências [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

É impossível quase separar a Antropologia da conquista que o ocidente fez sobre os outros povos e outras civilizações se impondo sobre outras civilizações. Uma conquista que significou para alguns povos a completa destruição, para outros a submissão. E nesse contacto a interferência, que o homem ocidental fez na cultura do chamado “estranho”, o chamado “outro” termo que nós usamos bastante.

Quem é o “outro”? Aquele que eu considero estranho na minha civilização, aquele do qual eu não pertenço e ao olhar para ele, eu percebo as diferenças que ele tem em relação ao que eu significo. O “outro” é sempre o estranho, porque ao ver os hábitos, os costumes, os valores culturais do “outro” eu vou fazer um olhar meu da minha cultura sobre “outro”, eu vou julga-lo, vou usando os meus valores e ele é uma negação do que, eu sou.

E… estudar o ser humano em toda a sua totalidade é, a grande função da Antropologia. Ou seja, compreender os significadas das suas pequenas coisas; entender os [rituais] desse homem, aquilo que dá sentido ao seu momento, ao seu dia a dia e… compreender com isso quem esse homem é. Entender esse homem na sua totalidade significa compreender esse homem em todos os actos que ele pratica.

Em todos os lugares aonde ele está, em todas as instituições onde ele frequenta; quais os significados destas instituições, o que elas representam na totalidade do conjunto social são, também a função da Antropologia.

A própria natureza foi para as primeiras civilizações deuses, ou seja, elementos inexplicáveis, forças que fugiam da capacidade humana de entender o que está a volta. Mas, ao longo do tempo com o domínio desses homens parte desses elementos considerados naturais foram-se transformando em elementos racionais, ou seja, compreensível para a lógica humana.

O bem sempre vence o mal?[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O bem sempre vence o mal? Quem foi que disse essa grande falsidade.

O mal, sempre vence é claro. Está na hora de cairmos na real e aceitar algumas grandes verdades e dentre essa grande verdades uma é que, o mal é o grande vencedor do mundo e… aos que quiserem contrariar-me respondam o motivo desse trancarem em suas casas com grandes muros, grades e… guarnições eléctricas. Me respondam porquê.

Porquê evitamos ruas escuras/estreitas e dobramos à primeira rua quando vemos uma moto com dois homens se aproximando. O bem se esconde do mal e só respira quando tem uma trégua. É + ou - como uma gazela que passa sua vida inteira fugindo dos predadores; ela só pode beber água quando os leões ou as hienas não estão ali por perto e… mesmo destarte ainda tem que estremecer para que não tenha um [crocodilo] esperando por ela dentro da água.

De facto, o mal está por toda parte, e pode ser com ela ou um outro é tudo mesma coisa. Às vezes esquecemos que, as coisas más estão batendo na nossa porta todos os dias e nós temos que desviar delas.

Infelizmente, o mal é o grande vencedor no mundo e não tem [oração] que mude esta evidência. Até, os bons homens morrem, aliás morrem muito mais bons homens do que mãos. O bem morra em uma toca escondida preso, sem liberdade ele sobrevive da forma que pode com alguns intervalos de trégua do mal, mas não porque ele parou de acontecer e sim, porque o mundo é muito grande para o mal acontecer no mesmo lugar o tempo todo.

Por exemplo; sua rua. Sua rua segura e… de repente do nada o mal vai lá, e aquela vizinha idosa, um doce de pessoa é brutalmente assassinada. Você, você chega em casa e… levaram tudo, tudo que você tinha, só deixam as paredes.

Fazer o bem é difícil, é custoso e ingrato, mas ainda destarte há uma legião de pessoas, que o fazem e mesmo que em maior número que os maus são vencidos, porque suas armas são o carinho e a palavra [verdade], enquanto o mal luta da forma que dá com as piores armas.

Um soldado do mal equivale [50] soldados do bem. Você já viu um homem do bem entrar em uma rebelião e dominar todos os bandidos! Já! Mas… com toda certeza, você já viu um bandido dominar [50] pessoas do bem com extrema facilidade.

O bem, é aquele filho correcto que apanha, mas diz que esta tudo bem, que não vai para escola com medo dos “amiguinhas” ou que leva o lanche em dobro para que as coisas continue tranquilas. O bem só fica tranquilo enquanto “suborna” o mal com os seus muros eléctricos e grades.

Mas…e agente. Agente finge que esta tudo bem, enquanto o mal vai aí e vencendo sempre.

Infelizmente!

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [10] de marco 20[21]

A dor do Abandono dos filhos e netos[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Era uma manhã de sol quente e céu azul, quando um humilde caixão contendo um corpo sem vida foi baixado à sepultura. De quem se trata!... Quase ninguém sabe. Muita gente acompanhando féretro não! Apenas… umas poucas pessoas‚ ninguém chora, ninguém sentirá falta dela, ninguém para dizer adeus… ou… até breve!

Logo depois que, o corpo desocupou o quarto singelo do asilo‚ onde aquela mulher havia passado boa parte da sua vida, a moça responsável pela limpeza, encontrou em uma gaveta ao lado da cama algumas anotações. Eram anotações sobre a dor; sobre a dor que alguém sentiu por ter sido abandonada pela família num lar para idosos. Talvez o sofrimento fosse muito maior, mas as palavras só permitem extravasar uma parte desse sentimento escrito em algumas frases.

«Onde andarão os meus filhos!...Aquelas crianças que dantes embalei no meu colo, alimentei com meu leite, cuidei com tanto desvelo. Onde estarão!... Estarão tão ocupadas, talvez que não possam-me visitar ao menos para dizer… oláaa…mamãe. Háaa… se eles soubessem como é triste sentir a dor do abandono a mais deprimente solidão. Se ao menos eu pudesse andar, mas… dependo das mãos generosas dessas moças, que me levam todos os dias para tomar o banho do sol no jardim; jardim que já conheço como a palma da minha mão.

Os anos passam e… os meus filhos não entram por aquela porta de braços abertos para me envolver com carinho. Os dias passam e com eles a esperança se vai. No começo a esperança me alimentava‚ ou eu a alimentava não sei…, mas agora como esquecer que foi esquecida!? Como engolir esse nó que teima em ficar em minha garganta dia após dia; todas as lágrimas que chorei não foram suficientes para desfazer.

O Código de Hammurabi [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Uma das características mais inovadoras das antigas civilizações mesopotâmicas foi a enorme importância, que as sociedades deram ao Direito procurando, sob os seus pressupostos, fixar por escrito, a partir do III milénio a.C., todos os actos da vida humana.

Destarte, Reis sumérios, babilónios, cassitas e assírios deixaram á posterioridade vários Códigos legais, que reflectem perfeitamente a época em que viveram. De todos eles o mais importante é sem dúvida o Código de Hammurabi promulgado [publicado] pelo Rei da Babilónia Hammurabi, que reinou aproximadamente entre 17[30]-16[88] a.C., que soube recolher a jurisprudência, ou seja, ao conjunto das decisões e interpretações das leis feitas pelos tribunais superiores, adaptando as normas às situações de facto, anterior compilando-a no famoso Código de seu nome.

Este Código não foi superado em toda a Antiguidade e a sua influência manifestou-se na legislação dos hebreus, gregos e romanos. O Código de Hammurabi, foi promulgado por volta de 17[00] a.C., provavelmente para celebrar [40º] aniversário do reinado de Hammurabi, sexto Rei da dinastia amorreia da Babilónia. O conjunto das leis escrito em língua acádia, foi mandado gravar em estelas de pedra, ou seja, colunas ou placas de pedras em que os antigos faziam descrições e enviadas às capitais do Imperio de Hammurabi.

Afortunadamente, uma destas estelas, executada em diorito negro rocha granítica, com [2,25 m] de altura foi encontrada por uma expedição arqueológica francesa nas pesquisas no inverno de 19[01]-19[02] na localidade de Susa [Irão].

O Código de Hammurabi não é certamente, um livro de leis válidas para todo o Império, mas todo o juiz o devia consultar e seguir as suas sentenças. Na altura, o seu valor moral era inestimável. O corpo legal da estela de Hammurabi desenvolve-se em [282] parágrafos, que grosso modo, pode ser estruturado da seguinte maneira:

1. Pgfs. 1-5: Determinam as penas a ser impostas em alguns delitos praticados;
2. Pgfs. 6-126: Regulam o direito patrimonial;
3. Pgfs. 127-195: Regulam o direito de família, filiação e heranças;
4. Pgfs. 196-214: Determinam as penas por lesões corporais;
5. Pgfs. 215-240: Regulam os direitos e obrigações de algumas classes profissionais;

6. Pgfs. 241-277: Regulam preços e salários;
7. Pgfs. 278-282: Contém leis adicionais sobre a propriedade de escravos.

Não há nenhum demérito em você ser não intelectual [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O intelectual não é sinónimo de inteligente. Há pessoas muito inteligentes que não são intelectuais, mas elas utilizam sua inteligência para coisas práticas da vida como; fazer contas em seu negócio, investir com audácia em seu negócio, ser hábil em algum desporto, desenhar figuras com mestria, jogar alguma modalidade desportiva com muita mestria, organizar a casa, ser criativo, ter boas ideias e saber conversar sobre assuntos variados [cultura geral], fazer artesanato com competência, fazer magníficas obras de carpintaria, costurar com perfeição peças de roupas, consertar com competência sapatos… e etc;etc…

Mas… mesmo uma grande quantidade de conhecimento teórico não necessariamente faz de alguém um intelectual, a pessoa pode ser apenas inteligente. Um intelectual não é o inteligente é sim aquele que se debruça sobre temas de maneira mais aprofundada com o propósito de conhece-los, com propósito de entende-los, com propósito de analisa-los e explica-los, portanto, trata-se de objectivos menos voltados para o ganha-pão e… é mais centrado no estudo [investigação] em si.

Um electricista, um jovem electricista faz um Curso para aprender a prática da instalação e manutenção de estruturas eléctricas, sua finalidade é prestar seus serviços à sociedade para ganhar dinheiro, o seu estudo possuí apenas uma finalidade e cessa quando isso é aprendido dando lugar ao genuíno emprego do que se aprendeu.

Agora; um físico que trabalha com laboratório de robot, um linguista que trabalha no laboratório de línguas, um engenheiro que trabalho no laboratório de engenharia, um médico que trabalha no laboratório de análises clínicas, como o filósofo que estuda metafísica, possuem um objectivo para além do ganha-pão. Ele [s] estuda para continuar estudando e, seus estudos podem gerar frutos para sociedade que vão além do benefício directo dos seus serviços prestados.

O electricista, conserta seu sistema eléctrico, o filósofo gera ideias que serão discutidas por milhões de pessoas pelos próximos séculos, porventura.

Em síntese, o intelectual tem como finalidade de vida e trabalho uma actividade constante de estudo [investigação] o que nós chamamos de actividade intelectual; o inteligente usa apenas a sua inteligência para finalidades pontuais [concretas]. Mas…atenção! Não há qualquer demérito em você não ser intelectual. Não há! Não há mesmo! E sem dúvida uma pessoa com uma grande inteligência pode ser mais inteligente que um intelectual em muitas coisas, por vezes até na maioria das coisas.

O intelectual inclusive, pode não possuir grande inteligência, mas apenas grande conhecimento, talvez esforço e… grande conhecimento não valem muito se a quantidade de conhecimento e as conclusões aqui o intelectual chega forem prejudiciais a sociedade, falhas e ilógicas.

Destarte, uma vez que se entenda isso, percebe-se que a nossa sociedade precisa tanto, as de pessoas inteligentes sem pretensões de intelectuais, quanto de pessoas inteligentes que desejam seguir a carreira intelectual.

Portanto, os dois grupos neste momento são igualmente fundamentais [importantes] para o nosso Moçambique seguir em frente e progredir.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [01] de Marco 20 [21]

Aprenda a receber críticas, meu irmão!... [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Ninguém gosta de ser criticado, porque crítica é uma coisa que fere a nossa auto imagem. A moda agora é dizer, que estava a fazer a crítica construtiva. Mas… quer construtiva ou destrutivas as pessoas normalmente recebem críticas com a sensação de que, «eu acabei de ter levado uma grande bofetada na cara» e isso quando nós não queremos dar uma bofetada não na cara de quem nos criticou.

Irmãos, chegou o momento de nós aprendermos a conviver com a crítica. Quando nós recebemos uma crítica mesmo as ditas bem-intencionadas ou críticas construtivas geralmente existem três [3] reacções:

Uma pessoa se sente humilhada e fica calada ou fica com muita irritação, mas mesmo, destarte responde ou fica com muita irritação e parte logo para o contra-ataque. Entretanto, existe uma forma muito mais correcta desse reagir diante duma crítica. Uma forma, que não é [inata] e nem faz parte dos nossos instintos, porque o nosso instinto revida, mas que pode ser aprendida se você abdicar do seu orgulho. Orgulho! É exactamente isso.

Repare! Ouvir críticas justas ou injustas, tanto faz, são coisas tão insuportáveis, porque você não dá importância do seu orgulho de que, fiquei por baixo ou eu fui humilhado, eu fui injustiçado, eu perdi o confronto. Quando você receber a crítica não se agite respire fundo e faça ela ser útil a você de alguma forma. Como! Anota aí.

Primeiro, ao invés de logo você, atacar ou se defender peça informações; pergunta a pessoa o que é que ela quis realmente lhe dizer com aquela crítica ou o que você fez, que levou ela a pensar daquela forma a seu respeito. Repare! Isso vai mostrar o outr que você respeita a opinião dele mesmo que, você não goste dessa opinião em que você está tentando compreende-lo.

Análise do conceito de Negritude, a partir do processo de colonização e inferioridade da cor com Kabengele Munanga [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

A raça é o elemento central de formação do mundo ocidental, isso desde o século [XV] para o século [XVI], quando há um encontro entre os europeus com o território africano, e posteriormente a colonização das Américas. É raça e eu me apoio em Munanga, que sustenta as desigualdades, as diferenças sociais, as hierarquias, a exclusão é através da raça que se definem valores, critérios para atribuir status e privilégios. Portanto, esse é um conceito central para tentarmos [diluir] ou pelo menos, tratar um pouco dessa questão do racismo, através do conceito de negritude.

O primeiro ponto para entendermos esse conceito é pensarmos na questão da identidade do Professor Kabengele Munanga, que vai dividir a questão da identidade em três critérios: o primeiro critério é histórico é, como os indivíduos criam laços associativos entre si, através duma história comum. Eles se veem como uma comunidade, como um grupo, como uma coesão, porque eles participaram do mesmo processo histórico, eles possuem uma personalidade colectiva, eles atribuem entre si memórias em comuns isso, cria o elemento de coesão e de unidade.

Esse elemento histórico, e eu me apoio em Munanga, seria àquele que foi dissolvido ou exterminado durante o processo de colonização. É retirar a história daqueles negros, separá-los de suas famílias, desenraíza-los, ensina-los outra língua, ensina-los outra religião. A história forja a identidade quando você retira a história dum grupo você aliena ou está alienando esse grupo.

Um segundo ponto para tratar sobre a identidade, seria a questão linguística, e Munanga, vai ser muito claro e objectivo. Um terceiro aspecto para discutir a questão identitária é no âmbito da ideologia, como esses grupos [povos] passaram por um longo processo histórico de desenraizamento, de escravização, de violência moral, física e de exploração económica, isso criou em determinados momentos situações de resistência tanto que, falamos ardentemente das formas de resistência, de estratégias utilizadas pelos escravos como forma de romper os grilhões que os aprisionavam. Isso, era uma forma de tratar a comunidade por eixo de racionalidade, encontramos aí alguns argumentos para falar de identidade: histórias, língua, religião e ideologia.

Mas, o principal aspecto que devemos levantar de acordo com Munanga é que, essa identidade foi aprisionada, foi constantemente excluída, foi negada para esse corpo sobretudo a partir do século [XV] e [XVI] com o imperialismo e as múltiplas formas de colonização da terra, colonização do corpo e colonização da alma, esse processo que para os autores da decolonialidade como; Walter Mignolo e Aníbal Quinjano vão chamar modernidade e colonialidade.

Quando Munanga, trata da questão de raça vai afirmar que está associada directamente ao conceito de racismo. A raça não existe como uma forma abstracta apenas como classificação. Ou seja, a raça foi utilizada como uma forma de relacionamento social é uma categoria, que conforma o comportamento dos sujeitos é uma categoria ideológica, é uma categoria que tem reflexões nas situações políticas do quotidiano, é uma categoria de dominação, de exclusão e de controlo social. Ao mesmo tempo, que raça pode ser utilizada como uma forma de folclorização, a ideia de democracia racial, de miscigenação onde se negam os conflitos, as divergências e os contrastes dum encontro entre o mundo; dum homem branco e esse mundo dum homem para falar dum encontro mais amistoso, de um encontro mais sensual que teria reflectido numa nação, que não corresponderia a ideia de racismo. Essa é uma ideia de folclorização, que acaba sendo repercutida, também no âmbito da dominação e da sujeição social.

Um principal aspecto para pensar nessa relação raça e racismo é como a raça tem um ponto objectivo de ataque que é a cor da pele. Ela se utiliza da biologia para tentar classificar corpos [indivíduos], através da sua inferiorização e é esse modelo que foi utilizado pelos europeus.

O segundo processo de colonização é, o modelo que retirava o aspecto negativo da cor da pele e traduzia aspecto negativo dentro da personalidade, da mentalidade, do psicológico, da história e da cultura dos negros. Então, essa de inferioridade vinculada a raça, ela saia do corpo, mas tendo como seu principal aspecto o corpo para chegar e alcançar, também o espírito dos indivíduos por assim dizer, toda a sua condição humana nas diversas esferas. Esse é um ponto central e o primeiro na obra de Munanga, a questão identitária como essa identidade de corpo negro foi negada.

Universidades velhas e Universidade idosas [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Atenção! Não confunda o idoso com o velho. Idosa é uma pessoa que tem bastante idade, velha é aquela pessoa que pensa que já sabe tudo, que pensa que já conhece e que não precisa mais aprender.

Idosa é uma pessoa com [70] anos de idade, [80] anos de idade. Velho, você pode ser e eu também com [20] ou [30] anos de idade, [60] ou [70] anos.

E então, o grande perigo das nossas Universidades hoje no país, não é de ficarem idosas, mas é sim de ficarem velhas. Aliás, as principais Universidade do país [UEM, UP, ISPU, UC, ISRI, ISEDEF, AM, ACIPOL], que são as primeiras formas, que têm mais de [50], [30], [20] e [10] anos de história, correram em vários momentos e ainda correm um risco não de ficarem idosas, mas de ficarem velhas.

Mas, qual é a diferença repito entre o idoso e o velho? O velho é aquele, que pensa que já sabe tudo, é aquele que pensa, que já está tudo pronto. Repare; em português há uma palavra emprestada do latim, que se usa em francês, se usa em espanhol e se usa em inglês. Em português, nós [usamos com frequência] a palavra perfeito.

Perfeito, como sabem os que estudaram o latim, significa feito por completo, feito por inteiro, ou seja, concluído. Por isso, cuidado Universidades moçambicanas, porque, uma Universidade envelhece quando os homens e as mulheres, que neles representam e actuam consideram, que o que fazem é perfeito. Quer dizer, já está feito por completo, feito por inteiro e…, basta reproduzir.

Repare! Nós vivemos num mundo hoje em que, há uma veloz mudança nos modos de fazer as coisas, de pensar e de actuar. Qual é o grande risco disso! É nós ficarmos satisfeitos ou satisfeitas.

E… a satisfação muitas vezes paralisa, adormece e enfraquece. Guimarães Rosa já dizia e é verdade: «O animal satisfeito dorme» A satisfação está nos conduzindo muitas vezes ao um estado perigoso de tranquilidade, tanto que, a primeira grande virtude de um professor universitário é que ele tenha insatisfação positiva. Ou seja, que ele ou ela, não se contentem em saber apenas o que já sabe, em ensinar apenas no modo como já ensina, em formar na maneira como forma.

Albert Hanstan, um dos grandes alemãs da história, que ganhou inclusive a cidadania norte-americana, é autor de uma frase notável, que diz destarte: «tolice é fazer as  coisas sempre da mesma forma e esperar resultados diferentes». Traduzindo em outras palavras; tolice é você fazer as coisas sempre da mesma forma e aguardar resultados diferentes.

Quer isto dizer, que nós Universidades moçambicanas, precisamos separar como professores e professoras do nosso dia-a-dia, a possibilidade de sermos velhos e tolos. Nós precisamos ser [sábios idosos]. Por isso, para que sejamos eu e você um idoso sábio, e não um velho tolo é preciso, que tenhamos uma virtude junto com a anterior. A anterior, como sendo uma insatisfação positiva.

É evidente, que a segunda virtude, que não é teologal ela é pedagógica. A segunda grande virtude pedagógica é a humildade. Repare, que a humildade é diferente da subserviência. Uma pessoa subserviente é aquela, que se curva com qualquer facilidade.

Soberania é também pensar que país queremos [Elementos de Autocritíca]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Soberania é quando nós pensamos um projecto de país que nós queremos; soberania é pensar como conciliar o crescimento económico, desenvolvimento económico, que é fundamental para nós promovermos a vida, o bem comum, o bemestar das pessoas, das famílias, das comunidades, mas também com desenvolvimento social. Soberania é pensar como nós colocamos as riquezas de Moçambique a serviço de todas as moçambicanas e de todos moçambicanos sem exclusões.

Soberania é, como conciliar, também o económico e social com o ambiental, estou usando agora a expressão desenvolvimento ambiental, nesse sentido de preservarmos de maneira [criativa e racional] os nossos recursos naturais, a nossa biodiversidade, os nossos ecossistemas, as nossas águas, tanto as águas visíveis dos rios, das nascentes, como também as águas subterrâneas fundamentais. Soberania é pensarmos como preservarmos a nossa fauna [floresta], o nosso Parque nacional da Gorongosa, a nossa Reserva do Maputo, do Niassa, a nossa Ilha de Moçambique, as nossas Quirimbas, a nossa Inhaca, o nosso Bazaruto…

Soberania é conciliarmos, também o desenvolvimento económico, social e ambiental com o desenvolvimento cultural. Moçambique, tem uma belíssima história cultural, que está sendo olvidada, que está sendo bastante maltratada e… massacrada.

A nossa música, a literatura moçambicana, os estudos relacionados com a nossa história, o cinema, o teatro, a dança, a pintura, a cerâmica, o desenho, esculturas, fotografia artística enfim…E… a cultura popular àquilo, que é a criação do nosso povo.

Então, nós temos que integrar tudo isso, também na questão dos valores.

Se nós vivemos em sociedade, o ser humano é um ser social e comunitário; nós vivemos dependendo uns dos outros, por isso, é que nós somos seres políticos, lembrando que a palavra político vem de polis [cidade], e se nós somos seres comunitários nós, também temos que desenvolver valores de convivência; temos que pensar num projecto nacional, pensar no país, também onde valores como: justiça, o respeito, inclusive o respeito as diferenças, e aos diferentes, a solidariedade, a camaradagem, são valores presentes; o amor; o amor aos outros e ao próximo; aos pobres e aos excluídos, mas também o amor aos diferentes. Por isso, esses valores são fundamentais para nós equacionarmos um projecto de país que queremos.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [14] de Fevereiro 20[21]

Sobre o Patriotismo [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola
Nesses dias me pediram para falar um pouco sobre o patriotismo e… eu posso dizer a vocês, que é certamente um sentimento mais saudável que pode existir dentro duma sociedade, pois nada mais une as pessoas do que o patriotismo. Mas, quando eu falo do patriotismo, não estou aqui me referindo aos mambas, quando milhões de pessoas vestem camisolas vermelhas torcendo pelos “heróis” da selecção moçambicana. Isso não é o patriotismo. Porque, o patriotismo precisa estar sendo manifestado, precisa estar sendo executado em todos os dias, nos 365 dias duma sociedade é, no dia-a-dia que nós mostramos ser um patriota.
Por exemplo, nós nos mostramos ser um patriota quando somos um bom aluno, quando somos um bom trabalhador, quando somos um bom polícia, quando somos um bom soldado, quando somos um bom professor, quando nos portamos de forma adequada e [correcta] no trânsito, quando dirigimos correctamente, quando respeitamos os mais velhos, quando esperamos a nossa vez na fila, tudo isso, faz parte das acções dum patriota. Porque, o patriota respeita as regras e as leis da sua sociedade, porque sabe que ela só pode funcionar onde existe obediência, onde os bons sentimentos são respeitados. Infelizmente nós vivemos numa época onde os bons sentimentos são ostracizados.
Vocês podem ver, aqui no país todos os nobres sentimentos, as atitudes correcta, tudo isso é ostracizado, porque há uma inversão de valores, que colocam outras coisas como sendo correctas e aceitáveis, coisas erradas. O patriotismo está ligado, também ao respeito à tradição, quem não respeita a tradição da sua sociedade não é patriota e… como se diz, ele é um patriota apenas de casca e não do fundo do coração.
Logo, o patriotismo é algo muito mais amplo do que, as pessoas possam imaginar. Ser patriota é ser honesto, porque o patriota não vai querer roubar o seu semelhante, um político patriota não vai querer passar a mão no dinheiro do povo que está nos cofres públicos, o patriota vai zelar por tudo isso, o patriota vai respeitar as leis, porque sabe
que o bom funcionamento da sua sociedade, do seu país, da sua pátria depende duma legislação sólida, e fará de tudo para que ela não seja arranhada.
O que é mais importante, quando nós observamos as atitudes dos moçambicanos, de alguns moçambicanos no seu dia-a-dia nas pequenas coisas, será que são realmente tão patriotas? O patriotismo, também está ligado a honestidade, é ser ordeiro nas pequenas coisas da vida, é ser disciplinado, é fazer de tudo para que o país se desenvolva, é respeitar o património público, porque aquele que dipreta indevidamente o património público não é patriota.

Poema para meu irmão branco de Leopold Sedar Senghor [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Considero Leopold Sedar Senghor, como uma das maiores expressões da [negritude] e, ainda, como o único dentre os seus companheiros de jornada, que conseguiu, ainda que circunstancialmente, unir sua mensagem poética a uma outra, de conteúdo filosófico-político, considero também este poema como um dos mais nostálgicos de Senghor.

Meu irmão branco...

Quando eu nasci, eu era negro

Quando eu cresci, eu era negro

Quando eu vou ao sol, eu sou negro

Quando eu estou com frio, eu sou negro

Quando eu estou com medo, eu sou negro

Quando eu estou doente, eu sou negro

e... quando eu morrer, eu serei negro.

E você irmão branco...

Quando você nasceu, era rosa

Quando você cresceu, era branco.

Quando você vai ao sol, fica vermelho.

Quando você fica com frio, fica roxo.

Quando você está com medo, fica branco.

Quando você fica doente, fica verde.

E... quando você morrer ficará cinza.

Depois de tudo isso irmão branco, você ainda tem o topete de me chamar de homem de cor?

n/b:

Poema para meu irmão branco de Leopold Sedar Senghor, o poeta do socialismo africano.

Manuel Bernardo Gondola

Em Maputo, aos [07] de Fevereiro 20[21]

Os três pontos principais da doutrina pan-africanista de Kwame N'krumáh [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O conceito de pan-africanismo nasceu do Du Bois e visava a unidade da raça negra como fonte da força que a levaria à independência, à liberdade e à dignidade. Esta unidade era pan-africana, isto é, de toda África e sua diáspora, não apenas a África continental, a terra natal dos negros, mas uma unidade de todos os negros era esse objectivo de pan-africanismo.

Mas, no Continente africano, a ideia de pan-africanismo foi introduzida pelas obras de Kwame N'krumáh. N'krumáh, lembrando foi o primeiro presidente do Gana, e o primeiro no Continente a lutar com todas suas forças para tornar realidade o sonho panafricanista. N'krumáh, que retornou a Costa do Ouro, actual Gana em 19[47] após uma ausência de [12] anos, foi influenciado em grande parte pelos movimentos negros da Universidade de Lincoln, onde estudou teologia e filosofia, além da sua experiência como secretário do quinto Congresso Pan-Africano realizado em Londres em 19[45].

Por isso, todos esses acontecimentos vão desenvolver e/ou vão levar a N'krumáh a abraçar a causa pan-africanista, e durante esse período, várias ideias e crenças foram constituídas nele:

1. Por exemplo, seus contactos com os círculos comunistas. N'krumáh particularmente conservou a teoria leninista do imperialismo capitalista, e isso, vai forjar também a sua visão política, a sua ideologia de libertação africana.

N'krumáh, via o colonialismo na África a expressão da dominação do imperialista do capital;

2. De Du Bois, N'krumáh manteve a ideia revolucionária da igualdade de raças e a necessidade do combate ao mesmo tempo teórico, mas prático para realizá-lo;
3. De Garvey, o que N'krumáh guardou é a questão de messianismo político-religioso destinado principalmente à libertação dos negros pela criação dos Estados Unidos da África. Então, todos essas influências, experiências vão formar a doutrina pan-africanista de Kwame N'krumáh, que vou tentar mostrar em três [3] pontos fundamentais;

O primeiro ponto do pan-africanismo de Nkrumah é a relação entre o pan-africanismo e nacionalismo.

A primeira vez, que N'krumáh expressou o desejo de ver as ideias do pan-africanismo virar realidade foi em 19[46], na sua obra «Towards Colonial Freed» [Para os Libertados Coloniais]. Não obstante, como político N'krumáh não considerava o pan-africanismo como apenas uma ideia literária ou revolucionária no círculo fechado de/para intelectuais africanos, mas como algo a ser alcançado, por meio, do poder do Estado. Ou seja, N'krumáh, ligava intimamente a sua doutrina pan-africanista com o nacionalismo e com a acção política.

O Rei Leopoldo II, o Hitler esquecido que matou [10] milhões de congoleses[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Quando falamos dos governantes mais sanguinários de todos os tempos, qual é o primeiro nome que vem a sua cabeça: Stálin, Gêngiskhan, Hitler, Mussolini. Sim! São essas personalidades cruéis, que a maioria das pessoas lembra. Mas… existe o nome de um homem, que inclusive morreu no século passado, que pouca gente sabe sobre suas crueldades; eu mesmo não me lembro de ter visto algo sobre ele nos livros de História. Você sabe de quem estou falando? Sobre o Leopoldo II, o segundo Rei dos belgas. Neste texto vou contar um pouco sobre as barbaridades cometidas pelo governante belga contra o povo congolês.

Em 18[97] o Rei da Bélgica, o Leopoldo II criou uma exposição universal o local tinha animais enxugados vindos da África, curiosos objectos e algumas pessoas, também oriundas do Continente africano: homens, mulheres e crianças, ficaram durante meses em exposição. Passado um tempo o Rei resolveu inovar; ele então criou o Museu Real da Africa Central, que durante muitos anos foi o mais popular da Bélgica.

O Museu passou a expor a visão, que os europeus tinham dos países africanos, logo na entrada era possível ver a imagem duma missionária abraçando uma criança africana, com a seguinte frase: «a Bélgica leva a civilização ao Congo». O Museu, foi fechado para o público em 20[13] para obras de restauração, provavelmente na forma como abordava os africanos e foi reaberto no final de 20[18]. Inclusive no final de 20[19], surgiu um debate sobre o que fazer com os objectos pilhados durante a sanguinária era colonial, e que são considerados obras de arte nos Museus da Europa, destarte como acontece na Bélgica.

Mas… afinal quem foi o Rei Leopold II, que fundou o tal Museu? Porquê algumas pessoas dizem, que ele foi tão cruel? Nascido como herdeiro do trono belga em 18[35], o Leopoldo era Príncipe como qualquer outro, era cercado de privilégios e luxo. Durante a juventude suas únicas obrigações eram aprender a manipular armas, participar de cerimónias estatais e… coisas do tipo, nada que indicaria que ele quando mais velho faria uma matança intencional de um pais africano [Congo].

Professora, quando for crescido, quero ser corrupto…[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Corrupção, destarte se designa o fenómeno pelo qual um funcionário público é levado a agir de modo diverso dos padrões normativos do sistema, favorecendo interesses particulares em troco de recompensa. Corrupto é, portanto, o comportamento ilegal de quem desempenha um papel na estrutura estatal.

Entretanto, é conhecida no País a triste história da Professora Matilde, que belo dia entrou em sala de aula e perguntou seus alunos [meninos]. «O que vocês querem ser quando crescerem?» E, os alunos responderam. Háaa…, Professora…, eu quero ser arquitecto, eu quero ser médico, eu quero ser engenheiro, advogado, agrónomo, maquinista de comboio, quero ser professor, jogador de futebol profissional, piloto de aviação …. E…, quando chegou a vez do Pedrito, lá no seu cantinho, o clássico Pedrito, respondeu... «Eu... quero ser corrupto Professora!»

A Professora Matilde atarantada. Corrupto Pedrito!… Será que é assim!!!...

Será… que corrupto é algo, que se decide ao acordar de manhã serei corrupto!? Claro que não! Ninguém se torna, por exemplo, corrupto da mala de dinheiro [dólar] sem antes, lá atrás, bem antes num longo processo de construção e de destruição da sua moral, alguém não tenha sido primeiro um [mentiroso], porque a mentira é uma forma de corrupção a qual não damos importância como não damos a tantas outras.

Factores, que facilitam actitudes antiética ou ilegais[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

No nosso caso, a meu juízo, acho que são três [3] factores principais, que facilitam actitudes antiética ou ilegais. A primeira delas é, a impunidade ou a perspectiva de impunidade é facilitadora e quem fez Direito, entende melhor do que eu isso. O que faz com que haja um temor, a prática dum crime, não é a pena, mas ausência de impunidade.

Segundo, uma sociedade omissa, porque, a omissão é, também uma maneira de ser cúmplice e em terceiro lugar, a ausência de algumas ferramentas de convivência, que permitam, que agente bloqueie essa situação. Por exemplo, se você tem de lado, um crime organizado, a organização do poder público, de outro, que nos representa com ferramentas, que possam impedir isso, diminuiríamos e muito, ou seja, não evitaria sempre, porque a possibilidade de liberdade humana permite isso. Mas, impedia àquilo, que Brazão Mazula, chama de uma ética do individualismo exacerbado.

Repare! Se a ética resulta da liberdade que temos, que escolher como queremos conviver é imprescindível, que haja uma formação para isso. E eu penso, que a questão da impunidade, das lacunas de repressão é grave, mas anterior a essa é a capacidade, que teríamos todos de nos reunirmos e definirmos conjuntamente como queremos conviver.

A nossa convivência, não precisa ser da forma que é. Por exemplo, se você pegar um formigueiro, no formigueiro as formigas convivem regidas pela natureza da formiga, e não há o que fazer. Aliás, uma convivência bastante curiosa; quase todas as formigas trabalham o tempo todo, mas duas ou três não fazem quase nada e ficam com tudo.

Mas, é que no caso do formigueiro, não tem outra alternativa é assim, porque a natureza da formiga é assim. Contrariamente, no nosso caso, nós não somos completamente [regidos] pela nossa natureza, ou seja, os nossos papeis sociais são definidos pela nossa inteligência, pela nossa capacidade de argumentação [raciocínio], quer dizer, tudo pode ser diferente do que é, e por isso, tudo pode ser melhor do que é.

O Que Administração Reagan Pensava Sobre a RENAMO e Sobre a UNITA[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Já são [35] anos após a entrevista de Chester Crocker a BBC, na altura Subsecretário do Departamento de Estado norte-americano para os Assuntos Africanos na vigência da Administração Reagan de 19[81] -19[89]. Na ocasião, Chester Croker referiu-se à RENAMO como uma criação de forças estrangeira e a UNITA, claramente como um Movimento Nacionalista.

Com Chester Crocker, ficamos na antecâmara da Administração Reagan¹ sobre os vários assuntos da política internacional americana em relação a África Austral e todas as consequências, que a sua teoria política acarretava. Hoje a conjuntura é diferente, contudo, convido-o a rever a entrevista em reposição:

Pergunta. Senhor Chester Crocker em relação a Moçambique, que soluções contemplam? Um acordo político entre a RENAMO e o Governo de Samora Machel ou esmagamento final dos rebeldes?

Chester Crocker. Há muitos anos, que há problemas por todo o território de Moçambique, como sabe e remontando inclusive aos tempos coloniais. Houve muitas áreas desse país, que não eram governadas ou ingovernáveis; digamos. Parte daquilo a que assistimos é actividade rebelde organizada e mero banditismo e comportamento fora-da-lei nas zonas rurais. Gostaríamos, que pudesse haver uma reconciliação. É evidente, que cabe ao Governo de Moçambique, definir a sua estratégia a esse respeito.

Quanto à possibilidade de negações no actual ambiente não estou muito certo. Mas, apoiaríamos qualquer esforço aceitável por outros de tentar acelerar o processo de obtenção de paz através do diálogo. Mas, cabe a Moçambique decidir.

Pergunta. A mesma solução que para Angola?

Chester Crocker. O Governo de Moçambique, fez um grande esforço nesse sentido ao decidir negociar com a África do Sul, o Acordo de N’komati 1984. Estamos todos a par das imperfeições do modo como esse Acordo foi posto em prática. Gostaríamos de ver ambas as partes cumpri-lo pode ser um passo importante rumo a paz. Mas, cabe ao Governo de Moçambique, decidir que outra medida poderia e poderá tomar nos campos militares, político, e etc…, para tentar levar a paz às zonas rurais do país.

Pergunta. A Administração Reagan ajudará Samora Machel² nisso?

As duas mortes de Patrice Lumumba[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Em 19[60] o mundo experimentava uma outra atmosfera política pôs segunda guerra-mundial, era a época da descolonização. Há tempos Colónias na África e na Ásia, lutavam pela independência nacional, pela libertação nacional, e pela autonomia.

Naquele lugar, algumas Metrópoles entenderam, que se ofertassem a independência a essas Colónias, se pactuassem uma emancipação a essas Colónias continuariam explorando a área, uma exploração de novo tipo, que os historiadores chamaram de exploração neocolonial. Destarte, o Governo belga, da época pensou exactamente.

Em 19[60] o Governo belga era composto por democratas, cristão e liberais e eles definiram, que a data oficial da independência do Congo seria [30] de Junho de 19[60]. O Governo belga, arquitectou eleições, e nessas eleições Patrice Lumumba, do Movimento Nacional do Congo [MNC] as venceu. Profundamente nacionalista, Lumumba proferiu um discurso, que assustou em larga escala os representantes dos interesses coloniais e os integrantes da burocracia colonial herdada, portanto, pelos belgas.

Lumumba, disse na ocasião o seguinte: «as leis do passado seriam revistas; novas leis seriam criadas e as novas leis seriam justa e nobres». Estava claro, que Lumumba não estava disposto a negociar, nem aturar os neocolonialistas. Lumumba, havia se transformado numa persona não grata. Mas, o mau estar, o [espanto] em relação a sua figura foi ampliado a partir do momento em que Lumumba na condição de Primeiro-ministro, vem a público anunciar, que irá africanizar o Exército no Congo.

Repare! Você que está lendo o texto; o Exército congolês era o que vertebrava o colonialismo na região, porque, era um Exército composto por belgas. Então, Lumumba decidiu africanizar o Exército congolês com o apoio da União Soviética. Lumumba, não era ingénuo ele sabia, que para obter a soberania do Congo, para controlar politicamente o Congo, ele precisava controlar o Exército.

As Ideias Fundamentais da Paz «contra a Guerra» [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Embora a frase famosa eu acho, que é de Clausewitz: «a guerra é a continuação da política por outros  meios»; eu até tenho vergonha de dizer isso, mas… ouso dizer é, completamente anacrónica. A Guerra já não é mais a continuação da política por outros meios. E… se alguém ainda pensar, que as Guerras são a continuação da política, então aí, o conceito de política, já não serve para nada!!!...

Por isso, fazer desaparecer a Guerra da vida da sociedade e conseguir uma Paz é um sonho secular da humanidade. As ideias da Paz universal foram expressas pelos grandes pensadores progressistas ainda na Antiguidade.

Aristóteles, o filósofo da Grécia antiga, na sua obra Política, escrevia sobre a aspiração natural dos homens à vida conjunta e à comunidade política. No período do feudalismo, os cientistas e líderes sociais progressista, também intervieram contra as Guerras feudais, que causavam prejuízos e desgraças às populações inteiras.

O problema de Paz entre os povos propagava-se persistentemente na época da Renascença. Erasmo de Roterdão, destacado filósofo humanista daquela época, escreveu os tratados especiais «A Guerra é Suave para Quem não a Conheceu 15[15] e As Queixas do Mundo»15[17]. Nestes Tratados ele afirmava, que a Guerra é um oceano sem fundo, que devorava indistintamente tudo é a causa dos males e desgraças, por ela, perece tudo o que é florescente, belo, sadio e útil. Ele escreveu destarte: «A maioria do povo odeia a guerra e deseja a paz. Só uns poucos, cujo bem-estar infame depende das desgraças do povo, desejam a guerra». Erasmo apelou destarte: «Que se unam todos os homens contra a guerra, que todos os homens levantem as suas vozes contra ela».

Este apelo à Paz foi apoiado por Sebastião Frank 15[00] -15[43], representante dos círculos de esquerda do movimento reformista da Alemanha. Na sua obra «O livro Combativo da Paz», ele condena decidida e energicamente a Guerra como um fenómeno bestial, desumano, contrário à natureza do homem. Sebastião Frank considerava, que o triunfo da justiça na terra é absolutamente impossível sem a Paz geral e eterna. E… merece uma especial atenção o problema, colocado por Frank, sobre a responsabilidade jurídica e moral do homem pelos crimes de Guerra. Ele lançou a ideia de que, os combates [militares] que actuam cumprindo a ordem dos seus Chefes, não podem pretender absolvição jurídica e moral se participam numa Guerra injusta e cometem pilhagem, assaltos e homicídios sobre a população civil.

Do mesmo modo, Sebastião Frank, como a maioria dos outros humanistas daqueles tempos, não era de maneira alguma forma um pacifista inocente, que intervinha pela Paz a todo custo. Ele, por exemplo, reconhecia o direito dos homens a participar nas Guerras justas contra a tirania, contra os conquistadores em defesa do seu país e contra os colonizadores.

O Trump quis mostrar que tem apoio político, mas… o tiro saiu-lhe pela culatra [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Eu não acredito, que tenha sido uma tentativa de Golpe de Estado a incursão do capitólio o coração da democracia nos Estados Unidos [EU]. Começo por explicar; para você ter um Golpe de Estado, precisa de ter alguém ou um conjunto de pessoas dispostas a ir até ao fim; assumir o poder e assumir as consequências. O Golpe de Estado, tem uma [técnica] característica indiferentemente do fim que se propõe; implica uma preparação cuidadosa, que reduz ao mínimo as reacções contrárias imprevisíveis.

A acção é tão rápida e preparada em segredo para evitar a resistência da autoridade legal. Dirige-se a pontos nevrálgicos de vida nacional: edifícios governamentais, emissoras de radio/televisão, centrais telefónicas, centro de energia etc. E.… isso, não aconteceu. Não aconteceu, porque, depois da incursão ao capitólio, o Tramp de forma ambígua e patética pediu as pessoas [apoiante], que voltassem para suas casas.

Então, se não é isso, o que fica é especulação. Porquê ele fez isso! Eu entendo, porque, ele já vinha fazendo há muito tempo. É que, um candidato a um cargo dessa importância/nível, entra na disputa muito bem informado com pesquisas feitas, antes e durante a corrida eleitoral. O Trump sabia, inclusive os detalhes da derrota que ele sofreria, seguramente o detalhe mais importante era o voto postal [correio].

Lá nos EU, eles podem votar pelo correio, eles sempre puderam, só que, em 20[20] a escala da coisa cresceu muito com a pandemia em alta e… muitíssimas pessoas preferiram escolher esse método de votação e… as pesquisas mostravam, que Joe Biden, o adversário de Trump, era o preferido entre os leitores, que votariam pelo correio.

O Trump, sempre soube disso ou no mínimo ele sempre agiu como se soubesse disso, porque, tentou boicotar o voto postal de todas as formas e… não conseguiu.

Primeiro, ele usou o como Presidente para tentar cortar as verbas do correio, que era precisamente para sabotar o voto postal. Segundo, o Tramp começou a pedir, que os eleitores seus votassem duas [2] vezes. Uma pelo correio e outra na urna, que era para ter certeza, que algum dos dois [2] votos seriam contados.

Basicamente, o Trump estava convocando seus apoiantes para cometer fraude eleitoral: «se vocês receberem cédulas não solicitadas, enviem pelos correios e tenha certeza de que foram contadas. Se elas não forem contadas, aí vocês votam na urna. Se eles só forem contar esses votos lá na frente, verão que vocês já votaram na urna e aí o voto postal não vale nada!!!» [Donald Trump].

O Trump, viu e sabia que era impossível reverter o resultado. No entanto, em contraposição a isso tudo, o Tramp conseguiu uma representatividade incrível junto a sectores extremistas lá nos EU. Repare! O Tramp perdeu eleição, mas… continua tendo uma base de apoio muito forte e impressionante.

Quer dizer, o Tramp e sua associação de criminosos querem é, sair da Presidência, do poder lá nos EU dizendo, que tem o apoio do público para continuar na política; continuar mobilizando a sua turma, mas… o tiro saiu-lhes pela culatra. Porque de certa forma, o que aconteceu nesta Quarta-feira é que aumentou a [dissidência] dentro do Partido Republicano, e isso já vinha acontecendo antes. O Governo da Geórgia, que é republicano afastou-se do Trump, aquele áudio constrangedor e criminoso pressionando o voto a seu favor; agora mais ainda, a Senadora republicana da Geórgia acabou não votando no Senado.

Então, o Trump perde no [topo] da política da representação dos líderes, e tenta fortalecer na base instigando o ódio, a vingança e vai espalhando a mentira por toda parte onde passeia lá nos EU. Essa, é que é a estratégia do Tramp e sua associação de criminosos e… esse tiro saiu-lhes pela culatra, porque aqui é aquilo, que nos lembra a frase do Príncipe Maquiavel: que… não basta ser honesto; precisa parecer honesto.

E… a democracia americana precisa ter uma aparência e… a aparência da democracia americana já acabou. Então, o que vimos em directo nesta Quarta-feira lá nos EU é, como é frágil a democracia americana; é como lá nos EU um grupo de pessoas confusas e desordeiras, podem-se julgar no direito de ter que romper o processo eleitoral quando não lhe agrada; é como lá nos EU um grupo de pessoas racistas, fascistas e nazistas na mais antiga democracia do mundo, podem-se convencer, que tem o direito de com violência negar uma eleição.

De facto, foi um momento ridículo e embaraçoso para uma Nação, que [adora] fiscalizar eleição dos outros. A questão, que fica é… que consequência isso pode ter no futuro próximo lá nos EU. É possível ter outras incursões, é possível numa outra eleição um Presidente lá nos EU, contestar e fazer a mesma coisa que o esquizofrénico Donald Trump e… não acontecer nada.

Manuel Bernardo Gondola

Em Nampula, aos [10] de Janeiro de 20[21]

As Duas Opções de Reconciliação: a moçambicana e a sul africana[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Numa primeira aproximação, a palavra reconciliação, já traz consigo uma discórdia. A discórdia está, antes de mais, na acepção do próprio conceito. Por exemplo, enquanto alguns autores como; Luís Kriesberg encaram na reconciliação como um processo de [acomodação] entre pessoas ou grupos anteriormente com perspectivas e interesses antagonistas, outros criticam esta abordagem estática, preconizando a necessidade de uma reconciliação pró-activa, ou seja, que se encaixe na dinâmica das relações aquilo, que por exemplo; John Lederach denomina de «sistema de conflito», por forma a criar novas percepções e novas experiências partilhadas entre os grupos em confronto.

Só destarte, poderá ter lugar e eu me apoio em John Lederach, uma «transformação do conflito»; conflito que assente no pressuposto da paz como processo dinâmico e não finito, em que, os conflitos sociais não são nem fenómenos de curto prazo, nem podem ser eliminados permanentemente, mas antes devem ser [alvo] de uma transformação no sentido de melhorar a comunicação e compreensão mútua entre grupos sociais, promovendo formas [não violentas] de expressão das tensões sociais.

Do mesmo modo, numa outra perspectiva, a reconciliação representa para alguns um processo contínuo, que está no centro das actividades de construção da paz ou um [instrumento] para a transformação das dinâmicas negativas do conflito em dinâmicas positivas de paz, enquanto para outros é um fim em si mesmo dessas actividades.

Reconciliação, observa Oberg é algo, que está inserido dentro do conceito de reconstrução pós-conflito, uma vez que, esta não constitui algo apenas ligado a estruturas físicas é, a reconstrução de seres humanos, da estrutura social, da cultura, do ambiente e de uma cultura de paz e respeito, que conduza a uma coexistência pacífica.

Por exemplo, Johan Galtung, encara a reconciliação como um dos elementos essenciais à estabilização e ao progresso em situações pós-conflito, sendo os outros dois a «Resolução» e a «Reconstrução», formando o conjunto dos três «R», em que a omissão de um compromete a obtenção dos outros dois.

No ano de 20[21][Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

No ano de 20[21] vamos valorizar mais as pessoas do que as coisas.

Vamos procurar dar trabalho ao maior número possível de pessoas. Talvez não estejamos, desta forma, produzindo directamente mais riquezas, mas estaremos certamente conferindo mais dignidade a um número maior de famílias moçambicanas.

Vamos também valorizar as pessoas dando a cada uma; habitação condigna, maternidade condigna, transporte condigno, boa alimentação, uma educação/saúde correctas. Ou seja, uma possibilidade de cada uma participar efectivamente no desenvolvimento do País não só…, demagogicamente, mas através de uma parcela de seu resultado económico, mas principalmente através da participação na construção de seus resultados.

Vamos em 20[21], valorizar as pequenas empresas, aquelas em que o relacionamento humano ainda prevalece e as pessoas não se transformam em peças de engrenagens.

Vamos valorizar a [obra] das nossas próprias mãos, o nosso próprio trabalho e suor, fazendo-o simplesmente bem melhor, deixando para lá a mentira e o desleixo.

Vamos valorizar as nossas Escolas e Universidades, nossos meios de comunicação social, nossas famílias, fazendo deles muito mais do que focos de preocupação económica, mais locais de transmissão de valores éticos, que tanto abandonamos nestas últimas décadas.

Vamos valorizar o futuro, as gerações dos nossos filhos e netos, que têm o direito de esperar que nossa avidez, nossa ganância e nossa sede de lucro imediato não inviabilizem o País que lhes deixarmos. Tem importância, também o seguinte aspecto:

em 20[21] o bem-estar de cada moçambicano e de cada família baseie-se não na propriedade pessoal, mas sim, no trabalho garantindo e no aumento dos fundos sociais de consumo. Vou assinalar, também que em 20[21] que a maioria das moradias pertençam ao Estado, que as distribua de graça e o aluguer não ultrapasse 3/4% da receita total de uma família com rendimento médio. Destarte, como vamos fazer de 20[21], o ano de uma verdadeira independência ética contra: O culto de personalidade, o laxismo, o narcisismo, o masoquismo, o roubo no aparelho do Estado, a ansiedade [luxo], o ressentimento, a [intolerância], relatórios distorcidos, inadimplência/fraude, deslealdade, [assimetrias regionais], indisciplina no trabalho, ociosidade, peculato, má qualidade de ensino, favoritismo/corrupção, conflito de interesses, falsidade ideológica, e…, enfim…

Lei do Carma ou Lei [da causa e efeito][Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Os cientistas, buscando entender e aplicar de forma correcta certas leis físicas conseguiram criar tecnologias maravilhosas e poderosas. Da mesma forma, no plano metafísico existem leis, que se forem entendidas e aplicadas na prática, poderão trazer muito benefício e poder.

Uma das principais leis espirituais, e eu me apoio em Dalai Lamá é a Lei do Carma ou a Lei da Causa e Efeito. É muito simples: repare! da mesma forma que a Lei de Newton, diz que; a cada força aplicada sobre algum objecto corresponde uma força oposta de igual intensidade; a Lei do Carma e eu me apoio em Dalai Lamá, estabelece [orienta], que cada acção desempenhada no campo de acção do mundo físico irá corresponder uma igual reacção. Ou seja, se eu causar felicidade irei receber felicidade em retorno; se eu causar tristeza irei receber tristeza E…, por aí em diante. Em resumo, colho aquilo que planto.

Repare! Sob um aspecto, o entendimento desta preciosa “verdade” deve levar-nos à compreensão de que tudo o que somos hoje; as condições de saúde do nosso corpo, a condição social e económica, o nível cultural e de escolaridade, os nossos relacionamentos familiares e os eventos bons ou maus que ocorrem em nossas vidas obedecem precisamente à Lei do Carma ou a [Lei da Causa e Efeito].

Ou seja, são condições justas, pois, resultam de nossas acções passada; quando entendermos isto, paramos de culpar o destino ou outras pessoas por obstáculos [fracassos] e dificuldades que nos surgem pela vida. Há a percepção de que nós mesmos, e ninguém mais, criamos nosso destino através de nossas próprias acções passadas. Desta forma, enfrentamos os revezes e as dificuldades com coragem e dignidade entendendo, que devemos pagar nossas dívidas e não alimentar como acontece sentimentos de revolta ou de autopiedade [resignação].

Neste Natal, os Oito Poderes espirituais para sermos felizes e pacíficos [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Não há nada nestes oito poderes espirituais, que não tenham já sido dito anteriormente. Na verdade, sinto que as preocupações e ideias expressas aqui são partilhadas por muitos dos que pensam neles e tentam encontrar soluções aos graves problemas e ao sofrimento que nós hoje enfrentamos. E, como resposta à sugestão de algumas pessoas, a minha expectativa neste Natal é dar voz àqueles muitos, que não tendo uma oportunidade de expressar os seus sentimentos em público, são membros do que eu penso ser uma maioria silenciosa. Certamente, estes oito poderes espirituais são condições necessárias para uma vida boa, pacífica e civilizada. São elementos centrais das nossas acções e tudo o que podemos fazer é o uso deles. Se conseguirmos fazer isso, seguramente seremos felizes e pacíficos.

1. O poder de introverte

Que é habilidade de se desembaraçar do mundo a nossa volta. O primeiro passo é, restaurar a calma é encontrar a concentração interna [paz], de modo a tirarmos a atenção de tudo que é externo. Destarte, como as tartarugas tem a capacidade de pôr, a cabeça, os braços e as pernas dentro da sua carapaça; será que nós seriamos capazes de fazer o mesmo com os nossos sentidos? Isto só será possível quando valorizarmos os períodos de solidão e introversão. É necessário tempo para reflectir, ou seja, deixar os nossos sentimentos para trás por um certo tempo. É importante saber se não formos os mestres [donos] dos nossos sentidos, isto é, se não os dominarmos, acabaremos por ser escravos deles.

2. O poder de empacotar

É habilidade ou virtude de parar de pensar coisas desnecessária. O verdadeiro poder de empacotar consiste em terminar com todos os pensamentos destrutivos e ficar livre

de todas as cargas e perturbações negativas. O passado é passado! Então, aprenda a esquecer o inútil e permaneça constantemente livre. Repare! Enquanto não esquecermos o passado como acontece; não poderemos experimentar a alegria do presente. Lembrar constantemente o passado, significa torna-la seu presente. Deste modo, qual será a forma de encarar o futuro!!!... A maior violência, que a pessoa pode cometer contra si mesma é, manter a mente entulhada de pensamentos negativos. Então, se quiser libertar-se dos maus pensamentos nem permita, que eles entrem na sua mente. Quanto mais a mente estiver absorvida com coisas valiosas, mais fácil se torna empacotar o peso do passado.

O índice GINI e o FIB [Felicidade Interna Bruta] [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola
Há dois dias falei do Índice Desenvolvimento Humano [IHD] e da posição incómoda de Moçambique. Hoje, vou falar um pouquinho do índice, que propõe corrigir o IDH que é o índice GINI e o FIB. o índice GINI não só… é o indicador de desenvolvimento humano, mas aponta a diferença entre os rendimentos dos mais pobres e dos mais ricos. Ou seja,
ele vai apontar a desigualdade.
Numericamente, varia de zero a um [alguns apresentam de zero a cem]. O valor zero apresenta a situação de igualdade, ou seja, todos têm a mesma renda. O valor um [ou cem] está no extremo oposto, isto é, uma só pessoa detém todas riquezas; há uma situação de maior desigualdade.
Nesse Índice Moçambique, está na posição [35] com [39,90%], os dados são de 20[18] o que não é uma posição muito favorável. Significa, que nós costumamos ter índice de desigualdade muito grande o que faz sentido termos um indicador de IDH muito baixo e ter uma "economia em desenvolvimento”.
Mas, também o facto desse ter uma economia em desenvolvida ou desenvolvida não vai retratar o índice de desigualdade, pode-se ser um país rico, mas altamente desigual, que é um pouco o que o Brasil/África do Sul se encacham. Ou seja, eles têm uma acumulação de riqueza, uma elite que lucra bastante, mas esse dinheiro não se repercute [reflete] para o desenvolvimento humano de forma geral. Então, esse é o índice GINI.
E outro índice, que foi criado para tentar ou avaliar de uma outra forma o desenvolvimento humano é o FIB. O índice FIB não é considerado pelos grandes avaliadores como a ONU, nem a FAO, mas foi um índice criado pelo Butão. E qual foi a lógica desse índice? Esse índice tem a ideia de criar um [indicador] de felicidade. Então, o que é o FIB? O FIB é, Felicidade Interna Bruta.
O Rei do Butão observou, que o mais importante do que ter o desenvolvimento económico muito grande, e o Butão é um país muito pobre, o mais importante do que isso, era ter a felicidade das pessoas, é ter uma sociedade que você tem um alto índice de felicidade, de satisfação e ele criou o índice de felicidade interna com objectivo de tentar [avaliar] a felicidade dos seus moradores.
Na verdade, isso mostra uma nova lógica de ver; obviamente que o FIB tem essa lógica e característica de ser desenvolvida no Butão um país pobre, mas…, eles têm uma outra lógica de pensamento, uma outra filosofia, e que mostra além dos indicadores IDH, GINI e de desenvolvimento nós, também podemos avaliar os indicadores de satisfação e de felicidade da nossa população, e… isso é muito bonito.
Muito obrigado Rei!
Manuel Bernardo Gondola
A partir, de Maputo, aos [22] de Dezembro 20[20]

O Índice de Desenvolvimento Humano e o lugar incómodo [181] para Moçambique[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O Índice de Desenvolvimento Humano [IDH], foi criada em década de [90] para puder calcular a qualidade de vida, acompanhar os países e principalmente estabelecer uma hierarquia entre eles, para que os melhores fossem exemplo e para que os piores tomassem cuidado e tentassem melhorar. Infelizmente, nós sabemos que nem sempre isso acontece, mas o índice tem sempre uma clara razão.

Mas…, como esse IDH é avaliado? É medido de zero a um. E, o que vale salientar, que nenhum país chega a zero, destarte como nenhum país chega a um. Só que alguns países já conseguem bater [0,96], [0,95] isso já virou um patrão. Muitos países, posso citar de [15] países para cima na casa dos [0,9] ou até mais dependendo da pesquisa, dependendo do ano.

Então, o IDH caminha com muitos países no topo. Infelizmente, muitos países na parte de baixo, e a maioria parte desses países na parte de baixo são africanos. Destaco; Moçambique, Burkina Faso, Níger, Libéria, Sudão do Sul, Burundí, República Centro-Africana, Serra-Leão. A Serra-Leão, que várias vezes foi o pior IDH do mundo.

Destarte, nós temos os dois [2] lados da moeda. Do lado bom quem destacamos obviamente é a Noruega é, o país que ganha e tem ganhado muitas vezes; o Canadá já teve o seu período de sucesso muito grande. Um país, que se destaca bastante actualmente é a Austrália, com crescimento de qualidade de vida de fazer inveja, e cresce muito nesse ranking de IDH. Em 20[13] ficou em segundo lugar. E Isso é muita coisa porquê. Porque quando o foco saiu do Canadá emigra para o Norte da Europa, o Norte da Europa mantém essa qualidade de vida.

O B.I do DAESH[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

O auto-intitulado «Estado Islâmico» do Iraque e do Levante¹ fundado no ano 20[03], é uma Organização Jihadista² Islâmica de orientação Wahhabita▼, que opera maioritariamente no Médio Oriente. Em 20[14] precisamente no dia [29] de Junho, passou a se intitular simplesmente «Estado Islâmico», afirmando autoridade sobre os muçulmanos do mundo todo.

O Napoleão teria dito, que na guerra [Deus] está sempre do lado daqueles que têm armas mais potentes e sofisticadas. Certamente, hoje ele provavelmente não diria isso. O DAESH tem na publicidade e na violência a sua nota típica. Sem dúvida algumas pessoas, que lêem isto estão relembrando experiências que prefeririam esquecer. No meio, o DAESH actua de modo que o conhecimento das suas tropelias se difunda ampla e rapidamente com o fim de conseguir uma atmosfera de [terror] favorável aos seus objectivos e de propagar os seus ideais de reforma.

Mas, em qualquer caso pode-se dizer que o DAESH, os seus actos não são isolados e espontâneos, mas planificados para conseguir o enfraquecimento da ordem vigente. O «Estado Islâmico» é também conhecido pelas siglas EIIL¹, EIIS², ISIS¹, ISIL² e mais recentemente pela sigla DAESH muito difundido pelos mídia.

O DAESH é a sigla em árabe para «al-Daulá al-Islaiya al Iraqwa Sham», significado na língua portuguesa «Estado Islâmico do Iraque e Sham [Levante]». De maneira geral, é defendido, que por ser menos forte, menos conquistador e mais neutro, o termo DAESH, retira o peso simbólico que é dado pelo termo Estado Islâmico. Reconhecer o grupo como «Estado Islâmico» dá-lhe dois [2] Estatutos fundamentais:

1. O de Estado, que sob o ponto de vista jurídico-político é, o Estatuto mais nobre do Direito Internacional;

2. E o Estatuto de representação islâmica ou religiosa.

Na semana dos Direitos Humanos: os Prós e Contras a Pena de Morte e sua Geografia[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Pensemos no mais fundamental e inalienável de todos os Direitos Humanos: o direito à vida. A generalidade dos países reconhece-o expressamente. Por outro lado, como sabemos, lamentavelmente a pena de morte ainda vigora em muitos países; na Ásia, na África, no Médio Oriente, e até no mundo ocidental, muitos são os países, que mantêm firme a pena capital.

Hoje no mundo, todo a questão subsiste: deve a sociedade e/ou países instituir ou abolir a pena de morte? Por esta razão, vou sintetizar alguns dos argumentos mais importantes dos [defensores] e [adversários] da pena capital. Contudo, recordo aqui a posição pioneira e sabia de Moçambique em 19[90], um dos primeiros países do Continente africano a abolir a pena capital.

Os [defensores] da aplicação da pena de morte avançam com os seguintes argumentos:

1. A pena de morte, justifica-se por uma necessidade de segurança da sociedade. Ou seja, o assassino, que sai em liberdade pode vir a matar novamente. No entanto, sabendo que pagará com a vida se cometer um grave crime; o eventual assassino terá receio e evitará o crime. Chamemos a este argumento, o argumento [dissuasor] que convence ou tenta convencer a desistir. No entanto, a este argumento [dissuasor] alegado pelos causídicos da pena de morte, podemos confrontar a verdade dos factos:

Repare! A pena capital, não impede aqueles, que estão decididos a matar de o fazerem. A aprová-lo estão as estatísticas nos países em que a pena de morte foi abolida não se deu nenhum aumento do número de assassinatos. Porém, nos países em que vigora a pena de morte, tomemos como exemplo, nos Estados Unidos [EU], continuam a registar-se tabelas elevadas de crimes violentos. Ou seja, a pena de morte não resolve algum problema; pode-se dizer, que apenas suprime.

Além disso, ainda que admitíssemos o argumento [dissuasor], que é rejeitado pelos factos, teríamos que defender, por coerência, as execuções públicas e, eventualmente, a tortura. Destarte, para ser eficaz e [dissuasora] a pena capital devia ser publicitada e não ocultada, como acontece. Certamente, isso seria o regresso a uma sociedade guiada pela barbárie e, pela crueldade.

2. A pena de morte é o [castigo justo] para crimes invulgares. Ou seja, já que o grau de sofrimento, que provoca no criminoso é adequado ao sofrimento, que ele próprio casou à vítima, ou, pelo menos uma aproximação razoável. «Quem com ferro mata, com ferro deve morrer». No fundo, trata-se de um princípio de proporcionalidade.

Destarte, em resposta a este ponto de vista, podemos dizer, que se validássemos a pena de morte como castigo proporcional ao que foi causado pelo criminoso, estaríamos a aceitar como princípio justo a [pena de Talião]. Ou seja, a do «olho por olho, dente por dente». Então, para sermos coerentes, passaríamos a punir cada criminoso com o mesmo juízo causado às vítimas. Ou seja, os violadores seriam também violados; os linchadores, também linchados; os ladrões também roubados; os vigaristas, também vigarizados; os estupradores, também estuprados e…, por aí adiante… Na verdade, este era um princípio das sociedades mais longínquas; não só…, mas também, não é justo nem se harmoniza com as nossas sociedades actuais. Quer dizer, a pena de morte não é mais que uma vingança [retaliação], fundada num impulso e não no exercício crítico da razão.

Sobre os Direitos Humanos[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

A propósito dos chamados Direitos Humanos, eles constituem o conjunto de exigências [mínimas] que qualquer sociedade política deve cumprir para que seja salvaguardada a dignidade da pessoa humana, mas precisamente os Direitos Humanos são prerrogativas conferidas aos indivíduos, são tidas como tão essenciais que toda a autoridade política [todo o poder em geral] deveria garantir o seu respeito.

Será bom recordar que, «Todo o indivíduo tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal» ¹

A Declaração Universal dos Direitos do Homem, da qual cito o artigo [8º], é subscrita pela totalidade dos países da Organização das Nações Unidas. No entanto, uma grande parte destes direitos e/ou prerrogativas é expressamente [violada] em muitos países do mundo. A hipocrisia é flagrante, quando pensamos em todas as discriminações vividas pelas populações, nos massacres exercidos sobre o meio ambiente, nas guerras, nas ameaças à expressão de liberdade e outras; na miséria e na ignorância. De facto, faz sentido interrogarmo-nos, se o que existe à nossa volta é a Declaração ou a violação Universal dos Direitos Humanos?

n/b:

¹ A Declaração Universal dos Direitos do Homem,10 de Dezembro de 19[48], artigo [3]

Manuel Bernardo Gondola

Desde Maputo, aos [10] de Dezembro 20[20]

[70] anos do «O Discurso Sobre o Colonialismo» de Aimé Césaire [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Eu tive o primeiro contacto com a Obra do Aimé Césaire creio, que pela primeira vez cerca de uns [15] anos atrás. Ele chamou-me muita atenção; a forma como ele descrevia o colonialismo, e a forma como ele relacionava os conceitos, que ele utilizava para compreender essa violência, dentro duma lógica onde a Europa é vista como a grande civilização, por um lado, a modernidade, o iluminismo, mas a outra face desse sistema é a violência brutal, contundente praticada na África e em outros países, ou regiões.

Dialogar com o texto de César, para mim foi algo incrível eu acho, que Césaire tem muito para nós compreendermos o que é por exemplo; o Brasil, os Estados Unidos, o Haiti…, de hoje e… tanto a chaga do colonialismo ainda abertas nos países africanos, destarte como os desdobramentos e as consequências disso em países como; Brasil, ou em diversas locais da América-Latina.

Vou avisando, que vou tentar ser o mais acessível possível, já que, o texto Aimé Césaire é uma chave importantíssima para compreendermos o contexto actual, e ver como que todo o [mito] da civilização ocidental tem o seu lado obscuro, o seu lado perverso, que é o sistema brutal do colonialismo, a escravidão e o epistemecídio, ou seja, toda a [destruição] do conhecimento e das práticas tradições de origem dessas comunidades.

E, eu gostaria se vocês me dão licença de apresentar primeiro o contexto em que o autor desse «Discurso» poderoso se insere. Aimé Cesaire é um poeta, intelectual e político incrível e muito pouco conhecido entre nós [Moçambique]. Aimé Césaire, nasceu no Nordeste da Martinica, se localiza na região da América Central. Território da Martinica é considerado um Departamento ultramarino francês, ou seja, um território francês fora da Metrópole, e actualmente tem estatuto de Região administrativa.

A Martinica, foi invadida pelos franceses em 16[35] século [XVII], que a partir daí, promoveram o processo de massacre, e em função dos povos originários. Até 19[46] século [XX], a Martinica ainda tinha status de Colónia francesa, produzindo cana-de-açúcar, café e cacau.

Com massacre e expulsão dos povos originários do território, quem é que poderia exercer massivamente o trabalho forçado? Entram em cena os povos africanos, que foram sequestrados do seu Continente e levados à força como prisioneiros a Ilha, consolidando o projecto económico do colonizador sendo, destarte actuamente a maior parte da população da Martinica têm sua origem africana.

Parasitas, Usurpadores e Bajuladores quem são eles?[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Parasitas, são todos aqueles, que se aproveitam dos outros, obtendo vantagens sem nenhum esforço e causando prejuízos àqueles de quem se alimentam; são organismos que pouco fazem e causam danos aos que o cercam.

Os bajuladores são todos aqueles, que elogiam enquanto estiverem sendo favorecidos pelos bajulados, e vivem à sombra destes até, que a bajulação não lhes traga nenhum benefício.

Já, os usurpadores são todos aqueles, que se apoderam por meios injustos daquilo, que não lhes pertence, ou não tem o direito. E…, a violência, mais em voga no país, e eu me apoio em Brazão Muzula é, a da mentira das promessas vãs, de ludibriar os menos esclarecidos e mal informados.

Estes personagens, estes três [3] personagens, que acima atirei, continuarão existindo não só…, no seu local de trabalho como em todo país. Como moçambicano, como contribuinte e uma pessoa esperançosa por melhores dias em Moçambique, desejo que os [eleitos] tratem de reduzir consideravelmente o número de parasitas, bajuladores e usurpadores. Estas pessoas, essas três [3] pessoas estão em todos os ambientes, mas na vida pública o percentual é definitivamente impressionante e aterrador.

Repare! Muitos com este perfil, mesmo que conhecidos pela sua falta de habilidade [preparação], mesmo que famosos pela falta de competência; incrivelmente conseguem se manter nos seus cargos recebendo salários prateados, pelo simples facto de estarem disponíveis para entrevistas, confrontos, campanhas eleitorais, aplausos e cantigas e outros favores, que nada produzem para sociedade e…, para a nação.

Ainda por cima, inúmeros bajuladores ocupam Cargos Estratégicos em Estruturas Públicas no país, que poderiam produzir o bem-estar social do nosso povo, mas…, não o fazem primeiro, porque não tem competência, não tem preparo e [habilidade]; segundo, porque o foco é a próxima eleição. É, o continuíssimo do apadrinhamento implantando; o parasitismo mantido com o nosso dinheiro, com o dinheiro do povo, com o dinheiro do contribuinte.

Os Últimos Dias da União Soviética e a Carta de Renúncia de Mikhail Gorbatchev[Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Novembro de 19[89], uma inesperada aceleração na história, finalmente fez o bloco soviético já em crise sofrer um [colapso]. A multidão de berlinenses cruzando o muro entre os dois Estados alemãs, simbolizará eternamente esse acontecimento.

Quem poderia imaginar, que menos de dois [2] anos depois os cidadãos eles novamente derrubariam a estátua de Lénine o próprio [berço] do Comunismo, esse outro símbolo estará para sempre ligado a desintegração da União Soviética [US].

Entre essas duas [2] datas ouve uma série de acontecimentos, que alguns achavam imprevisíveis e outros inevitáveis.

[02] de Dezembro de 19[89] o primeiro acontecimento dessa série teve lugar a 4.0[00] quilómetros de Moscovo, em dois navios assolados pela tempestade de mediterrâneo, ao lado da Costa de Malta era a primeira reunião entre Mikhail Gorbatchev, Secretário-geral do Partido Comunista [PCUS] da União da Repúblicas Socialistas Soviéticas [URSS] e George Bush o Presidente dos Estados Unidos [EU], recentemente eleito.

[Stephan Cohen-Estudioso Liberal da União Soviética] – “Foi muito engraçado porque havia uma tempestade enorme e os barcos não puderam se aproximar e Bush, ficou enjoado e Gorbatsove, também ficou todos ficaram enjoados”.

Os dois [2] homens, que navegavam ao encontro um do outro, naquele mar tumultuado eram os líderes das duas [2] maiores superpotências do mundo. George Bush, Presidente dos EU, a menos de um ano sucedera a Ronaldo Reagan o homem, que se referia a URSS como um Império do mal e que havia levado a um clímax, o confronto nuclear com o bloco Soviético. Bush continuaria com a política do seu antecessor.

Mikhail Gorbatchev, era Secretário-Geral do PCUS desde 19[85]. Na época ele tinha [54] anos. Trouxe o espírito jovem a liderança do Partido e deu iniciou a reforma radicais. Nos assuntos exteriores ele, levantou a cortina de ferro, permitindo que países satélites da URSS tais como; a Polónia, a Hungria, Checoslováquia recuperassem o controle do destino de suas Nações. No âmbito doméstico [interno], empreendeu a democratização do País, cunhando dois lemas revolucionários:

Glasnosti e Perestróica. Glasnosti queria dizer liberdade de expressão e Perestróica queria dizer restruturação dos sistemas políticos, económico e social.

[Mikhail Gorbatchev] – «pessoas perguntam o que é Perestróica. Bom…, é trabalhar seriamente. Isso é, o que é a Perestróica. É ajudar os outros; é sentir o apoio dos outros. Isso é o Socialismo».

[Grigry Yavlinsk: Economista Liberal-Autor do Programa dos 500 dias] - “Logo; que o Gorbatchev, disse agora vocês podem falar…, foi o fim…, depois disso não era mais possível parar ou voltar atrás. Era tarde demais. Tudo flui daí”.

No entanto, em 19[89] o resultado era tão duvidoso, mesmo que a sociedade soviética estivesse começando a respirar; mesmo que a censura a impressa tivesse sido abolida e que as liberdades individuais estivessem sendo mais respeitadas e que, as prisões arbitrárias tivessem desaparecido, a vida quotidiana dos soviéticos se deteriorava, foi quando a reunião de Malta teve lugar.

[Andrei Grachev: Porta-voz e assessor de Gorbatchev] – “Gorbatchev, chegou a reunião de cúpula em uma posição extremamente fragilizada. Gorbatchev, tinha uma meta crucial, obter dos Americanos o fim da escalada nuclear; por motivos morais, claro por motivos económicos. A redução drástica dos gastos militares o ajudaria a financiar sua famosa Perestroica, e elevar o nível de vida seu povo”.

[Mikhail Gorbatchev] – «Não só os países Europeus; mas o mundo inteiro estava atolado nessa Guerra fria. Você, tem que perceber que…, União Soviética e os Estados Unidos, tinham enterrado muitos bilhões de dólares na corrida armamentista. Imagine o que poderia ter sido feito com esse dinheiro».

[Stephan Cohen] – “No mês anterior da reunião, a Administração Bush esteve dividida. O Presidente Bush, levou todo o seu Comando para Campo David, que é a Residência Presidencial de férias e…, convidou para fazer uma palestra, para todo seu Comando duas pessoas, que representavam visões académicas americanas diferentes a respeito de Gorbatchev. O Professor Richard Pfhaff, que não confiava em Gorbatchev e não acreditava nele e achava, que a Perestróica era um truque e Steve Cohen. Cohen em 1989 tinha um bem conhecida visão de que, Gorbatchev representava para os EUA, uma oportunidade histórica de terminar a Guerra fria.

Depois, que Pfhaff falou e eu falei, fizeram perguntas e imediatamente ficou claro que o Presidente já tinha planos decididos, que ele iria acabar com a Guerra fria com Gorbatchev em Malta naqueles navios”.

[Mikhail Gorbatchev] - «Bush falou a famosa frase: a União Soviética, não é mais nossa inimiga. Temos, que nos livrar do conceito de que, somos inimigos comuns. E eu disse a mesma coisa. Nós nos apertamos as mãos; esse gesto e essa frase em comum simbolizaram o fim da Guerra fria, para todos nós foi uma grande conquista. Imediatamente nos veio a mente uma pergunta. Como devemos agir nesse novo ambiente? Era difícil de responder».

Foi nesse novo contexto político, que Mikhail Gorbatchev visitou Vilnius na Lituânia, onde milhares de manifestantes exigiam a independência do País. Gorbatchev foi avaliar a situação que estava se tornando perigosa, porque a Lituânia era uma parte integral URSS, tal como os outros dois [2] Estados bálticos; Letónia e Estónia foram anexados a US, em 19[40]

[Algirdas Brazausks: Primeiro Sec. do Partido Comunista Lituano 19[88] -19[91] - “Quando Mikhail Gorbatchev, veio aqui, eu o acompanhei a todos os lugares. Pelas ruas, nas praças e para conhecer os intelectuais. Ele sempre perguntava mesma coisa. Vocês querem mesmo sair da US? A resposta era sempre um unânime sim. O que mais eles poderiam responder a não ser; sim…, era evidente”.

De volta a Moscovo, Gorbatchev mostrou outra conclusão de sua viagem a seus colegas de Partido.

[Edward Shavarndnadze: Ministro de Relações Exteriores de Gorbatchev 1985-1990] – “Quando Gorbatchev, voltou de Vilnius [Lituânia], ele discursou com entusiasmo, ele disse: está tudo bem; eles querem ficar com os russos e pertencerem a US. Não há problema”.

No entanto, dois [2] meses depois, a Lituânia declarou a sua independência unilateralmente. Pela primeira vez da história da US, uma de suas Repúblicas estava se separando. Era um assunto sério, porque provavelmente seria contagioso. Gorbatchev ganha tempo segue as regras, que ele mesmo se impôs ao subir ao poder.

[Andrei Grachev: Porta-voz e Assessor de Gorbatchev] -“O que importa para Gorbatchev, e que para mim é prova de suas qualidades excepcionais, é sua ligação a certos princípios morais, sua aversão pelo uso da força, sua formação. Ele era advogado e tinha grande consideração pela primazia da lei”.

[Gorbatchev] - «Juro solenemente servir ao povo do nosso País, agir estritamente de acordo com a Constituição».

Para continuar suas reformas legalmente Gorbatchev, se fez eleger Presidente da US pelos Deputados do Congresso do povo e ao mesmo tempo aboliu o monopólio político do Partido Comunista introduzindo o sistema multipartidário na US.

[Alexander Yakovlev: Ideólogo da Perestróica] – “Tudo tinha, que ser reformado radicalmente; eu tinha consciência disso. Mikhail Gorbatchev, também pensava assim. Mas…, ele era mais a favor de fazer melhorias e consertos. Ele costumava-me dizer: cuidada Alexander; este Partido é um monstro, pode-se perder o controlo dele em um instante”.

A Colonialidade, a nova face do Colonialismo[Elementos de Autocritica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Durante os séculos [XIII], [XIV] e [XV] até iniciou do século [XVI], a Europa era periferia do mundo em que, você tem o isolamento de um determinado grupo étnico religioso, cultural, que são os cristãos latinos, o centro da Europa, que nós nos acostumamos a pensar, ou a imaginar na nossa narrativa, que é o centro do mundo.

É curioso, que nós temos [relações] de colonização tão fortes, que nós iniciamos todos os nossos Cursos, conceitos, conteúdos e Instituições, retomando uma imagem de países, ou imagem de nação, que sempre se concentra num único bloquinho[lugar] do mundo todo. Então, a filosofia nasceu numa Grécia imaginaria, que estaria no centro da europa, democracia, também é um conceito desse grupo, a própria ideia da República é uma questão latina, daquele grupo. Economia, também teria o nascimento dentro de alguns pensamentos daqueles intelectuais, daquele lugar.

Séculos, milénios, toda a história da humanidade parece, que passa apenas como referência naquele pontinho do mundo. E porquê, que nós teríamos esse imaginário na maneira de pensar? Bom! É, porque nós efectivamente fomos colonizados, por uma narrativa moderna. Repare! Durante o século [XIX], foi se criando uma série de novas ciências, dentro de um certo [paradigma] de uma maneira de pensar, nas quais se retomava como chegamos até aqui. Ou melhor, como o centro no mundo pensando por si, desde si mesmo, ou seja, os europeus dentro e depois período de colonização, exploração no qual [militarmente] se impuseram sobre o mundo, construem uma história de si mesmos. Criou a historiografia, as narrativas científicas modernas, e que vão separar os períodos ao mundo em idade antiga, idade média e idade moderna.

Destarte, Idade antiga, seria a pré-história, o iniciou ou a concepção duma história dessa Europa moderna; Idade média é o período de transição daquilo, que era bom, clássico, inicial, que se enfraqueceu eles perderam o seu poderio e que vai renascer na moderna, na era moderna que seria àquilo que é mais actual, que é mais importante, que é mais forte e que teria como traço a idade média.

Necropolítica de Achille M’bembe [Elementos de Autocrítica]

Por ten-coronel Manuel Bernardo Gondola

Necropolítica, é um conceito elaborado por Achille M’bembe [filósofo camaronês] onde ele se propõe analisar a forma com que um determinado Governo, determina como as pessoas vão viver e como elas vão morrer. É a política da morte, ou a política que faz o uso da morte.

Achelle M’bembe é uma referência académica no estudo pós-colonialismo, um teórico erudito, e pensador das grandes questões da história e da política africana, apesar dele próprio não se definir como teórico do pós-colonialismo. M’bembe é Professor de História e Ciência Política na Universidade em Virgínia, nos Estados Unidos e em Joanesburgo na África do Sul, além de ser um pesquisador frequentemente requisitado por várias Instituições de ensino superior ao redor do mundo.

Achille M’bembe têm algumas influências, que são importantes para que possamos entrar no seu pensamento e entender melhor o que ele chama de Necropolitica. Ele dialoga muito com Frantz Fannon, Sigmund Freud, e em especial com Michel Foucault.

E é dialogando com Foucault, é que encontramos a ignição dessa análise, dessa obra Necropolítica, porque nós temos em Foucault, o conceito de biopolítica e também nós encontramos na obra de Foucault a expressão bio poder.

Um primeiro ponto, que eu quero destacar da leitura do Necropolítica de Achille M’bembe, é a ideia de soberania. M’bembe vai dizer; soberania surge com a ideia de Estado-nação e esse Estado-nação surge na transição do século [XV] para [XVI] e se consolida no século [XIX], sobretudo após o evento máximo que é a Revolução francesa.

Na verdade, esse Estado-nação se consolida a partir de princípios universalistas, que seria a ideia de um homem livre, da igualdade, da fraternidade, da justiça, da lei. Seria a ideia de que, o Estado protege a vida. Então, a ideia de soberania seria uma ideia  vinculada a racionalidade humana, o Estado surge como um ideal da razão, a razão que protege, a razão que protege a humanidade.

Destarte, Achille M’bembe, de certo modo vai contrariar essa ideia de soberania apontando, que pelo contrário, ao invés de nós estarmos falando de uma razão, que aponta para a vida poderíamos pensar no [necro], ou seja, numa razão política que aponta para a morte. M’bembe no seu livro cujo título acima atirei, vai demonstrar pouco a pouco, com alguns exemplos, que desde a Revolução francesa foram surgindo mecanismos para matar mais pessoas com menos esforços e isso através de diversos aparatos tecnológicos e matérias. No dizer de M’bembe, o Estado-nação na verdade, surge como modo de incutir medo, de incutir terror, de incutir a violência para consolidar o domínio de um determinado grupo social, ou duma determinada classe e garantir a consolidação de um certo status social.

Portanto, M’bembe faz no Necropolítica, uma crítica directa à ideia de soberania e apontando para alguns outros exemplos sobre esse período, que chamamos de idade moderna, quando vai trazer dois [2] exemplos: um seria o exemplo da escravidão. Ele diz, que a escravidão inserida nesse âmbito de Estado moderno, na verdade não aponta para a vida, ela é a negação da vida, ela é a apropriação do homem, ou do outro como um não humano, como de uma propriedade. O escravo seria o desterrado, o pária aquele, que não possuía direitos e que não teria estatuto de humano. Essa condição sua de não humano estaria associada ao viés, que seria racialista, sobretudo no século [XIX] associada ao biológico. Logo, não humano é um negro, e essa consideração podemos encontrar muito bem quando formos a fazer leitura do Crítica da Razão Negra.