Moçambique para todos

A TRISTE MORTE DE GULAMO NABI

Gulamo Nabi foi um cidadao Moçambicano, era um jovem comerciante de 31 anos de idade, casado e pai de duas filhas.

Na altura, Gulamo Nabi dedicava-se à venda de mobílias e tinha a sua própria loja. Foram tempos difíceis e teve que arranjar um negócio alternativo para o seu sustento. Julgou que fosse oportuno dedicar-se à venda de camarão e comercializava-o na Swazilândia e na África do Sul. Sempre que vendesse o camarão, comprava vídeos- cassete e reprodutores para viaturas para revendê-los em Moçambique. Não era um negócio lucrativo. Era meramente uma forma de sobrevivência.

Numa data qualquer de 1983, a Polícia moçambicana na fronteira de Namaacha recebeu uma denúncia de que alguém iria passar dali com o camarão para vendê-lo na Swazilândia. Foi nesse dia que o motorista de Gulamo Nabi foi preso e com ele foram encontrados 20 caixinhas que nem totalizavam 40 quilos de camarão.

Quando o jovem motorista foi detido, ele confessou que o dono da mercadoria era Gulamo Nabi. Onde mais tarde Gulamo viria a ser preso. Nabi confessou ainda que pelo camarão ganhava qualquer coisa como 50 a 250 contos. Gulamo Nabi foi levado para a cadeia da BO.

Nos dias 25, 26 e 29 de Março e 1 de Abril houve julgamento e o Major Luís Mondlane condenou Gulano Nabi a pena de fuzilamento, e ao seu motorista à pena de 12 anos de prisão e 45 chicotadas. Na altura, o Governo Britânico, o Papa de lá do Vaticano, a Comunidade Muçulmana de Portugal e Inglaterra, a Comunidade Ismaelita da França e muitos outros interessados com a causa, pediram ao Governo moçambicano para que concedesse clemência a Gulamo Nabi e que comutasse a sua pena de execução em prisão perpétua, o que foi rejeitado.

ULTIMOS DIAS DE GULAMO NABI (Morte)

#Part-II

No dia 9 de Abril de 1983 um contingente policial irrompeu pela cela de Gulamo Nabi. Eram 5 horas da manhã. Gulamo Nabi estava ainda a dormir. Sacudiram-no ao chao. De repente uma voz imperativa soou: “Vamos”, ordenaram. “Vão me matar agora?”, perguntou Gulamo Nabi. “Não”, responderam-lhe. Mesmo assim ele pediu: “Dêem-me três minutos para rezar, por favor”. Os seus algozes negaram-lhe e arrastaram-lhe para fora, meteram-no num camião e foi transportado para a lixeira de Hulene.

Lá estavam presentes o presidente do Conselho Executivo da Cidade de Maputo, Gaspar Zimba, estruturas do partido frelimo, grupos dinamizadores e uma banda militar a tocar músicas revolucionárias (aquela cançao frelimista-comunista). Para além de Gulamo Nabi, naquela data foram fuzilados outros cinco presos. Gulamo Nabi foi metralhado entre lágrimas gritava YA ALLAH! YA ALLAH!

Aassim foi o término da vida de um pacato cidadão, condenado por indivíduos mesquinhos só para satisfazerem a sua ambição.

A luta continua!

Mistério resolvido. Descoberta sepultura de Gungunhana, último imperador de Gaza

Enigma com mais de 100 anos foi finalmente esclarecido, depois de uma equipa de historiadores açorianos ter localizado documentação que comprova o local exato onde Gungunhana foi enterrado em 1906.

Depois de mais de um século de dúvidas e impasses diplomáticos, foi finalmente identificado o local onde foi sepultado Gungunhana, o último imperador de Gaza.

É uma informação inédita, que inclui também os túmulos dos seus companheiros de exílio — Godide, Zixaxa e Molungo —, e traz uma nova luz sobre um dos episódios mais enigmáticos e marcantes da história de Portugal e Moçambique.

A informação foi agora divulgada pela CNN Portugal no podcast “Gungunhana. Quando Portugal Raptou um Rei”.

Gungunhana, o último imperador de Gaza, é um dos símbolos da resistência africana ao colonialismo português. O “Leão de Gaza”, capturado em 1895 em Moçambique por Mouzinho de Albuquerque, morreu no exílio em 1906, mas o local do seu túmulo permaneceu envolto em mistério até agora.

O achado foi localizado por uma equipa de historiadores açorianos e confirmado pelo Instituto Histórico da Ilha Terceira (IHIT). “Esta é uma descoberta relevante para um capítulo importante da história portuguesa”, diz o presidente do IHIT, José Olívio Rocha.

A informação faz parte do espólio de Manuel Coelho Baptista de Lima, um historiador de referência nos Açores no século XX e pioneiro na organização da biblioteca, arquivo e museu da Angra do Heroísmo.

Uma carta esquecida num arquivo revela o local

“A carta é de 1942 e Batista Lima enumera não só as datas e os locais exatos em que eles tinham falecido mas também as sepulturas em que eles tinham sido sepultados”, detalha José Olívio Rocha.

De acordo com o documento, Gungunhana morreu a 23 de dezembro de 1906 e foi enterrado no dia seguinte na sepultura n.º 404, 1º talhão do cemitério da Conceição de Angra do Heroísmo.

A mesma fonte revela que Godide, filho de Gungunhana, também desterrado na ilha Terceira, morreu a 31 de julho de 1911, sendo enterrado a 1 de agosto na sepultura n.º 148, 1º talhão. Seguiu-se a morte de Molungo a 6 de outubro de 1912, enterrado na sepultura n.º 387, 1º talhão e de Zixaxa a 12 de novembro de 1927, que acabou sepultado na campa n.º 73, 4º talhão.

TRAJETÓRIAS AFRICANAS QUE DESAFIAM AS NARRATIVAS OFICIAIS: CONSIDERAÇÕES SOBRE A HISTÓRIA RECENTE DE MOÇAMBIQUE por Silas Fiorotti(2023)

1. PALAVRAS INICIAIS: CONSIDERAÇÕES A RESPEITO DAS NARRATIVAS OFICIAIS EM MOÇAMBIQUE

Constantes esforços dos governos africanos foram e continuam sendo feitos na tentativa de controlar o passado, controlar as memórias e produzir narrativas oficiais. Por um lado, busca-se ocultar ou minimizar o significado de uma série de acontecimentos e mudanças; e, por outro lado, busca-se atribuir grandiosidade a diversos feitos dos governos e dos partidos do poder que aparentemente são banais. Não cabe dizer simplesmente que as narrativas oficiais são mentirosas, mas sim que elas não dão conta de toda complexidade histórica e que invariavelmente buscam legitimar as ações dos governos e dos partidos do poder.

As tentativas de controlar as memórias históricas e criar narrativas oficiais em Moçambique são problematizadas na literatura especializada (BORGES COELHO 2019; DINERMAN 2006; SCHAFER 2007). É importante dialogar principalmente com as referências que criticam as narrativas oficiais da Frelimo (a Frente de Libertação de Moçambique).²

A Frelimo foi um movimento que participou da luta de libertação de Moçambique e tornou-se um partido político que governa o país desde a sua independência, em 1975.³

Primeiramente adotou uma orientação socialista com regime de partido único. A partir da década de 1980, passou a adotar as medidas neoliberais impostas por instituições financeiras internacionais e, após conflitos armados e longa negociação, reconheceu a Renamo (a Resistência Nacional Moçambicana) como um movimento legítimo que contava com ampla base de apoio entre as populações camponesas (ALDEN 2001; GEFFRAY 1991).⁴

Onde encontramos as narrativas oficiais da Frelimo? Pode-se encontrar as narrativas oficiais nos meios de comunicação controlados pelo governo da Frelimo, principalmente nas referências às celebrações das datas históricas, nos textos e livros dos intelectuais ligados à Frelimo, nos discursos oficiais dos governantes em cerimônias cívicas e inaugurações de monumentos, nos documentos oficiais da Frelimo, e também nos manuais escolares (FEIJÓ 2010; RECAMA 2006).

Leia aqui Download Trajetorias_africanas_que_desafiam_as_narrativas_mocambique_2023

Eleições Livres - Uma Aversão Antiga da Frelimo

Por João Cabrita

A crise política que o país atravessa decorre de mais um processo eleitoral marcado pela fraude. O Partido Frelimo é avesso a eleições livres. O pluripartidarismo não faz parte da cultura do auto-proclamado Partido Dirigente.

A revisão constitucional de 1990, que previa a realização das primeiras eleições livres desde a proclamação da independência de Moçambique tratou-se, não de uma opção genuína pela democracia, mas de um expediente político visando assegurar a continuidade de um regime divorciado das aspirações e interesses legítimos dos cidadãos moçambicanos.

Embora afirmando, na sequência do golpe de Estado ocorrido em Portugal em 25 de Abril de 1974, como sendo um movimento que lutava contra o fascismo, na realidade o programa da Frelimo visava a instauração de uma nova ditadura em que os cidadãos viam negados os seus mais elementares direitos.

Durante a vigência do governo de transição para a independência de Moçambique (20.09.1974 - 24.06.1975), em Portugal faziam-se preparativos para a realização de eleições livres. Em conformidade com as regras de Estados de Direito, todos os eleitores portugueses, residentes em Portugal e no estrangeiro, teriam o direito de participar nesse processo eleitoral. Os vários partidos políticos competiriam em pé de igualdade.

O governo de transição de Moçambique, com participação maioritária da Frelimo, impediu que cidadãos portugueses residentes em território moçambicano participassem no novo processo eleitoral português, rumo à criação de um verdadeiro Estado de Direito em Portugal. O círculo eleitoral de Moçambique elegeria 3 deputados para a Assembleia Nacional portuguesa.

Documentação oficial consultada em arquivos históricos portugueses revela que o governo de transição dirigido pela Frelimo considerava que "a organização em território moçambicano de comissões de apoio a candidaturas pode(ria) comprometer gravemente as condições de segurança e o clima de paz reinante".

Um telegrama expedido pelo Alto Comissário de Portugal em Lourenço Marques a 12 de Fevereiro de 1975, dizia que para o governo de transição dirigido pela Frelimo, "os actos de um processo eleitoral, designadamente campanhas eleitorais e propaganda poderiam de qualquer forma afectar o processo de descolonização" de Moçambique. (página 2 do telegrama.)

Tratava-se, efectivamente, de uma forma maquiavélica de a Frelimo impedir que os cidadãos moçambicanos se apercebessem de que no novo Portugal, saído do golpe de 25 de Abril de 1974, as pessoas passavam a usufruir de direitos básicos, como o de elegerem e serem livremente eleitas em processos eleitorais transparentes. O apregoado "anti-fascismo" da Frelimo, e a alegação de que contribuira para a libertação do povo português, traduziam-se, por um lado, na negação de direitos democráticos a cidadãos portugueses residentes em Moçambique; por outro lado, a Frelimo impedia que o povo moçambicano testemunhasse o exercício desse direito por esses cidadãos.

Convite para o Lançamento do livro «Jorge Jardim o ano do adeus ao ultramar» na livraria Castro e Silva, em Lisboa

Caro (as) amigos (as),

Junto em anexo o convite e o cartaz do lançamento de livro «Jorge Jardim o ano do adeus ao ultramar.

Encorajo encarecidamente a participarem, pois o protagonista do livro foi o luso-moçambicano mais misterioso do século XX, devido a suas mil e uma facetas. Com uma faceta de actor, de magnata da imprensa e de petróleo, de político hábil, no livro se presta a contar como este homem franzino, hábil e incrivelmente mirabolante tentou jogar a última cartada, para evitar a debandada de 250 mil cidadãos da etnia branca de Moçambique. 

Melhores cumprimentos

SINOPSE

Esta obra pretende-se um farol, com material inédito, buscando iluminar os acontecimentos do pós-25 de Abril de 1974, assim como o episódio trágico de 7 de Setembro, em Lourenço Marques, do mesmo ano. Com enfoque no Engº Jorge Jardim, trata-se de um ângulo inédito e distinto de contar também sobre os derradeiros momentos da luta armada de libertação e os demais acontecimentos que lhe sucederam, vinculando-o a uma tentativa humana e de redenção de se acercar à FRELIMO, através do «Programa de Lusaka», com que buscava evitar a debandada de 250 mil brancos de Moçambique.  

Debaixo da lenda desta personalidade e com informação devidamente contextualizada, o autor esmiuça os factos, que marcaram o fim do Ultramar português e a emergência de um novo conflito, debaixo da consigna da guerra fria.  

Afamado como uma das mais ímpares e insignes personalidades da África Austral, purgado pela Junta de Salvação Nacional, dos capitães de Abril, Jorge Jardim, tratado como um monstro, esgrime os seus argumentos, mas não consegue impor o seu plano em cima da mesa, no tratado de Lusaka. Daí resvala-se para um plano secundário e assiste desencantado o processo dramático e trágico da descolonização desde a periferia. 

Cinquenta anos depois, olhando para o pensamento de Jorge Jardim, é possível depreender que, mais do que votar-lhe ao ostracismo e ao tabu, Jorge Jardim foi um nacionalista, que pretendeu contribuir com o seu pensar particular, que mantivesse a dignidade da maioria e dos derrotados, numa harmonia comum, sem se ferirem uns aos outros.  

Ao desenterrar o perfil deste homem complexo, raro, pretensamente anti-racista, com as suas contradições e partes encantadoras, como todos os seres humanos comuns, o autor oferece a oportunidade de se esgravatar sobre a documentação e testemunhos interessantes de uma figura enigmática, esclarecendo sobre os momentos que mediaram a morte de Eduardo Mondlane, com isto demonstrando que a história é um processo dinâmico, em permanente construção.  

A relevância de documentar com intensidade esse período de ouro da história contemporânea é um serviço à Nação. 

Alberto Chipande realmente deu o primeiro tiro? Novo livro revela outras versões da libertação das colónias portuguesas

A história das lutas de libertação das colónias portuguesas terá sido escrita a atribuir glórias e monopólios aos “grupos libertadores”, com o caso de Moçambique, Angola e Guiné-Bissau. Mas um novo estudo científico, publicado em livro, coloca em cheque a narrativa que perdura há 50 anos.

Um artigo publicado pelo Observador, indica que o novo rebento da literatura, procura “corrigir” a história contada pelos movimentos de libertação. E uma das questões com que se indaga o livro é sobre quem terá dado o primeiro tiro que desatou as guerras coloniais.

O historiador Pedro Aires Oliveira, um dos coordenadores do livro Crepúsculo do Império — Portugal e as guerras de descolonização disse ao jornal que “Os partidos dominantes na Guiné, em Angola, em Moçambique quiseram fazer passar a ideia de que eles tinham tido um bocadinho o monopólio da luta armada, que tinham sido eles os que deram os primeiros tiros na luta de independência nacional e as coisas não são exactamente assim…  são um bocadinho mais complicadas”.

Para o caso de Moçambique, reza a história que “o primeiro tiro” desencadeador da luta de libertação do jugo colonial português foi disparado por Alberto Joaquim Chipande, na noite de 24 para 25 de Setembro de 1964, em Chai, província de Cabo Delgado.

A obra foi lançada em Lisboa, na quinta-feira, e conta com o texto de 37 autores de várias instituições universitárias portuguesas e estrangeiras e ainda de especialistas reconhecidos na área da história, da estratégia, das ciências militares, da sociedade e da economia.

MZNews - 24.11.204

Francisco Bethencourt & Luiz Felipe de Alencastro, O Império Português face a outros Impérios, séculos XVI-XIX porMichel Cahen(2008)

Abstrato
Esta obra trata da história moderna, mas os debates historiográficos que conduz têm interesse que vai muito além deste período da história. Vemos isso na introdução (p. 7-14) de F. Bethencourt: “Numa perspectiva da história mundial, a expansão portuguesa é [muitas vezes] reduzida ao carácter simbólico da viagem do Gama, mas também é definida como a forma tardo-medieval de um processo que seria finalmente desenvolvido um século depois, com contornos capitalistas, pelas Companhias Holandesas e Inglesas das Índias Orientais.
[...] Na verdade, a história da expansão portuguesa ainda é hoje relativamente compartimentada no espaço de uma historiografia nacional, até mesmo nacionalista. A única área que mostra um fôlego mais aberto às realidades inter-regionais e internacionais é a do Brasil colonial, justamente porque o Brasil se tornou independente há quase dois séculos e sua posição geoestratégica atrai pesquisadores de vários países. Noutras áreas, apesar dos esforços de vários historiadores entre os quais destaco Magalhães Godinho, que souberam inserir a história da expansão portuguesa num contexto global, os estudos desenvolvem-se em grande parte num sistema de auto-referências muito distante de qualquer perspectiva comparativa. (p. 8) [...] É verdade que estamos perante um profundo problema sociológico e histórico: a expansão ultramarina desempenhou um papel essencial na história do país e na criação da identidade nacional no século XIX, um papel muito mais importante do que no caso de Espanha ou no caso de Inglaterra.

Leia aqui Download Francisco Bethencourt Luiz Felipe de Alencastro LEmpire portugais face aux autres Empires XVI-XIXe sicles Paris Maisonneuve Larose Centre Calouste Gulbenkian 2004 314 p ISBN 978-2706818484 - pt

REI OU PRESIDENTE E OUTROS PROBLEMAS COLOCADOS - ACTUAL SISTEMA POLÍTICO

“O Rei serve para proteger os Povos dos governos”.
Imperador Francisco José
Como se sabe – sem, todavia, ser evidente – os problemas relativos ao regime político em Portugal tiveram início em 1820.
De facto desde que Afonso Henriques individualizou o Condado Portucalense, nunca a questão do regime político foi, verdadeiramente, uma questão no nosso país.
A sociedade dividia-se em três classes, o Clero, a Nobreza e o Povo, que viviam sobre a autoridade do Rei – onde residia o poder político – e se harmonizavam através de Côrtes onde os três “braços do reino”, assim chamados, enviavam os seus representantes.
A força do povo advinha, fundamentalmente, dos municípios, organismos com grande poder e autonomia desde o início da nacionalidade. E, a partir do final do século XIV, das corporaçõesde ofícios.
Leia aqui Download REI OU PRESIDENTE E OUTROS PROBLEMAS COLOCADOS 1

Saiba tudo sobre a mentira do 25.09.1964(CHAI)(Repetição)

Leia aqui

https://macua.blogs.com/moambique_para_todos/chai_250964/

Que Está Realmente Acontecendo em Moçambique? | Ngoenha & Bussotti | Pensar Em Comum #18(video)

No episódio de hoje, tenho a honra de conversar com Luca Bussotti, sociólogo e cientista político, atualmente docente na UDM em Moçambique e colaborador de diversas universidades internacionais. Juntos, abordamos questões cruciais para o futuro de Moçambique, como a preservação das liberdades e independência, a ameaça de fragmentação do país, e a importância da reconciliação nacional. Luca compartilha sua vasta experiência, incluindo suas origens em Livorno, Itália, e sua convivência com figuras históricas do Partido Comunista Italiano. Discutimos também as analogias entre a história de Moçambique e da Itália, especialmente no que diz respeito às guerras e reconstrução pós-conflito. Falamos sobre a corrupção endêmica, a necessidade de uma justiça forte e independente, e a importância de pequenas e médias empresas para o desenvolvimento econômico sustentável de Moçambique. Este episódio está repleto de insights valiosos e reflexões profundas sobre os desafios e as oportunidades que enfrentamos como nação. Assista ao episódio completo para se aprofundar nesses temas e entender melhor o caminho que podemos trilhar juntos para um Moçambique mais justo e próspero. Não esqueça de se inscrever no canal, curtir e compartilhar o vídeo. Deixe seus comentários e participe desta importante discussão! Website: https://www.severinongoenha.com/

"Não temos a possibilidade de herdar nada de Portugal" As raízes do exclusivismo e vanguardismo político em Moçambique, 1969-1977 por Colin Darch(1998)

lntrodução
Este trabalho apresenta uma perspectiva preliminar das fontes sobre as questões inter-relacionadas à ampla economia política do período da transição em Moçambique, e a evolução particular das tradições e das práticas políticas nos fins do período
colonial e nos princípios do período pós-colonial. O ponto de partida desta investigação era a crise interna sofrida pela Frelimo no ano de 1969, ano em que Eduardo Mondlane foi assassinado, e o ponto final, a decisão da Frelimo em se tornar um partido de vanguarda no seu terceiro congresso, no ano de 1977. Entre essas duas datas, intencionamos tentar identificar os significados possíveis da democracia e da participação popular na luta pela libertação em via de desenvolvimento, no contexto igualmente da descolonização regional e da política da guerra fria.r Neste primeiro esboço, chamamos atenção ao relacionamento nos princípios deste período entre, por um lado, tradiçÕes e práticas em formação, e pelo outro, a forma de luta políticomilitar e as suas conseqüências no período imediatamente pós-colonial.

Leia aqui Download Nao_temos_a_possibilidade_de_herdar_nada_Colin_Darch_1998

Um blogueiro finlandês chocou o Facebook ao postar este artigo:

Você está pedindo os resultados da "agressão" da Rússia? Eles são os seguintes: metade da Europa e parte da Ásia receberam sua condição de estado das mãos desse estado em particular.
Vamos lembrar quem é:
- Finlândia em 1802 e 1918 (até 1802 nunca teve seu próprio estado).
- Letônia em 1918 (até 1918 nunca teve seu próprio estado).
- Estônia em 1918 (até 1918 nunca teve seu próprio estado).
- A Lituânia restaurou seu estado em 1918 também graças à Rússia.
- A Polônia restaurou o estado com a ajuda da Rússia duas vezes, em 1918 e 1944. A divisão da Polônia entre a URSS e a Alemanha durou pouco!
- A Romênia nasceu como resultado das guerras russo-turcas e tornou-se soberana pela vontade da Rússia em 1877-1878.
- A Moldávia como estado nasceu dentro da URSS.
- A Bulgária foi libertada da opressão do Império Otomano e restaurou sua independência após a vitória das armas russas na Guerra Russo-Turca de 1877-1878, que teve esse objetivo. Em agradecimento, o estado búlgaro participou de duas guerras mundiais como parte de coalizões anti-russas. Hoje, a Bulgária é membro da OTAN e as bases americanas estão localizadas em seu território. Depois de 1945, não havia mais um único soldado russo em seu território...
-A Sérvia como estado soberano também nasceu como resultado desta guerra.
- O Azerbaijão como estado tomou forma pela primeira vez apenas no âmbito da URSS.
- A Armênia foi preservada fisicamente e revivida como um estado apenas no âmbito da URSS.
- A Geórgia foi fisicamente preservada e revivida como estado graças ao Império Russo
- O Turcomenistão nunca teve um estado e o formou apenas como parte da URSS.
- O Quirguistão nunca teve um estado e o formou apenas como parte da URSS.
- O Cazaquistão nunca teve um estado e o formou apenas como parte da URSS.
- A Mongólia nunca teve um estado e o formou apenas com a ajuda da URSS.
- A Bielorrússia e a Ucrânia também receberam status de estado pela primeira vez como resultado da Grande Revolução de Outubro como parte das repúblicas da URSS. E não foi até 1991 (também da Rússia) que eles ganharam a independência total.

Também vale a pena considerar o papel da Rússia-URSS no nascimento e formação de estados como China, Vietnã, Coréia do Norte, Índia, Grécia (foi tomada dos turcos pela Rússia em 1821), Argélia, Cuba, Israel, Angola, Moçambique, etc.
Esta é uma "agressão" tão estranha exibida historicamente pelos russos!
Com a importante contribuição deste país, até a Suíça conseguiu sua independência em relação à França. Ou melhor, foi feito graças a Suvorov (há 217 anos) e desde então a Suíça nunca (!) lutou;
Também aconteceu:
- Libertação da Áustria do Terceiro Reich em 1945;

Moçambique 41 anos Depois: ‘Crónica’ de uma Imaturidade Política por Sheila Khan(2016)

Resumo:

O presente ensaio procura pensar Moçambique nos 41 anos da sua independência. Fruto de uma hegemonia política personificada pela FRELIMO, Moçambique vive hoje o assombro das hostilidades militares com a RENAMO. Num jogo inoperativo de negociações e mediações, a maturidade que outrora se celebrou caiu perante uma realidade desassossegada com questões relacionadas com corrupção, dívidas ocultas e uma grande resistência de, efetivamente, se aceitar a democracia.

Leia aqui Download Mocambique_41_anos_Depois_Cronica_de_uma_independencia_Sheila_Khan

A Frelimo, o Marxismo e a Construção do Estado Nacional 1962-1983 por Luís de Brito(2019)

Introdução

A evolução política da Frelimo desde 1984, data da assinatura do acordo de Nkomati com a África do Sul, das primeiras tentativas de negociar com a Renamo o !m da guerra em Moçambique e dos primeiros contactos do governo moçambicano com o Fundo Monetário Internacional e o Banco Mundial, criou um certo embaraço aos numerosos investigadores que vinham analisando e teorizando a “transição socialista” em Moçambique1. De facto, como explicar a falência da “experiência socialista” moçambicana, a aplicação de um “programa de ajustamento estrutural” a partir de 1987, o abandono do “marxismo-leninismo” no 5º Congresso da Frelimo (1989) e a elaboração de uma nova Constituição (1990) prevendo o estabelecimento de um sistema político multipartidário?
Hoje, torna-se claro que as explicações destes autores sobre as di!culdades que a Frelimo teve que enfrentar desde a independência, invocando por um lado factores externos como a situação internacional desfavorável e mais particularmente a acção de desestabilização económica, política e militar promovida pelo regime sul-africano e, por outro lado, factores internos como os “erros” da Frelimo, particularmente em termos de política rural, mas também o surgimento de uma camada burocrática usando a sua posição dentro do aparelho estatal para bloquear a acção da liderança revolucionária do partido, não são su!cientes para dar uma interpretação consistente da realidade do processo moçambicano.

Leia aqui Download A Frelimo O Marxismo e a construcao do Estado moça bicano_ Luis de Brito

JOANA SEMIÃO, HOMO ŒCONOMICUS E HOMO POLITICUS: URDINDO UMA EPISTEMOLOGIA “TOLERANTE” MOÇAMBICANA por Dulce Pereira (2021)

Resumo
Tendências globais sobre o neoliberalismo colocaram Moçambique (mais) exposto aos jargões, às correntes teóricas e às práticas das ideologias dominantes. Discursos sobre movimentos de mulheres, feminismo, género e mulher, de uma forma geral associados aos palcos das decisões, às mesas do poder e aos meandros políticos, são localmente propostos como sistemas cosmológicos de parâmetros de estruturação da sociedade, propondo uma teoria e prática glocal, num contexto enfraquecido pela sua condição de país em vias de desenvolvimento. Com o pretexto de pensar o processo de emancipação da mulher moçambicana a partir da cultura do silenciamento da trajetória da moçambicana Joana Semião, neste artigo, o objetivo é compreender a “representação” da ausência da mulher na sociedade moçambicana no contexto dos fantasmas: homo Œconomicus e homo politicus.

Leia aqui Download JOANA_SEMIAO_HOMO_OECONOMICUS_E_HOMO_POLIticus_DulcePereira_

Adelino Timóteo lança na quinta-feira em Maputo o livro “Jorge Jardim: o ano do adeus ao Ultramar”

O escritor Adelino Timóteo vai lançar, quinta-feira, às 17:00 horas, na Universidade Pedagógica-sede, em Maputo, o livro “Jorge Jardim: o ano do adeus ao Ultramar”.

Com apresentação de Hélder Nhamaze, trata-se do seu vigésimo quinto livro. Trata-se uma obra que pretende ser um farol, com material inédito, buscando iluminar os acontecimentos do pós-25 de Abril de 1974, assim como o episódio trágico de 7 de Setembro, em Lourenço Marques, do mesmo ano.

Focando-se no Engº Jorge Jardim, o livro oferece um ângulo inédito e distinto de contar também sobre os derradeiros momentos da luta armada de libertação e os demais acontecimentos que lhe sucederam, vinculando-o a uma tentativa humana e de redenção de se acercar à FRELIMO, através do «Programa de Lusaka», com que buscava evitar a debandada de 250 mil brancos de Moçambique.

Debaixo da lenda desta personalidade e com informação devidamente contextualizada, o autor esmiuça os factos, que marcaram o fim do Ultramar português e a emergência de um novo conflito, debaixo da consigna da guerra fria.

Afamado como uma das mais ímpares e insignes personalidades da África Austral, purgado pela Junta de Salvação Nacional, dos capitães de Abril, Jorge Jardim, tratado como um monstro, esgrime os seus argumentos, mas não consegue impor o seu plano em cima da mesa, no tratado de Lusaka. Daí resvala-se para um plano secundário e assiste desencantado o processo dramático e trágico da descolonização desde a periferia.

“Cinquenta anos depois, olhando para o pensamento de Jorge Jardim, é possível depreender que, mais do que votar-lhe ao ostracismo e ao tabu, Jorge Jardim foi um nacionalista, que pretendeu contribuir com o seu pensar particular, que mantivesse a dignidade da maioria nativa e dos derrotados, numa harmonia comum, sem se ferirem uns aos outros”, lê-se ainda na nota de imprensa: “Ao desenterrar o perfil deste homem complexo, raro, pretensamente anti-racista, com as suas contradições e partes encantadoras, como todos os seres humanos comuns, o autor oferece a oportunidade de se esgravatar sobre a documentação e testemunhos interessantes de uma figura enigmática, esclarecendo sobre os momentos que mediaram a morte de Eduardo Mondlane, com isto demonstrando que a história é um processo dinâmico, em permanente construção”.

“Jorge Jardim: o ano do adeus ao Ultramar” é um eixo em que gravitam as sombras de muitos factos ocorridos há sensivelmente 50 anos. “A relevância de documentar com intensidade esse período de ouro da história contemporânea é um serviço à Nação”, cita-se a sinopse da obra.

“Jorge Jardim: o ano do adeus ao Ultramar” também será lançado no dia 18 de Abril corrente, às 17:30, no Centro Cultural Português, na Beira, ainda no dia 20 deste mês, em Quelimane.

O PAÍS – 08.04.2024

O Bravo Guerrilheiro

André Matade Matsangaissa, faria hoje, dia 18 de Março, 74 anos, natural de Chinambuzi, uma pequena povoação Chirara na Província de Manica.

Assumiu o comando da Resistência em Fevereiro de 1977.

Como líder André, dá início a um conjunto de ataques a posições Governamentais Moçambicanas, causando os primeiros estragos a um regime que oficialmente o ignorava, mas secretamente o temia.

Em 17 de Outubro de 1979, em mais uma incursão ao Parque Nacional da Gorongosa contra um posto operacional da Frelimo, foi mortalmente atingido a tiro.

Tinha 29 anos.

Presto aqui uma homenagem a um patriota e destemido soldado Moçambicano.

Parabéns,  pelo dia de hoje.

Aquele abraço, até um dia companheiro.

A luta contínua

R.Carlos Guedes

Revista "O SÉCULO ILUSTRADO", de 03 de Dezembro de 1966 dedicada à cidade de Lourenço Marques

Leia aqui

Download O Seculo Ilustrado - Lourenco Marques - 03.Dez.1966

A ILHA DE MOÇAMBIQUE E A ROTA DO CABO de Rui da Costa Pinto(2004)

Comunicação apresentada na Academia de Marinha pelo Dr. Rui da Costa Pinto, em 13 de Julho de 2004
Exmo. Sr.Almirante Presidente da Academia de Marinha,
Exmos. Membros do Conselho Académico, Distintos Confrades, Ilustres Convidados, minhas Senhoras e meus Senhores.
Esta comunicação teve como base documentação por nós transcrita e trabalhada existente no Arquivo Histórico Ultramarino e nos Documentos Remetidos da Índia, do Arquivo Nacional da Torre do Tombo.
Não quisemos aqui incluir as Relações de Bento Teixeira Feio, (Relação do naufrágio que fizeram as naus Sacramento e Nossa Senhora da Atalaia) ou do Padre António Francisco Cardim (Relação da viagem do galeão São Lourenço), já que são profusamente conhecidas na História Trágico – Marítima Portuguesa ou na Literatura de Viagens.
Desde o início do século XVI, os portugueses descobriram o interesse estratégico de Moçambique para a realização do comércio com a costa oriental africana, mas também como escala de apoio do comércio com a Índia e para as viagens de longo curso.
As partidas tardias de Lisboa e de Goa, não facilitavam a viagem e condicionavam na maior parte das vezes a sua chegada, já que a sua saída devia ser preferencialmente efectuada entre os inícios de Março e meados de Abril.

Leia aqui Download A_ILHA_DE_MOCAMBIQUE_E_A_ROTA_DO_CABO_Rio_Costa_Pinto

Quem se lembra da Praça 7 de Março de Lourenço Marques?(Repetição)

A propósito dos 126 anos de Maputo(Lourenço Marques) recordo:

Denomina-se hoje, em Maputo, como Praça 25 de Junho. Mas porquê 7 de Março? Socorrendo-me do livro de João Craveirinha "MOÇAMBIQUE FEITIÇOS, COBRAS E LAGARTOS!", ficamos a saber que: "A povoação de Lourenço Marques passa a ter estatuto de vila em 1876. No dia 7 de Março de 1877 um corpo expedicionário de engenharia das Obras Públicas portuguesas desembarca em Lourenço Marques, vindo a bordo do navio África (o mesmo que anos mais tarde transportaria Gungunhana). Este famoso corpo voluntário de engenheiros era chefiado pelo engenheiro militar coronel Joaquim José Machado (mais tarde chegaria a general e a governador geral); veio com a missão de planificar e edificar a futura cidade. O nome da vila de Machadodorp, no Transval, foi dado em sua homenagem. Joaquim Machado foi o responsável pela conclusão do Caminho de Ferro de Lourenço Marques que fez a ligação com Pretória, "resultando num autêntico êxito da engenharia portuguesa". Esta expedição foi enviada de Lisboa por João de Andrade Corvo, grande visionário colonial. Foi ministro da Marinha, do Ultramar e dos Negócios Estrangeiros de 1867 a 1886 "intercaladamente".

Em 6 de Setembro de 1877 toma posse o primeiro presidente da Câmara Municipal de Lourenço Marques, almirante Augusto Vidal de Castilho Barreto e Noronha, também governador. Foi activo na resolução do diferendo luso-inglês sobre a Baía de Lourenço Marques, que culminou com a sentença favorável a Portugal, proferida em Versalhes a 24 de Julho de 1875 pelo presidente francês marechal Mac-Mahon, duque de Magenta. Augusto de Castilho, no conflito dos caminhos-de-ferro (CFLM), teve um grande tacto político-diplomático." NOTA: Embora a efeméride tenha sido ontem, só hoje tive tempo de a ela me referir. Na foto a Praça 7 de Março em 1929, num trabalho de Santos Rufino.

AS ONDAS DE EXPANSÃO DO ISLÃ NO NORTE DE MOÇAMBIQUE (DO SÉCULO VIII AO FINAL DO SÉCULO XIX): DAS COMUNIDADES SUAÍLIS ÀS ORDENS SUFIS por Hidemberg Alves da Frota* (2023)

RESUMO:

O presente artigo científico investigou quais foram as principais ondas de expansão do Islã no Norte de Moçambique dos séculos VIII ao século XIX. O objetivo geral radicou em analisar e sistematizar a presença do Islã em Moçambique, sobretudo em sua parte setentrional, no intervalo histórico acima delineado. Os objetivos especiais disseram respeito à análise e sistematização (a) dos primórdios da presença muçulmana em solo moçambicano, (b) do expansionismo das comunidades suaílis xirazis e (c) do declínio das chefaturas e da chegada das ordens sufis. A metodologia se baseou em pesquisa bibliográfica, ou seja, revisão bibliográfica da produção científica atual, na literatura especializada de línguas inglesa e portuguesa, acerca dos ciclos de difusão da religião muçulmana em terras moçambicanas, mormente no Norte do País, até o final do século XIX. A estrutura do artigo científico se tripartiu nos acima mencionados objetivos específicos da pesquisa, tendo em perspectiva, como conceitos centrais aos autores utilizados para alicerçá-la, as questões do sincretismo religioso, da matrilinearidade, da influência do tráfico escravagista e do papel-chave desempenhado pela estrutura de poder organizada em torno das chefaturas locais.

Leia aqui Download As_ondas_de_expansao_do_Isla_no_norte_de_Moçambique

TVBRASIL-Presidentes Africanos 10/11/2013 -Epsódio 04/05- Moçambique - completo 2013(video)

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Entrevista com o Presidente Armando Guebusa

De quando a DETA se transformou em LAM(14.05.1980)

Leia aqui

Download Marcelino_discurso_deta-lam-15.05.1980

Discurso proferido por Marcelino dos Santos onde José Bacelar, hoje falecido, é nomeado Director-Geral da LAM.

“Marcelino dos Santos e os donos da situação é que mataram Eduardo Mondlane”(Repetição)

'Josina Machel era uma mulher como outras. Foi uma combatente comum. Tornou-se importante porque casou com Samora Machel"

'As matanças a que assistimos hoje são a continuação da cultura de assassinatos dos comunistas que tiraram a vida de pessoas como Uria Simango e Joana Simeão"

Por André Mulungo

Chama-se Artur Lambo Vilankulo, é moçambicano, e ac­tualmente vive nos Estados Unidos da América. Artur Vilankulo foi locutor fundador do programa ”A Voz da Frelimo”, na Radio Tanzânia, durante a luta de libertação nacional.

Durante uma das suas visitas a Mapu­to falou ao “Canal de Moçam­bique", tendo dito que Mar­celino dos Santos e "os donos da situação” são os responsáveis pela morte de Eduardo Mondlane. Artur Vilankulo diz que a História não pode ser branqueada. Afirma que Mondlane não é fundador da FRELIMO e que Josina Ma­chel era uma mulher comba­tente comum que se tornou importante por ter casado como Samora

Des­creve as matanças que aconte­cem na actualidade, incluindo os atentados contra Afonso Dhlakama, como a continuação da prática de assassinatos que caracterizou a Frelimo antes e depois da Independência Nacional.

Artur Vilankulo viveu na casa "Changombe”, na Tan­zânia, juntamente com Sa­mora Machel. Joaquim Chissano. Armando Guebuza, João Munguambe, Mariano Matsinhe, Lopes Tembe, Marcelino dos Santos, Jor­ge Rebelo, Óscar Monteiro, Artur Murupa, Gabriel Simbine e José Moiane.

Acompanhe_; a seguir, a entrevista a Artur Lambo Vilankulo.

Canal de Moçambique (Canal) — Não pegou em armas mas através do seu programa na rádio contribuiu para o processo de libertação do pais. Depois de libertarem o país, viveram o que sonharam durante a luta contra o colonialismo?

Como o presidente Kenneth Kaunda da Zambia despachou Coremo para o seu fim 05.02.2012(Repetição)

Por Jaime Khamba

Kaunda deu ordens para matar os moçambicanos do Coremo (Comité Revolucionario de Moçambique), quando se soube que conversações entre os Portuguese e os nacionalistas africanos (Frelimo) iriam tomar lugar em Lusaka, Zambia. Era o que Antonio de Spinola queria. Ele foi derrubado e Costa Gomes com o seu agente soviético, prime ministro Vasco Gonçalves, tomaram o poder e concederam a opurtunidade unicamente a Frelimo.

Foi entao que Kaunda deu ordens a soldados zambianos  para prender os moçambicanos do Coremo e entrega-los a Frelimo. Os soldados zambianos mataram aqueles que fugiam. Encontraram assim a morte Bernardo Forte de Murraça, Joaquim Alberto Newawa de Quelimane, Joaquim Thonje de Inhangoma, David Bonga de Tete, Pedro Goche de Magagade, Pedro Moyana de Gogoio, distrito de Buzi.

 

Outros que desapareceram foram Sebastiao Sigauke, que era  representante em Burundi do Congresso Nacional Africano de Moçambique, Manco, que foi fundado na Rodésia do Norte, agora Zambia, nos anos de 1960. Este movimento era liderado por Pedro Dungumamba Balamanja, Jeque Ntunduma, Mateus Salomao Kambezo, Raul Magasho, Pedro Simbi, Ruzand e Alex Malunga de Zumbo.  Somente dois Malungas ainda vivem: um é musico no Zimbabwe e o outro  esta  aqui  nos Estdos Unidos da América e vive reformado em New Mexico."

Veja também:

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2006/02/contribuies_par.html

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2006/03/contribuies_par.html

http://www.triplov.com/miguel_garcia/mocambique/capitulo2/COREMO.htm

NOTA:

Não serão também estes "heróis moçambicanos"?

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

PS: Veja aqui os comentários então publicados

https://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2012/02/como-o-presidente-kenneth-kaunda-da-zambia-despachou-coremo-para-o-seu-fim.html?fbclid=IwAR2YjpXZLBuWjF-wf4lC-AjWb5imo6OytVSIs9y47o_JkXhZj_CQ4o_IlMs

Para a memória-A primeira travessia de África de Pedro João Baptista e Amaro José chegam a Tete, em Moçambique

2 de Fevereiro de 1811 - Pedro João Baptista e Amaro José chegam a Tete, em Moçambique, completando a travessia de África, de costa a costa. Tinham partido de Cassanje, em Angola, em 1802. Atravessaram o rio Cuango e cruzaram numerosos rios na sua expedição pelas terras africanas. Foram, depois, retidos durante 4 anos em Cazembe, tendo, por fim, alcançado Tete, em Moçambique, no ano de 1811, no dia que hoje evocamos, passam 213 anos.

Revelações de Jaime Khamba ensombram história da FRELIMO e Mondlane(Repetição)

Recorde aqui e preste atenção aos comentários então publicados:

https://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2011/01/revela%C3%A7%C3%B5es-de-jaime-khamba-ensombram-hist%C3%B3ria-da-frelimo-e-mondlane.html?fbclid=IwAR1Fl3NwlmxEra4nLKNdJFtuYi47DfPbrI-5XxijNIWdgQ_AttI5pnor9Vk

OS CAMPOS DE REEDUCAÇÃO COMO RESPOSTA À DIFERENÇA E DIVERSIDADE POLÍTICA E SOCIAL NO PÓS-INDEPENDÊNCIA por Alfons Aberg e Milissão Nuvunga(2022)(Repetição)

^{Os Campos de Reeducação são a expressão máxima do espírito messiânico da FRELIMO. Usados para converter as diferentes expressões sociais existentes no país, à causa ideológica da FRELIMO. Os Campos de Reeducação, devem ser entendidos para além do seu sentido material e extrajudicial de retirar forçosamente pessoas do meio familiar e social, prender em locais remotos no meio da floresta sem condições de sobrevivência, submetê-los a trabalhos forçados, e até executar sem julgamento. Mais do que isso, representam a negação mais organizada e aberta da FRELIMO à ideia da diversidade social no meio político, social e económico em Moçambique. São a afirmação prática da sua pretensão de ser a única a definir quem pode existir no espaço público em Moçambique.
Objecto da Nota Informativa
Esta Nota Informativa debruça-se sobre os campos de reeducação em termos da sua lógica no processo de construção do Estado independente em Moçambique. Os campos de reeducação serviram de espaços onde pessoas que expunham comportamentos ou ideias diferentes das decididas pela FRELIMO foram enviadas para serem moldadas, pelo trabalho ou tortura às ideais do Homem Novo moçambicano.} 

^{Leia aqui Download OS_CAMPOS_DE_REEDUCACAO_COMO_RESPOSTA_CEPCB_2022}

UM ANO NAS MASMORRAS DA FRELIMO por Pinho Barreiros 1977

FINALMENTE, A CAMINHO DE PORTUGAL...
Quis talvez o destino que, ao beber o cálice da minha amargura, até ao fim, assistisse, em Moçambique, à escalada dum comunismo, primário e orientalista, tipo do Vietname ou Coreia do Norte, o qual vem transformando estas terras em autênticas prisões sem grades e suas gentes em delatoras, algumas das quais do mais abjecto que imaginar se possa! Um autêntico inferno social...
Para detidos e condenados, da cadeia central da Machava, as dificuldades principiaram com a chegada dum contingente da «Frelimo», que veio tomar conta da prisão, após um recluso ter sido ferido a tiro, por um guarda, quando se encontrava, de acordo com o que se diz, apenas a colher laranjas, para as levar aos que se encontravam nessa coisa horrorosa que é a «cela de transição»...
Anteriormente tinham vindo (arrumadas como sacos de batatas...) imagens e objectos sagrados que faziam parte do recheio da igreja da penitenciária de Lourenço Marques...
Sempre gostaria de saber o que pensa, por exemplo, o bispo de Nampula, acerca de tudo isso... e de muitas outras coisas..., bem como os «padres brancos», que certamente vão ficar sem as suas instalações do Lundo...
Para principiar, os «frelimos», armados de metralhadoras, reuniram o «povo» da cadeia, na antiga cozinha e, após as ameaças da praxe, conduziram umas tantas pessoas, de cada vez, até aos respectivos pavilhões, obrigando-as a levar as suas coisas para o economato, onde tiveram de deixá-las, tanto fazendo que fosse dinheiro, para comprar cigarros, como os cestos em que alguns reclusos trabalhavam, para arranjarem dinheiro com o qual matavam a fome à família...
Leia tudo aqui

Download Um-Ano-Nas-Masmorras-Da-FRELIMO-Pinho-Barreiros_1977

Makombe ao longo dos séculos – Contribuições para a história política do Báruè por André van Dokkum

Prefácio e agradecimentos (2017)
Esta obra baseia-se, com algumas adições, na tese doutoral do autor completada em 2015 na Universidade VU em Amesterdão e o Centro de Estudos Africanos em Leiden, Holanda. Agradeço muito a bondosa supervisão que podia receber dos Professores G.J. Abbink e M.P. Meneses. No Distrito de Báruè foi-me oferecido muito generoso apoio pelo Sr. Carlos Firmino Mutapa, na altura Técnico de Cultura do Serviço de Educação, Juventude e Tecnologia do Governo Distrital do Báruè.
Muitas outras pessoas também ajudaram-me, de quem menciona nesta obra: Rui Carlos, Arlindo Simbine, John Chekwa, Rui António, Joyce, Benedicto, Fole, Armando, Júlio da Conceição Carlos Rui, Vicente A, Francisco Mafumbate, Sr. Guta, Nunes Bechane, Sr. Lapully, Sr. Gasolina, Joaquim Zefanias, Eusébio Lambo Gondiwa, Jaime Xavier Caetano, Agostinho Jacalaze, Sr. Maibeque, Alberto Sucueia Gudo, Sr. Janota, Fernando Taio Conde, Eduardo Macheque, Lúcia Conforme, Armando Micheque, Sr. Guerra, Castigo Rui Singano, Rângel António Mairoce, Moisés Daniel, Eliza Paulino Jequesseni, Tomé Eniasse, Sr. Pangaia, Luís Alberto Chimoio, Joaquim Mantrujar Meque e sua família, Marcelino Fernando Ofice e sua família, Mateus Niza e sua família, Ernesto Farucai Tsanza e sua família, Lorena Núñez, Dirce Costa, Carlos Shenga, João C.G. Pereira, Stefaan Dondeyne, José Coimbra, Gerhard Liesegang, Guilherme Saimone, Doménico Liuzzi, Luís de Brito, Salvador Cadete Forquilha, Georgina Montserrat, Sérgio Chichava, James Bannerman, Costa Francisco Charles, Alberto Folowara, o ARPAC e a biblioteca provincial em Chimoio, o ARPAC em Beira, e o ARPAC, o Centro de Estudos Africanos e o Arquivo Histórico de Moçambique em Maputo. Na Singapura agradeço a Biblioteca da Universidade Nacional de Singapura e na Macau a Biblioteca do Ofício do IACM. Na Europa estou muito agradecido a Alex Bolding, e também à Sociedade de Geografia de Lisboa e ao Arquivo Histórico Ultramarino em Lisboa pelas suas possibiladades de consultar material, e ao Centro de Estudos Africanos em Leiden pelas facilidades fornecidas para as pesquisas ao longo dos anos.

Leia aqui Download Van Dokkum-Contribuições Barue Makombe-2024

NOTA: André van Dokkum é Professor na Universidde de Macau

"ÁFRICA DO SUL - A Verdade Chocante Sobre o Racismo", por Juju Mkize

"Como podemos acreditar em você, Sr. Presidente Jacob Zuma!"

A Verdade Chocante sobre o Racismo escrita por Juju Mkize um dos melhores académicos negros da Universidade da Cidade do Cabo.

"Os sul-africanos estão psicologicamente doentes como resultado da violência infligida sobre a maioria do povo do país durante a era do apartheid", segundo o Presidente Jacob Zuma.

Essa mentira está ficando muito velha!

A história dos sul-africanos negros sempre foi a de violência, morte e destruição. NÃO lhes foi infligida por brancos neste país.

Shaka Zulu, durante seus 10 anos de reinado, massacrou mais de 2 milhões de negros na África do Sul, sem contar as mortes durante migrações tribais em massa para escapar de seus exércitos.

Ele teve seus guerreiros espancados até a morte sobre o mero sinal de fraqueza.

Shaka Zulu nunca pegou uma esposa legal nem teve um filho, por medo de que seu herdeiro conspirasse contra ele.

Shaka Zulu teve suas concubinas executadas se descobrisse que estavam grávidas.

Quando sua mãe morreu, ele massacrou milhares de seus súbitos para que suas famílias chorassem junto com ele.

Shaka manteve seu trono através do pior tipo de terror.

Vastas execuções em massa, tortura e carnificina sem sentido.

Seu irmão, Dingane, não era melhor. Ele assumiu o poder após o assassinato de Shaka e começou seu reinado massacrando aqueles leais a Shaka, que entre muitas outras histórias de terror da violência negra, está a história da África negra do Sul.

Durante os anos do Apartheid não foi melhor. A luta entre facções e conflitos tribais foi novamente a principal causa de violência e morte entre os negros sul-africanos.

Durante a era do Apartheid, de 1948 a 1994, a expectativa média de vida dos sul-africanos negros havia subido para 64 anos, em comparação com a expectativa média de vida da Europa.

As taxas de mortalidade infantil foram reduzidas de 174 para 55 óbitos infantis por mil, maiores do que as da Europa, mas consideravelmente inferiores às do resto do continente africano.

A população africana na África do Sul aumentou 50%.

Mortes por violência política durante o apartheid: 21.000 pessoas morreram em violência política na África do Sul durante o apartheid, dos quais 14.000 morreram durante o processo de transição de 1990 a 1994.

Isso inclui ações da Força de Defesa da SA, por exemplo, as 600 mortes em Kassinga, em Angola, durante a guerra em 1978.

Dessas mortes, a grande maioria, 92%, tem sido principalmente devido aos africanos que mataram africanos, como as batalhas inter-tribais por território.

No período de junho de 1990 a julho de 1993, um total de 8.580 (92%) das 9.325 mortes violentas durante o período de junho de 1990 a julho de 1993 foram causadas por africanos matando africanos. Ou como os “media” costuma chamar, violência "Black on Black" – assassinatos em albergues, Inkatha Freedom Party contra assassinatos do ANC e violência de táxi e guerra de territórios.

As forças de segurança causaram 518 mortes (5,6%) ao longo deste período.

Durante o período de transição, as principais causas de mortes não foram as forças de segurança nem a violência branca de direita contra os negros, mas devido aos "assassinatos de colares preto-sobre-preto".

Mortes causadas pelo conflito tribal entre o ANC-IFP, bombas do ANC e asas militares do PAC em centros comerciais, minas terrestres em estradas agrícolas, etc.

Neste país HOJE (sob a regime negro) cerca de 18.000 pessoas são assassinadas todos os anos.

E essas são as estatísticas oficiais. Mais de 400.000 pessoas foram assassinadas na África do Sul sob o domínio da ANC.

Os últimos 20 anos foram os mais violentos da história deste país desde a morte de Shaka Zulu... e NADA disso tem nada a ver com pessoas brancas ou APARTHEID.

Mas eu acho que se você repetir a mentira muitas vezes, a maioria de estrangeiros realmente começaram a acreditar que o vem de sua boca, o Sr. Presidente, Sem Educação !!!"

Infelizmente, pessoas de todo o mundo acreditam nas mentiras que você espalhou e culpam erroneamente os brancos pelo racismo!!
[13:18, 17/12/2023] +258 82 472 0800: Esses comunistas são assim mesmo, fazem porcarias e se esquivam de suas responsabilidades.

Mão externa, ocidente, etc...mafiosos de primeira linha, falsos nacionalistas roubam dinheiro e vão esconder no ocidente.

NOTA: Para quando, em Moçambique, a verdadeira história de Gungunhana?

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

O Século Ilustrado - Lourenço Marques - 03.Dez.1966

Para recordar.

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As Guerras de Libertação e os Sonhos Coloniais Alianças secretas, mapas imaginados por MARIA PAULA MENESES e BRUNO SENA MARTINS (2013)

INTRODUÇÃO 

O EXERCÍCIO ALCORA no jogo das Alianças Secretas 

Maria Paula Meneses e Bruno Sena Martins 

Somos irmãos de armas lutando contra um inimigo comum que tem de ser derrotado.¹ 

Há cinco décadas começava a Guerra Colonial portuguesa no palco africano. 

E muito permanece por dizer sobre os contornos desta guerra e das lutas nacionalistas, assim como das suas implicações geoestratégicas no contexto da Guerra Fria. Este livro tem por objetivo aprofundar os conhecimentos sobre aspetos menos conhecidos dessa guerra, centrando a atenção nos contornos e implicações do Exercício Alcora, uma aliança nunca publicamente reconhecida, estabelecida entre a África do Sul, a Rodésia e Portugal (figura 1). São estes três países que desenvolveram o projeto desta aliança militar e política, firmada em 1970, cujo impacto perdurou para além das independências de Moçambique e Angola. 

Leia aqui Download As_Lutas_de_Libertacao_e_os_Sonhos_coloniais_PaulaMenezes_2013

A versão africana da História é ingénua ou astuta?

Portugal deve ir pondo as suas barbas de molho. E também pôr de pé uma versão mais equilibrada e verdadeira da História que possa contraditar a que políticos e ideólogos africanos têm posto a circular
A Conferência de Reparações decorreu na passada semana em Acra, no Gana, com a participação de representantes de vários países africanos. Teve como principal objectivo elaborar uma agenda sobre reparações pelas injustiças e danos históricos causados a África e aos africanos. Ou seja, à semelhança do que ocorre nas Caraíbas, a África procura organizar-se politicamente para apresentar uma frente unida e a prometida factura aos antigos países coloniais pelo facto de o terem sido.
Um dos participantes na conferência foi Adão de Almeida, o ainda relativamente jovem ministro de Estado e chefe da Casa Civil do Presidente da República de Angola. Na sua intervenção, em representação do próprio presidente João Lourenço, Adão de Almeida disse — e transcrevo do Jornal de Angola — que “a história da humanidade regista, nas suas mais tristes páginas, séculos de colonização em que alguns povos ocuparam territórios de outros, subjugaram os povos nativos, pilharam recursos naturais, impuseram padrões culturais estranhos e comprometeram o futuro de várias nações”. Para reforçar essas ideias e a noção de prejuízo material e imaterial, e da correspondente dívida histórica, Adão de Almeida deambulou por uma ficção: a de que durante 500 anos os angolanos teriam sido subjugados. Isso, claro está, desresponsabiliza totalmente os antepassados dos actuais angolanos pelas decisões políticas ou económicas, nomeadamente as ligadas ao tráfico de escravos, que foram, então, tomadas — “naquela altura, não éramos nós próprios, não tínhamos direitos, não tínhamos capacidade de decidir sobre o nosso destino”, afirmou. Feita a deambulação, o ministro angolano concluiu que “nunca saberemos que África teríamos hoje, se não tivesse havido a colonização e a escravatura, assim como nunca saberemos o que seriam hoje as então chamadas potências colonizadoras. Mas sabemos, com certeza, que ambos seriamos diferentes”.
Nesta passagem Adão de Almeida transmite, de forma explícita, uma mensagem enganadora — a de que não havia escravatura em África antes da colonização — e deixa implícita a ideia de que África teria sido melhor, mais próspera, mais feliz, se nunca se tivesse cruzado com as tais “potências colonizadoras”. Claro que, vendo as coisas pelo lado inverso, poderíamos perguntar ao ministro angolano como imagina que teria sido a África subsariana se não lhe tivessem chegado, vindas da Europa, as estradas modernas, o caminho de ferro, o navio a vapor, as vacinas e a medicina europeia e outros benefícios que chegaram com o colonialismo. Foram só coisas más que vieram da Europa? De qualquer modo o que mais importa notar é que este raciocínio de Adão de Almeida parece muito ingénuo, demasiado ingénuo, para ser tomado pelo seu valor facial. Na verdade ele é facilmente contestável até por simples analogia. Reparem: o que o ministro angolano afirmou e a conclusão a que chegou, podia ser dito não apenas acerca dos antigos povos de Angola e de África em geral, mas sobre todas ou quase todas as outras gentes que povoam e povoaram o mundo e ocupam as páginas daquilo a que chamamos História. Podia ser dito, desde logo, acerca de Portugal e dos portugueses. De facto, nunca saberemos que Portugal teríamos hoje se não tivesse havido séculos de ocupação e colonização romana ou, depois, de domínio árabe. Esses e outros povos vieram até este rectângulo da Europa Ocidental e fizeram muito daquilo que o ministro angolano aponta aos antigos colonizadores de Angola: ocuparam territórios, subjugaram os povos nativos, pilharam recursos naturais, impuseram padrões culturais estranhos e comprometeram o futuro dos iberos e celtas e, posteriormente, das populações romano-germânicas que aqui viviam. E isto que afirmo acerca do Portugal romano ou árabe poderia ser dito sobre outros momentos, ainda que mais pontuais, do nosso passado colectivo — qual teria sido o rumo de Portugal se não tivesse havido as invasões francesas, por exemplo? — ou acerca de qualquer outro país da Europa, da Ásia ou de outro ponto do mundo. Que teria sido desse mundo se não tivesse havido guerras e conquistas, dominadores e dominados, vencidos e vencedores?

Grande entrevista ao Professor João Mosca: Uma viagem pela outra história não contada de Moçambique(video)

Poder e Dinheiro desconstrói narrativas sobre a nossa história e faz analogias com os tempos actuais.

HISTÓRIAS DO NOSSO TEMPO: MOÇAMBIQUE E MOÇAMBICANOS (1965) – Por Cândido Azevedo

Por Cândido Azevedo

AFINAL A “BOCA” DO CALHEIROS ERA BEM VERDADEIRA: ZANZIBAR FOI GOVERNADA POR MOÇAMBIQUE.
Durante a nossa juventude moçambicana, nos meados dos anos sessenta, quando já crescidinhos nos juntávamos ao cair da tarde no restaurante Safari, na 24 de Julho, entre as pastelarias …

Leia aqui https://bigslam.pt/historia/acontecimentos/historias-do-nosso-tempo-mocambique-e-mocambicanos-1965-por-candido-azevedo/

Os Namarrais e a reacção à instalação colonial (1895-1913) por Luísa Fernanda Guerreiro Martins

(Na foto: Mouzinho de Albuquerque, ao centro, na campanha dos Namarrais)

RESUNO: Neste artigo pretendo demonstrar como a população Namarral, conhecida como um sub-grupo macua, desenvolveu a mais longa e persistente resistência ao processo de instalação colonial no actual território moçambicano, decerto uma das prolongadas resistências à instalação do sistema colonial português (Isaacman & Vansina, 1990).

Leia aqui Download Os Namarrais e a reacção à instalação colonial (1895-1913)-LuisaMartins

Jonas Savimbi: Uma Chave para a África por Fred Bridgland (1988)

Quando comecei a pensar em escrever o livro resisti à sugestão de alguns editores para que me debruçasse sobre uma história geral de Angola durante os últimos dez anos. Isso, creio eu, é uma tarefe impossível quando a guerra civil ainda grassa. Por esse mesmo motivo mantive o meu plano original de contar a história de Angola tal como tinha sido vista e vivida
por um dos principais actores no drama. É, por conseguinte, uma história parcial, e eu próprio não sou imparcial, se bem que tenha procurado ser intelectualmente tão rigoroso quanto possível. A minha opinião pessoal só é exposta no último capítulo do livro, mas não há dúvida que os leitores vão descobrir os meus preconceitos em passagens onde julguei estar a ser modelo de objectividade e imparcialidade.

Leia aqui Download Jonas Savimbi Fed Bridgland 1988

RETORNADOS E a vida nunca mais foi a mesma de Marta Martins Silva

A apresentação do livro vai ser no próximo sábado, dia 14 de outubro, às 16:00, na livraria Almedina do Rato, em Lisboa (Rua da Escola Politécnica 225)

SINOPSE

Com o 25 de Abril, mais de seiscentos mil portugueses abandonaram África - para muitos a única casa que até então tinham conhecido - e chegaram a um Portugal que os ostracizou, perpetuando uma sensação de abandono a quem partiu de mãos vazias.
Neste livro, Marta Martins Silva dá voz a vinte e uma histórias, relatos impressionantes, que se cruzam com a análise histórica, política e social da época sobre a qual se edificou o Portugal contemporâneo. Nestes testemunhos, cabem dias repletos de amor, dor, luta e desespero - sentimentos que parecem unir a vida no antes e no depois do retorno -, mas também de resiliência e superação.
Permitindo ao leitor recuar no tempo e ficar a conhecer, através de quem lá esteve, um momento fundamental da História de Portugal, este livro assume-se como um importante exercício de preservação da memória coletiva. Honrando a verdade da História e de todas as histórias que se construíram num período em que muitos foram esquecidos e injustiçados, quase cinquenta anos depois recordam-se vidas que, após o regresso, nunca mais foram as mesmas.

Para adquirir https://www.wook.pt/livro/retornados-marta-martins-silva/29210575

Em tempo: Uma das 21 histórias é minha.

Fernando Gil 

MACUA DE MOÇAMBIQUE

O mineiro moçambicano: um estudo sobre a exportação de mão de obra em Inhambane por Ruth First (2015)

PREFÁCIO À EDIÇÃO BRASILEIRA
Marco Mondaini1
A publicação de O Mineiro Moçambicano: um estudo sobre a exportação de mão-de-obra em Inhambane, na Coleção Clássicos da Série Brasil & África da Editora da Universidade Federal de Pernambuco (EDUFPE), deve ser observada como fazendo parte de uma preocupação iniciada nos fins do ano de 2013, quando da realização de um Estágio Sênior no Centro de Estudos Africanos da Universidade Eduardo Mondlane (CEA/UEM), nos marcos do projeto intitulado “HIV/AIDS no Brasil e em Moçambique: tendências atuais da epidemia,políticas de saúde e de assistência, estratégias de comunicação”, financiado pela Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES), numa parceria com a Associação das Universidades de Língua Portuguesa (AULP).
Naquela ocasião, dei-me conta da importância de procurar divulgar entre uma parcela do público leitor universitário brasileiro algumas das obras produzidas por intelectuais vinculados ao CEA da UEM - que, no ano de 2016, completa 40 anos de existência.
Dentro desse contexto, em 2014, a Coleção Clássicos da Série Brasil & África nasce com a publicação de Sonhar é Preciso – Aquino de Bragança: 1 Historiador e Professor do Programa de Pós-graduação em Serviço Social da Universidade Federal de Pernambuco. É coordenador do Instituto de Estudos da África (IEAf) e da Série Brasil & África da UFPE. independência e revolução na África portuguesa2, uma coletânea de escritos do primeiro Diretor do CEA da UEM, produzidos entre os anos de 1980  e 1986.

Leia aqui Download O Mineiro Moçambicano Ruth First

FRELIMO: Como eles eram tão novos! Sonhos não realizados.(video)

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Ainda o 25 de Setembro de 1964 e o CHAI(Repetição)

Guilherme de Melo, jornalista, durante mais de duas décadas em Moçambique, publicou em 1985 “MOÇAMBIQUE – DEZ ANOS DEPOIS”, relato da viagem que ali fizera pouco tempo antes e de que só hoje obtive um exemplar.

Guilherme de Melo foi um dos jornalistas que esteve no Chai pouco tempo depois do ataque.

Estando mais que comprovado que a história contada e encomendada pela Frelimo não é a verdadeira, porque voltou Guilherme de Melo a escrever o que adiante ides ler e o que levou o cozinheiro do então administrador a inventar a “história” que conta e é ali reproduzida?

Sabemos que ele retornou a Moçambique, especialmente para assistir às comemorações dos 20 anos do ataque ao Chai, a convite de Mário Ferro e Alves Gomes do “Notícias” de Maputo. Terá sido por isso?

Aqui vai a transcrição:

 

EVOCAÇÃO DO CHAI

No troço da estrada que vai de Macomia a Mueda, em pleno coração do interior moçambicano — o planalto dos Macondes — há, ainda hoje, duas pontes em betão com os tabuleiros destruídos. Uma situa-se no troço entre Macomia e Chai; a outra para lá do Chai, sobre o rio Mapwede.

Foram ambas destruídas pelos guerrilheiros, durante a luta armada para a independência, com o propósito de cortar o avanço das tropas motorizadas portuguesas.

Cumpre referir que, no decorrer da guerra, a Frelimo evitou sempre a destruição de infra-estruturas de grande envergadura — como pontes, barragens, centrais — exac­tamente na mira do dia em que, mais tarde ou mais cedo, tudo lhe viesse parar às mãos.

Dez anos decorridos sobre a independência, as duas pontes continuam tal como ficaram depois de dinamita­das: o Governo moçambicano deixou-as propositadamente assim, à laia de um curioso museu de guerra um pouco disperso por todo o país. Ao lado dos dois tabuleiros semi-destruídos, existem agora duas outras pontes, por onde o trânsito se processa.

  Vinte anos depois do primeiro ataque a uma autori­dade colonial — concretamente, o posto administrativo do Chai— é possível reconstituir-se todo o background da razão de ser dessa guerra de dez anos que, ainda hoje, muitos dos brancos que viviam na antiga colónia, e dela saíram após o 25 de Abril, se recusam a querer entender. Estou no Maputo quando se comemora aquela data e peso, palavra por palavra, os depoimentos dos que então viveram directamente os acontecimentos que muitos desses mesmos brancos —e eu próprio— de todo ignoravam, envoltos no remanso doirado que era o dia-a-dia na ex-Lourenço Marques.

O primeiro tiro

O lugar escolhido pela Frelimo para o ataque que marcou o desencadear da luta armada de libertação da ex-colónia foi, como se disse, o posto administrativo do Chai.

Tratava-se de uma pequena localidade do interior de Cabo Delgado, com pouco mais de meia dúzia de edifícios. Nomeadamente, uma secretaria, a casa do chefe do Posto, a casa do gerente da Companhia Algodoeira do Sagal, dois estabelecimentos comerciais, um pequeno hospital, a cadeia, as casernas dos soldados e as residências dos polícias brancos e dos cipaios negros.

A CIA avisou Kennedy: deixe o Ultramar português em paz!

Documentos históricos recentemente revelados pela agência norte-americana de informações provam que nem toda a gente nos Estados Unidos estava de acordo com a política africana de John Kennedy: a ajuda da Casa Branca aos movimentos terroristas no Ultramar português não evitou, afinal, que eles se aliassem à União Soviética e acabou por revelar-se trágica para a Metrópole e para as populações africanas.

“Portugal: de Império a país pequeno” é o título de um dos importantes documentos que a Central Intelligence Agency (CIA) disponibilizou há pouco, ao abrigo de um programa de transparência estatal. Memorandos e outros documentos da CIA cuja relevância para a segurança nacional do país já tenha caducado podem agora ser consultados – e nesse lote encontram-se peças históricas relevantes para se compreender a posição dos Estados Unidos face a Portugal durante o período das guerras em África (1961 a 1974) e no período revolucionário que se seguiu ao golpe de 25 de Abril de 1974.

A parte mais interessante destes documentos diz respeito à política africana dos Estados Unidos nos anos 60. O início do terrorismo em Angola, em 1961, coincidiu com o início do mandato presidencial de John Kennedy – e sabe-se como os Estados Unidos apoiaram então, diplomaticamente e com financiamentos, os primeiros movimentos terroristas angolanos, em especial a UPA, antecessora da FNLA, cujo chefe Holden Roberto recebia de Washington uma tença mensal de 900 dólares.

Contudo, ao incentivar as forças anti-portuguesas em África, Kennedy ignorou deliberadamente os muitos relatórios que a CIA elaborou sobre as nossas províncias ultramarinas portuguesas antes mesmo de o terrorismo começar a semear a violência na província angolana do Congo, em 14 de Março de 1961.

A tese de John Kennedy e dos seus assessores do Departamento Africano da Casa Branca é bem conhecida: os Estados Unidos deviam apoiar o movimento independentista africano para evitar que este procurasse auxílio no bloco comunista. A ingénua convicção de Kennedy, de que assim os emancipalistas se manteriam “pró-americanos”, levou-o a estabelecer alianças contra-natura com dirigentes esquerdistas africanos, como Kwame Nkrumah, do Gana, e a manter na ONU uma perigosa política de entendimento com o bloco afro-asiático, em prejuízo de velhos aliados ocidentais como Portugal e a França.

Num dos relatórios da CIA agora disponíveis, datado de 1959 e intitulado “As perspectivas para Portugal”, os agentes norte-americanos avisavam a Casa Branca de que “estas possessões ultramarinas, que são consideradas pelos portugueses como partes integrantes de Portugal e não como colónias, representam os últimos vestígios de um passado orgulhoso, mas os territórios africanos também representam a sua melhor esperança de prosperidade futura”. Assim, a CIA recomendava à administração dos EUA que não interferisse na política ultramarina portuguesa, prevendo que Portugal se manteria um aliado vital da NATO mesmo que tivesse de combater para preservar a sua integridade nacional, como de facto sucedeu.

Mas Kennedy ignorou propositadamente todas as recomendações que contrariassem a política anti-ocidental dos seus assessores de tendências esquerdistas. Os EUA apoiaram a UPA e todos os movimentos de pretensa “libertação das colónias”, entrando em choque com o Presidente do Conselho português, Oliveira Salazar, e dificultando tanto quanto puderam a vida a Portugal na defesa do Ultramar. Assassinado em Novembro de 1963, Kennedy não viveu o suficiente para conhecer os resultados trágicos da sua política africana.

AFRICA ADDIO - filme de Gualtiero Jacopetti(1966)

Africa Addio (also known as Africa: Blood and Guts and Farewell Africa) is an Italian documentary, co-directed, co-edited and co-written by Gualtiero Jacopetti and Franco Prosperi, released in 1966.

Onde e como nasceu o celebrado 25 de Abril de Portugal(Repetição)

Esta reportagem foi-me confirmada em Abril de 2010:

"Olá Fernando! Faz já muito tempo que o artigo foi publicado mas sou sim, o autor do newsletter a que referiu. Se procurar nos arquivos da revista "O Economista" publicado pouco antes desse newsletter vai encontrar a mesma informação. Mais ainda, se conseguir um exemplar do livro "África, a vitória traída", um dos autores, General Silvino Silvério Marques, comenta de forma alargada sobre o mesmo artigo a que o Fernando se refere na mensagem que me enviou. Penso que isso esclarece as coisas um pouco mais. Melhores cumprimentos. JohnWahnon "

 

Sobre o livro referido ÁFRICA: A VITÓRIA TRAÍDA podem ver aqui http://www.macua1.org/livros/4generais1.html

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

LEI DOS CRIMES CONTRA A SEGURANÇA DO POVO E DO ESTADO POPULAR(Para recordar)

A Comissão Permanente da Assembleia Popular acaba de decretar a lei dos Crimes Contra a Segurança do Povo e do Estado Popular, um instrumento legal de repressão dos inimigos do Povo e da Revolução, lei essa cuja criação havia sido definida pela 3.ª Sessão da Assembleia Popular. É o seguinte o texto integral da lei:

Leia aqui  Download Lei_dos_crimes_04.03.1979

NOTA:  Destaco:

Artlgo 8."

OBRTGATORIEDADE DE DENÚNCIA

1. Todo o cidadão tem o dever de revelar prontamente às autoridades:

          a) O seu conhecimento directo ou indirecto, da preparação ou execução de um crime contra a Segurança do Povo e do Estado Popular;

         b) O seu conhecimento de autor ou autores de um crime contra a Segurança do Povo e do Estado Popular;

        c) Qualquer informação que possa facilitar a identificação ou captura do autor ou autores de um crime contra a Segurança do Povo e do Estado Popular.

      2. O não cumprimento do disposto no n.º 1 deste artigo é punido com a pena de 2 a 8 anos de prisão, se pena mais grave não couber.

RTP-RENAMO – Parte I 1991(video)

Veja aqui

https://arquivos.rtp.pt/conteudos/renamo-parte-i/

E aqui a 2ª parte

https://arquivos.rtp.pt/conteudos/renamo-parte-ii/

Durban: Descendentes de escravos moçambicanos exigem justiça à medida que crescem os pedidos de compensação

Já se passaram 150 anos desde que centenas de escravos moçambicanos foram libertados pelos britânicos, apenas para serem forçados à servidão contratada na África do Sul. Agora, os seus descendentes pedem compensação.

"Quando a escravatura terminou, quem foi compensado? Os proprietários e comerciantes de escravos... Fomos colocados em trabalho escravo", disse Wally Sheik Anwarudeen, 75 anos, um ancião da comunidade Amakua-Zanzibari, cujas origens remontam aos escravos moçambicanos.

Os membros da comunidade na cidade costeira de Durban, na África do Sul, reuniram-se recentemente para um festival para assinalar o 150º aniversário da liberdade dos seus antepassados com danças e canções tradicionais - mas também com apelos à justiça.

Os britânicos trouxeram os escravos moçambicanos para a África do Sul - colónia britânica na altura - depois de interceptarem navios negreiros ilegais a caminho de Zanzibar, na década de 1870.

A escravatura foi abolida em todo o Império Britânico em 1833.

ETHIOPIA ORIENTAL por João dos Santos(1609)(Repetição)

Leia aqui

Download Ethiopiaoriental-joaosantos_singlepage

PS: Estão aqui os 5 livros que compoem esta obra

URIA SIMANGO - Um homem, uma causa (1/2/3)(Repetição)

Dialogando

Por: João Craveirinha

E-mail: [email protected]

AMICUS PLATO, SED MAGIS AMICA VERITAS

(Estimo Platão, mas estimo ainda mais a verdade)

Exórdio

Desde o lançamento do livro de Barnabé Lucas Ncomo em 2004 que o cronista desta coluna tem recebido inúmeras mensagens a pedirem um comentário. Insistência essa, por saberem da presença de João Craveirinha em alguns desses últimos momentos históricos de 1967 a 1976, com um intervalo de Junho 1972 a Julho 1974, em Zâmbia, Tanzânia e Quénia, referidos no livro.

É quebrado o silêncio. Mas, escrever sobre o livro é uma tarefa um pouco ingrata por conhecer de relance o Barnabé Ncomo que tem o mérito de ter colocado a “descoberto” um período conturbado da Luta de Libertação Moçambicana, ainda que numa embrulhada de elementos. No entanto, os meus temores se concretizaram –, do livro se ter transformado num panfleto contra a essência da própria Independência em si mesma, por todos aqueles que até hoje estão contra a legitimidade de ter sido conduzida pela FRELIMO (não a herdeira no Poder), mas a Frente de Libertação de Moçambique.

Conjecturar hoje que haveria outra via é extemporâneo.

O colonialismo Português era reticente a qualquer tipo de Independência e ainda hoje tem os seus herdeiros em Moçambique, em Portugal e na diáspora Portuguesa.

Evidentemente que um dia quando se escrever sobre a via político – militar do Comandante FILIPE MAGAIA, talvez aí, sim, o processo tivesse sido outro e mais regiões Moçambicanas teriam sido atingidas pela guerrilha.