Moçambique para todos

CRIME & CORRUPÇÃO NA ILHA DE MOÇAMBIQUE

Richard's Bay, África do Sul
9 de abril de 2024

Sou um empresário estabelecido na África do Sul. Possuímos várias estâncias turísticas e estabelecimentos. Também operamos um catamarã de luxo de 53 pés para charter e temos nossa própria aeronave em toda a África. Portanto, navegamos e voamos extensivamente pela África.

Por meio desta, defendemos que o Status de Patrimônio Mundial da UNESCO seja imediatamente retirado da Ilha de Moçambique. Substanciamos esta defesa da seguinte forma:

No mês de novembro do ano passado, navegamos pela costa de Moçambique com um grupo de convidados em nosso navio. Também visitamos Madagascar e Mayotte, onde fomos tratados com o máximo respeito e a visita a esses países foi muito agradável.

Optamos por levar nossos convidados para visitar a Ilha de Moçambique, o infame Patrimônio Mundial da UNESCO. Chegamos ao final da tarde, após velejar de Pemba. Já tínhamos feito o registro em Moçambique em Pemba e pago uma série de taxas exigidas pelos diversos departamentos do governo. O processo de registro em Pemba nos tomou dois dias, incluindo uma busca minuciosa em nossa embarcação.

Na Ilha de Moçambique, cedo na manhã seguinte, fomos abordados por sete funcionários. Eles procederam a uma busca em nossa embarcação. O tempo claramente não era uma questão e a busca levou muitas horas. Lamentavelmente, os funcionários recorreram a uma série de táticas intimidatórias. Remédios crônicos pertencentes a um hóspede foram citados como ilegais. Eles tentaram sair com todos os nossos documentos pessoais e oficiais, aos quais objetamos respeitosamente. A objeção resultou em ameaças extensivas. Os funcionários se tornaram muito agressivos e ameaçadores. Não tínhamos a menor intenção de ter qualquer tipo de confronto com os funcionários e tentamos tratá-los com o máximo de dignidade e respeito. Lamentavelmente, não fomos agraciados com o mesmo respeito recíproco.

Como turistas, tínhamos a intenção de visitar a ilha, incluindo os museus, restaurantes e o forte. No entanto, fomos instruídos a nos reportar sumariamente ao escritório marítimo. Cumprimos devidamente. O oficial responsável foi extremamente ameaçador e intimidante, a ponto de minha esposa começar a chorar de medo. Estávamos cercados por vários soldados armados. Fomos informados de que deveríamos pagar várias multas. Nosso delito foi "não relatar imediatamente" ao escritório marítimo na chegada.

Explicamos que os escritórios estavam fechados quando chegamos na noite anterior. Isso caiu em ouvidos surdos. Fomos então ameaçados com prisão se não pagássemos todas as multas e taxas exigidas de nós. Apresentamos recibos de nossas taxas de entrada pagas em Pemba, incluindo as taxas de imigração. O oficial responsável então confiscou os recibos e todos os nossos documentos da embarcação e pessoais e novamente exigiu pagamento pelas alegadas atrocidades que "tínhamos cometido". Nossos documentos foram levados para um escritório nos fundos e retidos. Mais policiais e oficiais militares foram chamados e apontaram suas rifles de assalto AK 47 para nós e ameaçaram nos prender se não pagássemos as vastas somas exigidas de nós. Não sabendo o temperamento dos irados oficiais militares com o dedo no gatilho das rifles de assalto apontadas para nós foi absolutamente aterrorizante e humilhante. Eventualmente, depois de ter sido mantido cativo durante a maior parte do dia, pagamos todas as penalidades, taxas e multas. Não havia alternativa além da prisão. Quando tentamos partir, novamente nos foi exigido que pagássemos taxas de imigração. Também pagamos as taxas e fomos então liberados. Este incidente tomou o dia inteiro e fomos liberados apenas no final da tarde. Tínhamos a intenção de passar 3 dias lá visitando o museu, o forte e jantar em um restaurante, mas o tempo em que fomos mantidos cativos nos impediu de fazer isso. Temíamos novas represálias e embarcamos em nossa embarcação e partimos imediatamente à noite. Apesar de vermos centenas de iates turísticos em Madagascar e Mayotte, notamos que não havia outros iates visitantes ou turistas. O motivo era óbvio. Aconselhamos que nenhum de nós jamais voltará a Moçambique. O tratamento de turistas pagantes é desprezível, míope e repugnante. Os funcionários agiram com impunidade e total desrespeito pelo interesse de seu país, sua economia e com pouco respeito pelos muitos benefícios derivados da recepção de turistas em seu país empobrecido. Notamos que os edifícios e infraestrutura não estavam sendo mantidos, apesar de serem guardiões do porto histórico mais antigo, patrimônio e ícone da África. Sua resposta e confirmação da remoção do indevido Status de Patrimônio Mundial da UNESCO da Ilha de Moçambique serão apreciadas. Estamos compilando um podcast no YouTube deste incidente para o mundo ver. Seu tratamento e desprezo pelos direitos humanos básicos serão expostos globalmente. Atenciosamente.

NOTA: Uma vergonha! E querem turistas em Moçambique. Como?

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Tragédia em Nampula: Contabilizados 94 corpos das vítimas do naufrágio na Ilha de Moçambique

Uma embarcação que transportava 130 pessoas naufragou ontem (07.04) no distrito da Ilha de Moçambique, na província de Nampula, mas até ao momento foram achados 94 corpos de cidadãos moçambicanos que residiam no Posto administrativo de Lunga e viriam a perder a vida quando supostamente uma onda enorme embateu no barco de construção local e causou a tragédia que já foi confirmada pelas as autoridades governamentais ao nível distrital e provincial.

Conforme apuramos as vítimas fugiam daquela região devido ao surto de cólera que atingiu níveis preocupantes. Entretanto, ainda existem vários desaparecidos. De acordo com Silvério Nauaito, administrador da Ilha de Moçambique, a embarcação tinha uma capacidade estimada para 100 pessoas, mas infelizmente no fatídico domingo (07.04) transportava cerca de 130 pessoas.

Silvério Nauaito revelou que “as pessoas ficam com sintomas, três minutos depois já estão a morrer. Portanto, foram procurar essa embarcação para ver se podia carregar as pessoas para a Ilha de Moçambique”. No entanto, a administradora Marítima da Ilha de Moçambique, Fahara Luís confirmou a tragédia e a contabilização de 91 corpos e afirmou que as primeiras suspeitas indicam que a “embarcação pode ter sido atingida por ondas gigantes, o que veio a causar a terrível tragédia marítima.”

Reagindo à tragédia, o antigo estadista moçambicano Armando Guebuza escreveu na sua página oficial do Facebook o seguinte: “Estamos profundamente consternados com a notícia que acabamos de receber dando conta de um naufrágio em Nampula que matou 91 pessoas. Às famílias enlutadas endereçamos os nossos mais profundos sentimentos de pesar.”

De referir que os dados oficiais indicam que morreram 91 pessoas, entretanto, ao longo da noite mais três corpos apareceram e que até ao fecho desta reportagem não haviam sido reclamados. Este é até ao momento um dos maiores naufrágios já registados no País nos últimos anos. 

INTEGRITY – 08.04.2024

ILHA DE MOÇAMBIQUE: NEGOCIANDO O PATRIMÓNIO COLONIAL EM REDOR DO TURISMO CULTURAL por Carla Sousa(2011)

INTRODUÇÃO

A Ilha de Moçambique, na Província de Nampula, é uma pequena Ilha quase plana, com 3 km de comprimento para uma largura máxima de cerca de 500 m. Liga-se ao continente através da Baía de Mussoril, por uma ponte. Tem uma situação geográfica favorável para as comunicações marítimas, mas condições adversas para a sua habitabilidade; sem água, o clima sub-equatorial, tem uma temperatura e humidade anuais elevadas. Apesar disso, revela uma ocupação intensa, com cerca de 17000 habitantes. No país é um destino turístico único dada a sua classificação como local de Património da Humanidade. Antiga cidade portuária, criada a partir do século XVI pela presença colonial portuguesa apresenta-se hoje como uma herança pós-colonial que inevitavelmente atrai um turismo pós-colonial.

A actividade turística na ilha apenas se pôde iniciar depois do acordo de paz, que em 1992 deu por fim a uma guerra civil sangrenta. Mas na verdade ela reiniciava-se. O potencial da Ilha como destino turístico já nos anos 60, antes da descolonização do país, tinha sido fomentado. Esta persistência pela opção do desenvolvimento turístico da ilha, para além de contextos políticos contraditórios levanta algumas questões, questões sobre património e os seus usos e, aqui em particular o uso turístico, em contextos diversos. A questão mais abrangente é a dimensão política do património e do turismo cultural.

Leia aqui Download ILHA_DE_MOCAMBIQUE_NEGOCIANDO_O_PATRIMONIO_Carla_Sousa

A ILHA DE MOÇAMBIQUE E A ROTA DO CABO de Rui da Costa Pinto(2004)

Comunicação apresentada na Academia de Marinha pelo Dr. Rui da Costa Pinto, em 13 de Julho de 2004
Exmo. Sr.Almirante Presidente da Academia de Marinha,
Exmos. Membros do Conselho Académico, Distintos Confrades, Ilustres Convidados, minhas Senhoras e meus Senhores.
Esta comunicação teve como base documentação por nós transcrita e trabalhada existente no Arquivo Histórico Ultramarino e nos Documentos Remetidos da Índia, do Arquivo Nacional da Torre do Tombo.
Não quisemos aqui incluir as Relações de Bento Teixeira Feio, (Relação do naufrágio que fizeram as naus Sacramento e Nossa Senhora da Atalaia) ou do Padre António Francisco Cardim (Relação da viagem do galeão São Lourenço), já que são profusamente conhecidas na História Trágico – Marítima Portuguesa ou na Literatura de Viagens.
Desde o início do século XVI, os portugueses descobriram o interesse estratégico de Moçambique para a realização do comércio com a costa oriental africana, mas também como escala de apoio do comércio com a Índia e para as viagens de longo curso.
As partidas tardias de Lisboa e de Goa, não facilitavam a viagem e condicionavam na maior parte das vezes a sua chegada, já que a sua saída devia ser preferencialmente efectuada entre os inícios de Março e meados de Abril.

Leia aqui Download A_ILHA_DE_MOCAMBIQUE_E_A_ROTA_DO_CABO_Rio_Costa_Pinto

LISBOA: Exposição sobre a Ilha de Moçambique de Suzana Rapazote(2004)

Na Rua Rodrigues de Faria 103, 1300-501 Lisboa

QUE GOVERNO É ESTE QUE COME SOZINHO?(Repetição)

CRÓNICA Por: Gento Roque Cheleca Jr., em Bruxelas

No passado os cabritos comiam onde estavam amarrados, hoje os cabritos amarram-se onde podem comer. Nem a relva ruim escapa. Em suma: os cabritos são praticamente os mesmos, o pasto e o pastor é que são diferentes.

Conversa de viagem com alguns passageiros.

Estava em direcção à Ilha de Moçambique a convite de um velho amigo, quando, de repente, assustado pelo “enxame” de gente estacionada na boca do Património da Humanidade, indaguei: Muna (irmão na língua macua) Iampita, a que se deve a razão de toda esta vozearia na antecâmara do Património Humanidade se não estamos em ‘tempo de abastecimento’ ou de `cooperativas de consumo`?

Mas você muna pá, caramba, esqueceu que o grande problema da Ilha de Moçambique, além da cirurgia que fazem a sangue frio do seu património histórico e cultural, é a falta de água potável? Esta gente luta por uma gota de água potável, a mesma que todos os dias vai beijar o Índico, mas que serviria, também, quando bem aproveitada, para matar a sede e suprir às necessidades básicas destas populações. Isto é bem à nossa maneira moçambicana, as nossas riquezas nunca são verdadeiramente nossas, são sempre dos outros, ripostei.

ENCANTOS DE MOÇAMBIQUE DISTRITO MOSSURIL(video)

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Apoio norte-americano tenta preservar tradições da Ilha de Moçambique

Um dhow típico do oceano Índico voltou a ligar a Ilha de Moçambique à aldeia piscatória costeira de Cabaceira Pequena, construído com técnicas tradicionais no âmbito do projeto de preservação do património "Sea Sound", financiado pelos Estados Unidos.

Fonte da Embaixada norte-americana em Moçambique explicou que o projeto Sea Sound envolveu seis jovens líderes comunitários e 10 estagiários que receberam formação em pesquisa do património oral e técnicas de gravação, filmagem e edição, naquela histórica ilha a norte, “afetada pelas alterações climáticas e sob a ameaça de perder a sua história única devido à propagação do extremismo violento”.

“Foi construído um dhow de 8,5 metros, utilizando as tradições ancestrais da comunidade, que agora serve para transportar os moradores entre a Ilha de Moçambique e a Cabaceira Pequena. O processo de construção da embarcação faz parte de mais de 80 conteúdos sobre o património cultural marítimo e 120 canções de mulheres e homens do mar, gravadas em áudio e vídeo, que em breve estarão disponíveis numa plataforma digital e nas rádios comunitárias”, explicou a fonte.

O dhow é um veleiro típico do oceano Índico, de várias dimensões e caracterizado por possuir pelo menos um mastro com velas latinas, utilizado durante séculos, na região, para transporte e pesca.

O Governo norte-americano refere ter disponibilizado 161.280 dólares para o projeto “Sea Sound”, defendendo que poderá “ser usado como uma ferramenta de turismo comunitário e de resiliência local às alterações climáticas”. Esse financiamento foi garantido através do Fundo dos Embaixadores para a Preservação Cultural, que volta assim a apoiar a defesa do património cultural local na Ilha de Moçambique, declarada Património Mundial da Humanidade pela UNESCO em 1991.

As três principais componentes do projeto “Sea Sound” em implementação incluem a identificação e documentação de canções tradicionais, cantos do mar, mitos, contos, relatos orais da escravatura, técnicas antigas de fabrico de barcos e de navegação através de entrevistas individuais aprofundadas e de análises sociológicas e antropológicas.

Também prevê a apresentação destes conteúdos em podcasts áudio e visuais “de forma criativa para sensibilizar para o património marítimo, utilizá-los para criar um programa de turismo sustentável da UNESCO e preservar este património para as gerações futuras em todo o mundo”.

Incluirá igualmente o desenvolvimento de uma plataforma digital de património cultural marítimo “onde se pode ouvir e ver o podcast de oito episódios sobre o património marítimo da Ilha de Moçambique e ligações à diáspora africana”.

O conteúdo recolhido neste projeto já deu origem à “Nakhodha and the Mermaid” (Nakhodha e a Sereia), uma experiência imersiva de 33 minutos de meios mistos, que inclui financiamento adicional do Sound Connects Fund, uma iniciativa da Music In Africa Foundation (MIAF) e do Goethe-Institut, financiada pela União Europeia com o apoio da Organização dos Estados ACP (África, Caraíbas e Pacífico).

A exposição leva o visitante numa viagem sensorial e experimental, através de uma combinação de podcast áudio espacial, imagens de mapeamento de vídeo de 360° e realidade virtual. A exposição está disponível na Ilha de Moçambique para turistas e residentes de todas as idades.

LUSA – 11.09.2023

STV-Conheça a história da Ilha de Moçambique(video)

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Endechas a Bárbara escrava

STV- A Fortaleza de S. Sebastião na Ilha de Moçambique 16.07.2023(video)

Para quando reportagem semelhante sobre M'Telela e outros "campos de reeducação"?

E fez-se magia, após 500 anos de batalhas e ciclones

(FORTALEZA, PORTA DE ENTRADA DA CAPELA
A fortaleza de São Sebastião, ao lado da qual
está a capela de Nossa Senhora do Baluarte, levou 62 anos a ser construída, entre 1558 e 1620. Suportou um ataque holandês em
1607. Hoje é “a maior fortaleza da costa este de África”. O acesso à capela é feito atravessando-a e ao seu largo pátio, de uma ponta à outra, desde a entrada principal até ao portão do baluarte nordeste)

Reabilitação

A capela mais antiga do Índico, na Ilha de Moçambique, foi construída por portugueses a caminho da Índia. Vai ser requalificada com um intrincado projeto cheio de desafios técnicos e peculiaridades. À noite passará a haver iluminação esculpida à medida do misticismo que envolve o local e que inspirou o arquiteto

Textos Luís Fonseca em Moçambique

O projeto de reabilitação da capela de Nossa Senhora do Baluarte bebeu do misticismo e espanto que a edificação histórica provoca a quem a visita, explica o arquiteto autor do trabalho. “Durante os dias em que estive na capela, pude ver visitantes que se prostravam, que se ajoelhavam, faziam orações, mesmo alguns que não eram religiosos admiravam a imponência do local”, conta Muhammad Cássimo. Era como se todos “sentissem o peso” da História.

Numa noite estrelada de luar, pensou que “com uma luz discreta, amarela”, a capela ganharia um entorno à altura das reações dos visitantes, num ambiente que passaria a estar acessível para visitas noturnas. A tecnologia LED permite “esculpir” a luz e foi incluída no projeto para tornar visível a áurea mística do espaço.

A capela ostenta características raras, capazes de deixar de boca aberta quem a visita. O guia Momade Raisse conhece-as a todas. “É, provavelmente, o mais antigo edifício preservado de Moçambique.

Acredita-se ser o primeiro edifício em alvenaria de pedra da África austral.” Ou seja, é o mais antigo edifício europeu até hoje de pé nestas paragens, encavalitado num banco de coral, mesmo em cima do mar. Raisse recorda que numa das marés vivas de 2021 as ondas mais altas passavam por cima da capela.

Foi construída entre 1522 e 1526 pelo capitão D. Pedro de Castro, antes de ser erigida a fortaleza de São Sebastião, que mais parece um gigante ao seu lado. Primeiro, nasceu a capela, no extremo da ilha, num baluarte raso e artilhado que era estratégico para “vigiar” a entrada na baía de Mossuril, que dá acesso aos cais.

A capela resistiu a ataques contra a armada portuguesa, venceu ciclones, mas agora tem a base esventrada por 500 anos de marés e tem o esqueleto corroído pelo salitre, impregnado pelo vento.

Os Governos de Portugal e Moçambique e a construtora Mota-Engil assinaram, em fevereiro, um memorando de entendimento para a reabilitação, que deverá arrancar em maio. O arquiteto explica que “entre os maiores problemas estão as falhas no baseamento”, cuja muralha “foi descomposta”, deixando a sustentação ameaçada por “buracos que chegam a três metros” de profundidade. E as ondas continuam a escavar. Entram, tiram os aterros e as pedras ficam sem suporte. No limite, se nada se fizesse, parte da capela podia ruir nas ondas.

O túmulo do primeiro bispo do Japão

O restauro da base mostra como o trabalho vai ter peculiaridades: só vai ser possível trabalhar com a maré baixa e com cuidados acrescidos face à superfície irregular, frágil, mas também pontiaguda dos restos de coral. Além disso, na capela, “há elementos arquitetónicos que se podiam até chamar arqueológicos” — como é o caso de um túmulo emparedado que foi vandalizado — e cuja recuperação requer a presença de especialistas moçambicanos e portugueses em artefactos.

Um jornal digital de quando em vez

REDACTOR

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Um poeta esquecido na África(Repetição)

  

(Fernando Gil mantem um site de assuntos ligados a Moçambique)

Estudioso luso-moçambicano diz que hoje só descendentes de Gonzaga em Moçambique conhecem a importância do ascendente ilustre

Patrícia Rosseto

O poeta Tomás António Gonzaga morreu no exílio na Ilha de Moçambique, antiga capital das posses­sões portuguesas na África Oriental, entre os dias 24 de janeiro e 1^o de fevereiro de 1810, deixando uma filha e um filho de seu casamento com Juliana de Sousa Mascarenhas, nascida em Moçambique. O filho morreu solteiro ainda jovem, mas a filha Ana casou-se em segunda núpcias com Adolfo João Pin­to Magalhães, que haveria de se tornar um dos mai­ores traficantes negreiros da Ilha de Moçambique no começo do século XVIII.

Alguns de seus descendentes ainda moram na Ilha de Moçambique, ao Norte, embora muitos te­nham mudado para a antiga Lourenço Marques, hoje Maputo, capital da República Moçambicana, ao Sul. O estudioso Fernando Gil, que nasceu na Ilha de Moçambique e hoje mora na Costa da Caparica, per­to de Lisboa, conheceu vários tetranetos de Gonza­ga, que hoje se orgulham do ascendente distante e ilustre. Quase todos são descendentes de macuas, uma das nações majoritárias da Ilha de Moçambi­que e no continente fronteiro.

Portugal, Moçambique e Mota-Engil vão recuperar o mais antigo edifício em alvenaria do Índico

Os governos de Portugal e Moçambique e a construtora Mota-Engil assinaram ontem um memorando de entendimento para reabilitação da Capela de Nossa Senhora do Baluarte, na Ilha de Moçambique, a mais antiga edificação em alvenaria na costa do Índico.

"Nós, a partir de hoje, temos uma grande responsabilidade, de reabilitar esta capela com robustez para que tenha uma durabilidade de mais 500 anos", ou seja, mais tantos quantos completou em 2022, frisou Aníbal Leite, diretor-executivo da Mota-Engil África, em declarações à Lusa.

A robustez é necessária para enfrentar ciclones, que caracterizam a região, como aconteceu há um ano quando o ciclone Gombe destruiu casas e infraestruturas na ilha e em 2019 quando o ciclone Kenneth também se abateu sobre a região, deixando a capela muito danificada.

A empresa vai realizar o trabalho a preço de custo, enquadrando-o nas suas ações de responsabilidade social, num valor que ainda está a ser avaliado em termos técnicos, mas que se prevê possa arrancar em maio, explicou Aníbal Leite.

Até lá, a Mota-Engil vai mobilizar e formar trabalhadores da Ilha de Moçambique.

A Fundação Manuel António da Mota, fundador da empresa, vai ao mesmo tempo fazer uma contribuição monetária para a requalificação.

Os trabalhos deverão prolongar-se "por seis a oito meses", atendendo à "complexidade" de alguns pormenores e aos requisitos de material, detalhou.

A capela é património classificado, único exemplar de arquitetura manuelina em Moçambique, um edifício erguido em 1522 pela armada portuguesa a caminho da Índia e que está dentro do perímetro da fortaleza de São Sebastião.

A Ilha de Moçambique foi declarada Património Mundial da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO) em 1991 e a ministra da cultura moçambicana, Edelvina Materula, espera que a ação da Mota-Engil se estenda para lá da reabilitação da capela – extensão prevista no memorando hoje assinado.

A governante classificou a assinatura como “um gesto de amizade, irmandade e cooperação” que demonstra “a vontade comum” de continuar “nesta caminhada” de requalificação com a expectativa de que venha a ser “longa”.

"Espero que tenha visto o tamanho desta fortaleza. E não termina por aqui: a ilha é muito mais que a fortaleza", disse em tom descontraído ao agradecer a parceria a Aníbal Leite e após subscrever o documento ao lado de Francisco André, secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros e Cooperação português, de visita a Moçambique.

"O secretário de Estado disse há pouco que não me conseguem dizer que não, portanto, fiquei com a deixa", sublinhou.

O Camões - Instituto da Cooperação e da Língua mantém um núcleo de cooperação em várias áreas na Ilha de Moçambique e vai apoiar a reabilitação da capela, face ao pedido de Moçambique.

Francisco André explicou à Lusa, acerca da parceria com a Mota-Engil, que "foi identificado pela parte moçambicana a necessidade de encontrar um parceiro privado com experiência e capacidade para levar por diante" esta atividade, face ao "perigo iminente" de as fundações da capela ruírem.

"Neste diálogo surge a Mota-Engil como parceiro privado disponível para participar" e que o faz "ao abrigo da sua responsabilidade social" com "uma contribuição financeira para suportar os custos da própria obra", referiu.

"Portugal fará como sempre faz na cooperação com Moçambique: encontrámos o projeto e agora acertamos os detalhes do nosso apoio financeiro às autoridades de Moçambique", que é "o dono da obra" que vai dialogar com o empreiteiro - uma "negociação à qual Portugal é completamente alheio", clarificou o governante.

E concluiu: "Aquilo que nós fizemos foi responder sim a Moçambique e manifestar a nossa disponibilidade para apoiar financeiramente este projeto que sentimos que é importante".

LUSA – 16.02.2023

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JORNAL MAKHOLO

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Solução Participada para Plásticos Marítimos inicia programa de formação

O projeto Solução Participada para Plásticos Marítimos, implementado pela UCCLA/URB-África, iniciou na Ilha de Moçambique, no dia 25 de janeiro, o programa de formação em gestão de negócios - no espaço das Organizações da Sociedade Civil e Comunidades com rendimento aumentado, através do envolvimento ativo na gestão dos resíduos plásticos e introdução de iniciativas económicas piloto de base comunitária.

Participam 18 jovens responsáveis pela estação de reciclagem comunitária, com o objetivo de obterem soluções participadas de viabilização e sustentabilidade da produção envolvida na reciclagem.

O projeto liderado pela UCCLA/URB-África tem como objetivo proteger e valorizar o ecossistema marinho da Ilha de Moçambique com a participação da população na resposta ao problema dos plásticos marítimos, promovendo o valor social, cultural e económico na solução do problema da poluição por plásticos.

O projeto Solução Participada para Plásticos Marítimos é implementado pela UCCLA/URB-África em parceria com a Associação dos Pequenos Empresários de Hotelaria e Turismo da Ilha de Moçambique, Centro de Arqueologia Investigação e Recursos Ilha de Moçambique da Universidade Eduardo Mondlane, Conselho Municipal da Cidade da Ilha de Moçambique, Ensaios e Diálogos Associação, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas - UniLúrio e Oikos, com o cofinanciamento do Camões, I.P.

In Solução Participada para Plásticos Marítimos inicia programa de formação | UCCLA

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WAMPHULA FAX

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Projeto Solução Participada para Plásticos Marítimos recebe visita da Cooperação Portuguesa

A estação comunitária de reciclagem Precious Plastic recebeu, dia 1 de dezembro, a visita da vice-presidente do Camões, Cristina Moniz, e da sua equipa no âmbito do projeto Solução Participada para Plásticos Marítimos implementado pela UCCLA/URB-África em parceria com a Associação dos Pequenos Empresários de Hotelaria e Turismo da Ilha de Moçambique, Centro de Arqueologia Investigação e Recursos Ilha de Moçambique da Universidade Eduardo Mondlane, Conselho Municipal da Cidade da Ilha de Moçambique, Ensaios e Diálogos Associação, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas - UniLúrio e Oikos, com o cofinanciamento do Camões, I.P.

O projeto tem como objetivo proteger e valorizar o ecossistema marinho da Ilha de Moçambique com a participação da população na resposta ao problema dos plásticos marítimos, promovendo o valor social, cultural e económico na solução do problema da poluição por plásticos.

A estação comunitária de reciclagem localiza-se nos Serviços Urbanos do Conselho Municipal da Cidade da Ilha de Moçambique, em espaço recentemente reabilitado pelo projeto.

Virgílio de Lemos homenageia o MOÇAMBIQUE PARA TODOS(Repetição)

Agradeço-te tua foto com a serpente em volta do pescoço e a floresta como fundo!

Falando tu de Quelimane, vila da Paz, lembrei-me de dois poemas de 1952  escritos na ilha de Moçambique quando a visitei com alguns outros jornalistas,  acompanhando Gilberto Freyre.

O primeiro poema tem como título a própria tradução de Muhipiti para a qual ,nenhum outro poeta de língua portuguesa ou antropólogo chamaram a atenção geral!! 

Tratando-se de gente de paz da ilha , makwas e nharas,  alertando para os invasores  dispostos a  utilizar armas de fogo para ocupar  Muhipiti!

O segundo poema tem como titulo ITACA PRA LÁ  ITACA PRA  CÁ.  Antes mesmo que venham a figurar no Vol.2 de minha  antologia "Jogos de prazer" organizada pela Ana Mafalda Leite e o Vol.1 lançado em Lisboa na biblioteca da  in/cm a 20 de Janeiro de 2010, constituem uma homenagem ao teu MOÇAMBIQUE PARA TODOS e à tua ideia de Quelimane vila da paz e à tua belíssima foto.

Homenagem ao que o teu site tem proporcionado como forma de enriquecimento das relações entre  os que, vivam hoje onde viverem, amam os povos de Moçambique.

Bem haja! 

Cordialmente um abraço 

02.09.2012

Virgílio  de Lemos

Leia aqui os poemas que gentilmente Virgílio de Lemos me/nos ofereceu.

- ESCONDEI-VOS MINHA GENTE   Download ESCONDEIVOSMINHAGENTE_ VirgiliodeLemos

-  ITACA PRA LÁ  ITACA PRA  CÁ  Download ITAICIZAR

Um profundo abraço de reconhecimento pelo também teu grande amor a Moçambique e à amizade com que me tratas.

A foto a que Virgílio de Lemos se refere está em

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2012/09/mo%C3%A7ambicano-n%C3%A3o-tem-medo-de-cobra-talvez-de-alguma-gente.html

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Um jornal digital de quando em vez

WAMPHULA FAX

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ILHA de Moçambique - Salvé os 204 anos de cidade

Parabéns a todos os naturais e amigos da Ilha de Moçambique. Votos de prosperidades pessoais e coletivas a todos os que ali moram e onde nasci em 1939.

Ilha de Moçambique-Recifes que falam por Luís Correia Mendes(2020)

Ilha dos Sentidos

Deixo-vos através da língua

Que nos une

Um pedaço da minha alma

Deixo-vos através do meu pensamento

O ruído do marulhar das minhas ondas!

Do musgo e salitre que percorrem

As vetustas paredes

De casas que outrora guarneceram

Sonhos de princesas, corsários, vice-reis

Sápatras, humildes e delicados

Renascem sonhos novos

De misturas de sons

Onde de um lado se ouve

Ura cântico árabe

E de outro

O recitar de uma Avé-Maria!

Que espiritualidade é esta

Que me faz vacilar sobre escolher

Qual será o Meu Deus?

CASA MUSS-AMB-IKE O COMPROMISSO NO PROCESSO MUSEOLÓGICO por PEDRO JORGE DE OLIVEIRA PEREIRA LEITE(2010)

Resumo
A Casa de Muss-amb-ike é uma investigação em sociomuseologia com base na mobilização das memórias sociais da Ilha de Moçambique para a construção dum processo museológico. Apresenta-se aqui uma proposta de operação sobre a sociomnese, através de metodologias participação da comunidade, para construir uma reflexão crítica sobre a ação de futuro. Este trânsito constitui a base da nossa proposta de processo museológico e constitui o nosso compromisso com a acção museológica na criação duma Carta de Heranças.
A aplicação do modelo de análise da sociomnese decorre da validação das metodologias de conscientização aplicadas em processos sociomuseológicos. A aplicação desta metodologia em contexto museológico permitiu identificar as memórias sócias ativas e mobiliza-las para a criação duma acção museológica em contexto de participação da comunidade. O processo museológico produz objetos mnemónicos socialmente qualificados, sobre os quais se exerce uma operação de preservação e que são devolvidos à comunidade através de processos extroversão como resultado da interação dos membros dessa comunidade em contexto de ação museológico.

Leia aqui Download Casa_Muss_amb_ike_O_Compromisso_no_processo_PereiraLeite_2010

A ILHA DOS MULATOS por Sérgio Raimundo(2020)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Assim começa esta obra sobre a Ilha em que nasci:

A Ilha de Moçambique foi sendo comida pelas águas do mar aos poucos. O silêncio começou a habitar toda a Ilha; já não era uma ilha, mas sim uma ruína de pedras gastas pela água do mar e lapidadas pelas mãos do vento. A madeira velha de restos de canoas flutuava em todos os cantos como se pescasse pedaços de um tempo passado. O mar tinha consumido toda a Ilha; a espuma do mar colada em pedras velhas parecia mussiro suavizando o rosto de uma macua qualquer; uma macua que se dobra e rebola a cintura pelo chão dançando tufo.

MOÇAMBIQUE CRIA ONZE “VILAS DO MILÉNIO”(Repetição)

Na agenda da luta contra a pobreza -Programa piloto abrange Chibuto, Monapo e Nangade Moçambique terá, até o ano 2010, onze novas vilas, a serem implantadas, em igual número de distritos, numa perspectiva que preconiza a promoção e uso de abordagens baseadas na ciência e tecnologia ao nível das comunidades empobrecidas.

Trata-se de um programa designado “Vilas do Milénio de Moçambique” (VMM), que, entre vários objectivos, visa apoiar as estratégias nacionais de crescimento sócio-económico, apresentando modelos de desenvolvimento sustentáveis e que contribuam na redução da pobreza absoluta.

As Vilas de Milénio resultam de uma iniciativa da Organização das Nações Unidas (ONU), adoptada pelo governo moçambicano em Setembro de 2000. A visão do programa resume-se em criar uma simbiose entre o saber cientifico, tecnológico, sóciocultural e inovador das comunidades, para a resolução de alguns constrangimentos que retardam o desenvolvimento.

O estabelecimento de Centros de Transferência de Tecnologias e Desenvolvimento Humano junto às comunidades empobrecidas, constitui uma inovação de relevo. Referiu uma fonte do governo provincial de Nampula. Explicou que serão contempladas cinco mil pessoas num período de cinco anos.

Para o caso de Nampula, a VMM será instalada no Posto Administrativo de Itoculo, distrito de Monapo. A proposta para a sua implantação foi aprovada numa sessão do governo provincial realizada no dia 31 de Janeiro último. Príncipe Wataia, coordenador do Centro Regional Norte do Ciência e Tecnologia em Nampula, disse que a escolha de Monapo e de Itoculo, em particular, deveu-se à sua localização geográfica, para além da sua elevada taxa de pobreza.

Wataia, que não precisou os valores a serem empregues no programa, assegurou aos membros do governo de Nampula que o programa deverá arrancar dentro em breve, uma vez que foram já desembolsados os fundos para execução de empreitadas que possam tornar a sede do Posto Administrativo de Itoculo uma verdadeira “Vila do Milénio”.

Refira-se que o Instituto de Terra da Universidade de Colómbia criou a primeira Vila do Milénio do mundo em Sauri, Quénia ocidental. Presentemente, existem 12 vilas em 10 países africanos.

WAMPHULA FAX - 09.02.2007

NOTA: Alguém sabe o que é feito desta Vilas Milénio? Segundo parece foram mais uns milhões deitados fora.

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

ILHA de MOÇAMBIQUE-“GOMBE” PASSOU E DEIXOU SEQUELAS AO PATRIMÓNIO MUNDIAL

A tempestade tropical Gombe que, recentemente, fustigou a província de Nampula, causou, de forma particular, a destruição aos edifícios histórico cultural da Ilha de Moçambique, que há mais de três décadas faz parte do património da humanidade.

A primeira capital de Moçambique, com mais de 200 anos como cidade, guarda consigo considerável acervo da história, que já não pertence apenas ao país, mas sim ao mundo inteiro e que nalgum momento serve de atração turística daquela zona insular.

A par dos edifícios, a história da ilha foi igualmente afectada com a queda de árvores centenárias da espécie figueira brava, com significativo valor cultural e simbólico nas comunidades locais. O dilema agora está na reposição dos danos, e de acor[1]do com as autoridades locais existe uma legislação que acautela a gestão e classificação do património edificado e paisagístico da região, nomeadamente os decretos nº 54 e 55, ambos de 28 de Novembro de 2016.

Aliás, para além de se exigir o cumprimento rigoroso do que estabelecem tais decretos, a Convenção do Património Mundial prevê a solicitação de assistência internacional para efeitos de reabilitação e reconstrução do património cultural. Por essa via, existe incapacidade local de intervir para o património em causa, acreditando-se que démarches estejam em curso, para a reabilitação e preservação do património histórico e não só, que na Ilha de Moçambique foi afectado pelo ciclone Gombe.

Mas o ciclone devastou de forma severa a cidade mais antiga do país, sendo que nem a pedra e cal e muito menos o Macuti resistiram a fúria dos ventos e chuva forte do passado dia 11 de Março. Contabiliza-se a morte de seis cidadãos e o ferimento de outras 15 pessoas na Ilha de Moçambique, para além da destruição de diferentes infraestruturas públicas e privadas.

Mesmo o alerta antecipa[1]do da chegada do ciclone não permitiu que os residentes da Ilha de Moçambique fossem capazes de se prevenir o suficiente, no sentido de evitar o impacto do fenómeno. A tempestade tropical destruiu 3.604 casas de construção precária e 1.938 habitações convencionais, uma realidade que afectou um total de sete mil famílias, cujo sustento está comprometido, pois houve a perda de 2.788 hectares de culturas de mandioca, milho, amendoim e feijões.

A actividade pesqueira que devia assumir a função de “salva-vida”, sofreu a destruição de 28 embarcações pelo que também se ressente desta crise. Aliás os números se estendem ao sector de Educação, que registou a destruição de mais de 100 salas de aulas, sendo 63 de construção precária e 37 convencionais, e na sequência 12.972 alunos ficaram afectados.

Os serviços estão a ser prestados de forma parcial em virtude da destruição total e parcial de seis unidades sanitárias. De acordo com o administrador do distrito da Ilha de Moçambique, Momade Ali, a queda de postes de energia influenciou a paralisação no abastecimento de água potável, para além de que os furos de captação do precioso líquido ficaram submersos.

O fornecimento de energia eléctrica foi reposto depois de 10 dias de apagão, mas o abastecimento de água potável e as comunicações pelas companhias de telefonia móvel em voz e dados ainda estão irregulares.

As intervenções no quadro do plano de emergência estão a ser coordenadas entre a edilidade e o governo do distrito, contudo as duas entidades estão desprovidas de condições para o efeito. Entretanto, foram arroladas algumas necessidades de emergência como kits de abrigo, material para a reconstrução de casas e de infraestruturas públicas, bem como a distribuição de insumos agrícolas. Lembre-se que, em 1498, estabeleceu-se a Ilha de Moçambique como uma escala na rota comercial entre Portugal e a Índia, naquele que se tornaria um importante entreposto de escravos.

Ocupando uma área de 245 quilómetros quadrados, a ilha foi a primeira capital do país, permanecendo de pé diversos monumentos históricos, como a Fortaleza de São Se[1]bastião.

WAMPHULA FAX – 04.04.2022

Casas de Macuti na Ilha de Moçambique

PATRIMÓNIO CULTURAL EM “IMINENTE” EXTINÇÃO

As casas de Macuti fazem parte do património cultural e tem um significado arquitectónico da Ilha de Moçambique.

Entretanto, essas casas, cujo revestimento de cobertura é feito com base a Macuti – folhas de coqueiro - (palmeiras), estão em vias de extinção ao nível daquela cidade, pois há uma tendência de substituir o macuti por chapas de zinco, uma acção que, evidentemente, contraria a linguagem e beleza arquitectónica da região.

Sabe-se que, a cidade de Macuti tem sete bairros, que são os assentamentos mais populosos da ilha, em relação à cidade de Pedra, que é um museu vivo, com edifícios religiosos, administrativos, comerciais e militares, que testemunham o seu papel como a primeira sede do governo colonial português.

Falando em torno do assunto, o director da Faculdade de Arquitectura e Planeamento da Universidade Lúrio, Bernardo Xavier, aponta duas razões para a possível extinção de casas de Macuti na Ilha de Moçambique: a primeira é que na altura em que aquele tipo de casas foi concebido, a condição de vida da população era de extrema pobreza, a segunda é que a globalização melhorou o acesso à chapas de zinco.

“Antigamente construir uma casa coberta de macuti era sinónimo de pobreza. E o número de habitantes era reduzido, sendo que as palmeiras disponíveis eram compartilhadas e chegavam para quase todas as famílias” – justifica a nossa fonte.

Actualmente, de acordo com Xavier, aquele material tende a escassear em virtude da demanda. E a população faz poupanças para adquirir chapas de zinco, no sentido de evitar as exigências do macuti e, como consequência, há uma tendência generalizada de eliminar aquela prática cultural, o que fere as questões patrimoniais daquela cidade.

Entretanto, há organizações e instituições de pesquisa que instam a população no sentido de manter o modelo de casas cobertas de macuti, uma imposição que não agrada algumas pessoas. Ou seja, algumas famílias não concordam que continuem a viver nas casas de macuti, pois, supostamente, para além de escassear o material, as palmeiras são de custo elevado, em relação a outro material de cobertura, por exemplo chapas de zinco.

Bernardo Xavier diz que é possível resgatar e manter as casas de macuti, mas, para isso, há necessidade de definir o material alternativo, pois a realidade mostra que a demanda é maior.

“É possível preservar as casas de macuti, mas precisamos pensar em algo alternativo. No passado, era possível, porque a taxa demográfica era reduzida e agora a população aumentou e isso mostra-se insustentável”, afirmou Xavier.

WAMPHULA FAX – 22.02.2022

MUHIPITI A Ilha de Próspero! (video)

Baseado no Roteiro poético da Ilha de Moçambique de Rui Knopfli

MUSEU DA ILHA DE MOÇAMBIQUE SEM TÉCNICOS QUALIFICADOS

Para pleno funcionamento

O Museu da Ilha de Moçambique, na província de Nampula, um dos monumentos históricos do país, por ser considerado património mundial da humanidade, carece de pessoal técnico especializado, na área de museologia, estudos culturais, informáticos e outras, para o seu pleno funcionamento, segundo revela o responsável do departamento de Exposições e Educação da instituição, Pinto Wazir.

De acordo com Wazir, o Museu conta com 29 funcionários, dos quais 5 em processo de desligamento. “Neste Museu, temos quatro departamentos, sendo o primeiro de conservação, que está ligado a limpezas, o segundo de exposições e educação, ligado a exposições, e diversas actividades relacionadas as visitas, o terceiro de comunicação, que lida com registo fotográfico – digital, para divulgação do museu, e a quarta, repartição de administração e finanças, que se ocupa pelos recursos humanos.

Por isso 24 pessoas são poucas para estes departamentos todos, com agravante de que muitos deles não possuem formação especializada, para preenchimento do quadro pessoal”, disse Wazir. O interlocutor explica que o museu está dividido em três motivos museológicos, com destaque, nomeadamente, para as artes decorativas, que era antiga residência de governadores-gerais de Moçambique, onde o visitante pode encontrar vário mobiliário de origem portuguesa, francesa, objectos e transportes que foram usados no período em que a Ilha estava no seu auge, em termos de importância estratégica.

No Museu da marinha, pode se encontrar artefactos que foram recuperados em pesquisas subaquáticas, realizadas desde os anos 40 aos nossos dias, incluindo peças que pertenceram às antigas igrejas, que funcionavam na região.

WAMPHULAFAX – 16.12.2021

Ilha de Moçambique-Campa de Mussa Bin Bique(?)

Conheço este local mas não relacionado como sendo a campa de Mussa Bin Bique.

Alguém tem evidência histórica de que assim é?

(Facebbok)

MOÇAMBIQUE CRIA ONZE “VILAS DO MILÉNIO”(Repetição)

Na agenda da luta contra a pobreza -Programa piloto abrange Chibuto, Monapo e Nangade Moçambique terá, até o ano 2010, onze novas vilas, a serem implantadas, em igual número de distritos, numa perspectiva que preconiza a promoção e uso de abordagens baseadas na ciência e tecnologia ao nível das comunidades empobrecidas.

Trata-se de um programa designado “Vilas do Milénio de Moçambique” (VMM), que, entre vários objectivos, visa apoiar as estratégias nacionais de crescimento sócio-económico, apresentando modelos de desenvolvimento sustentáveis e que contribuam na redução da pobreza absoluta.

As Vilas de Milénio resultam de uma iniciativa da Organização das Nações Unidas (ONU), adoptada pelo governo moçambicano em Setembro de 2000. A visão do programa resume-se em criar uma simbiose entre o saber cientifico, tecnológico, sóciocultural e inovador das comunidades, para a resolução de alguns constrangimentos que retardam o desenvolvimento.

O estabelecimento de Centros de Transferência de Tecnologias e Desenvolvimento Humano junto às comunidades empobrecidas, constitui uma inovação de relevo. Referiu uma fonte do governo provincial de Nampula. Explicou que serão contempladas cinco mil pessoas num período de cinco anos.

Para o caso de Nampula, a VMM será instalada no Posto Administrativo de Itoculo, distrito de Monapo. A proposta para a sua implantação foi aprovada numa sessão do governo provincial realizada no dia 31 de Janeiro último. Príncipe Wataia, coordenador do Centro Regional Norte do Ciência e Tecnologia em Nampula, disse que a escolha de Monapo e de Itoculo, em particular, deveu-se à sua localização geográfica, para além da sua elevada taxa de pobreza.

Wataia, que não precisou os valores a serem empregues no programa, assegurou aos membros do governo de Nampula que o programa deverá arrancar dentro em breve, uma vez que foram já desembolsados os fundos para execução de empreitadas que possam tornar a sede do Posto Administrativo de Itoculo uma verdadeira “Vila do Milénio”.

Refira-se que o Instituto de Terra da Universidade de Colómbia criou a primeira Vila do Milénio do mundo em Sauri, Quénia ocidental. Presentemente, existem 12 vilas em 10 países africanos.

WAMPHULA FAX - 09.02.2007

NOTA: Alguém sabe o que é feito desta Vilas Milénio?

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Momade Ali é o novo administrador da Ilha de Moçambique

Tomou posse, na manhã desta terça-feira (10), Momade Amisse Ali como novo administrador do distrito da Ilha de Moçambique, na província de Nampula.

Até a sua nomeação, Momade Ali, destacado historiador e bibliotecário, era funcionário da Universidade Lúrio (UniLúrio), na cidade de Nampula, e conta com um mestrado em Ciência da Informação, pela Universidade Federal de Minas Gerais.

Na direcção do distrito, Ali substitui do cargo Luciano Augusto.

IKWELI – 11.08.2021

Antigo Edil da Ilha de Moçambique acusado de corrupção

Saíde Amur Gimba, membro da Frelimo e antigo Edil da cidade da Ilha de Moçambique, província de Nampula, é acusado de ter liderado um esquema de desvio de 3 Milhões de Meticais destinados ao combate da erosão naquela cidade insular.

Segundo o porta-voz do Gabinete Provincial de Combate à Corrupção em Nampula, José Sopa, o caso ocorreu em 2017, sendo que o antigo Autarca e sua equipa requisitaram aquele valor, alegadamente, para proteger aquele Património Mundial da Humanidade da erosão, porém, o projecto nunca foi executado.

Leia aqui Antigo Edil da Ilha de Moçambique acusado de corrupção (cartamz.com)

Funcionários e membros da Assembleia Municipal da Ilha de Moçambique sem salários há três meses

Funcionários e membros da Assembleia Municipal da Autarquia da Ilha de Moçambique, na província de Nampula, estão sem salários desde o passado mês de Abril. Ao que “Carta” apurou, o facto deve-se, por um lado, ao corte e, por outro, ao atraso no desembolso do Fundo de Compensação Autárquica (FCA) por parte do Ministério da Economia e Finanças.

No total, são 250 afectados, entre funcionários, agentes do Estado e membros da Assembleia Municipal, que há três meses não conhecem a cor do dinheiro.

Leia aqui Funcionários e membros da Assembleia Municipal da Ilha de Moçambique sem salários há três meses (cartamz.com)

NOTA: Depois do Gurué temos agora a Ilha de Moçambique. Quantos mais se seguirão?

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Um poeta esquecido na África(Repetição)

  

Fernando Gil mantem um site de assuntos ligados a Moçambique

Estudioso luso-moçambicano diz que hoje só descendentes de Gonzaga em Moçambique conhecem a importância do ascendente ilustre

Patrícia Rosseto

O poeta Tomás António Gonzaga morreu no exílio na Ilha de Moçambique, antiga capital das posses­sões portuguesas na África Oriental, entre os dias 24 de janeiro e 1^o de fevereiro de 1810, deixando uma filha e um filho de seu casamento com Juliana de Sousa Mascarenhas, nascida em Moçambique. O filho morreu solteiro ainda jovem, mas a filha Ana casou-se em segunda núpcias com Adolfo João Pin­to Magalhães, que haveria de se tornar um dos mai­ores traficantes negreiros da Ilha de Moçambique no começo do século XVIII.

Alguns de seus descendentes ainda moram na Ilha de Moçambique, ao Norte, embora muitos te­nham mudado para a antiga Lourenço Marques, hoje Maputo, capital da República Moçambicana, ao Sul. O estudioso Fernando Gil, que nasceu na Ilha de Moçambique e hoje mora na Costa da Caparica, per­to de Lisboa, conheceu vários tetranetos de Gonza­ga, que hoje se orgulham do ascendente distante e ilustre. Quase todos são descendentes de macuas, uma das nações majoritárias da Ilha de Moçambi­que e no continente fronteiro.

A impunidade da justiça Moçambicana

O João há muitos anos que vive na Ilha de Moçambique, com os filhos.

Na zona de Nampula há muita gente que tem tartarugas terrestres, cágados que vivem nos quintais e jardins, animais que vieram de Madagáscar há muitos anos, lá estão em vias de extinção e são protegidos, em Moçambique não são espécies nativas, não há legislação e é fácil de reproduzir.

O João, como os Montes Nairucos, foi comprando os seus cágados e reproduzindo chegou a ter 100, mas as ratazanas numa altura começaram a matar e a comer.

O João nunca vendeu, nunca traficou gastava 15 000 meticais por mês em comida, em 2010 tentou arranjar uma autorização para ser criador de cágados e não lhe deram, aos Montes Nairucos deram, sabe-se lá porquê??

Entretanto um belo dia foi lá à Ilha de Moçambique uma equipa do governo, Sernic, polícia, ambiente com um Canter e levaram os 79 cágados, para os Montes Nairucos onde os animais agora se encontram, já morreram alguns animais das 79 e o João foi preso.

Preso durante 85 dias na prisão de Nampula acusado de traficar tartarugas marinhas, verificaram contas bancárias, tudo.

Acusado de tráfico de tartarugas marinhas, quando o João é criador de cágados, será que isto é normal, passar 85 dias na prisão??

Finalmente o João foi libertado sem acusação formal, é um homem livre regressou à ilha de Moçambique mais magro e espera que lhe devolvam os cágados que lhe tiraram, agora já não 79 mas menos porque alguns morreram lá nos Montes Nairucos.

Será que a estupidez da justiça Moçambicana não sabe distinguir um cágado de uma tartaruga marinha??

Será que ninguém tem responsabilidade?? Priva-se um homem da sua liberdade durante 85 dias e depois liberta-se, sem que não haja responsabilização de ninguém??

(Recebido por email)

Tribunal liberta criador ilegal de tartarugas em Nampula

A 6ª Secção Criminal do Tribunal Judicial da província de Nampula decidiu libertar o cidadão português, detido no passado mês de Fevereiro na posse de 79 tartarugas marinhas da espécie astrochelys radiata (já em risco de extinção), oriundas da Ilha do Madagáscar.

De acordo com uma fonte do Ministério Público, o indiciado foi solto no passado dia 21 de Maio sob termo de identidade e residência, uma vez que, à data dos factos, residia na cidade da Ilha de Moçambique, naquela província do norte do país.

Leia aqui Tribunal liberta criador ilegal de tartarugas em Nampula (cartamz.com)

Inauguração da Ponte da Ilha De Moçambique/Lumbo 25.06.1967(video)

Pela primeira vez entraram machibombos na Ilha.

FALAR E GUARDAR SEGREDO As capulanas de Nampula (Moçambique) por HELENA SANTOS ASSUNÇÃO(2018)

RESUMO
Esta dissertação pretende olhar para as capulanas – a versão moçambicana dos famosos “tecidos estampados africanos” – como objeto de estudo antropológico. Para além de símbolos atualmente associados à “mulher moçambicana” ou à “mulher macua”, as capulanas são objetos que fazem muita diferença e fazem-fazer muitas coisas. A intenção deste estudo é, portanto, descrever e pensar algumas das composições, interações, conexões, efeitos e diferenças que as capulanas fazem-fazer na vida das mulheres da província de Nampula, no norte de Moçambique. A partir de uma perspectiva voltada para as materialidades, discuto algumas questões relacionadas à produção e às origens das capulanas, e mais fortemente seus múltiplos usos, focando em dois eixos principais: como elas fazem-falar, ou fazem evitar-falar, e como elas guardam segredo, mantendo invisíveis (e indizíveis) momentos sensíveis, como a gravidez e o nascimento, os ritos de iniciação e os ritos funerários.

Leia aqui

Download Falar_e_guardar_segredo_as_capulanas_de-1

REVISTA TURISMO(Lisboa) MOÇAMBIQUE 1961

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Leia aqui

Download Revista_Turismo_Mocambique_1961

PS: Pode ver Moçambique de Norte a Sul, com especial destaque para o Parque Nacional da Gorongosa. Também a publicidade inserida fará muitos recordar aqueles serviços agrícolas, industriais ou comerciais. Revivam Moçambique de 1961, onde o turismo já era coisa séria.

Leilão de um Barco canhoneiro oferecido a Salazar pela Comunidade Indiana de Moçambique

Em prata
Reprodução miniatura de barco colonial português em suporte para exposição, oferecido ao Dr. António de Oliveira Salazar com a seguinte inscrição:
"Preito singelo de homenagem e expressão de profunda gratidão da Comunidade Indiana de Moçambique, pela liberdade e igualdade com que tem vivido em terra portuguesa e sob a bandeira de Portugal que não distingue raças e credos
Em nome da Comunidade Indiana de Moçambique
Kalyanji Bhagvanji. Kahool hai
Presidente da Associação Bharat-Samaj"

40x56 cm

Veja aqui

https://veritas.art/lot/barco-canhoneiro-1207516238/

ILHA DE MOÇAMBIQUE CONTRIBUIÇÃO PARA UM PERFIL SANITÁRIO por João Schwalbach e Maria Cecilia Reyes de la Maza(1983)

PREFÁCIO

A publicação deste trabalho, embora com 26 anos de atraso, tem o mérito de ilustrar brilhantemente o que sempre se afirmou a propósito da defesa e salvaguarda do património representado pela Ilha de Moçambique: nenhuma intervenção tem sentido se não tiver em perspectiva a valorização e a sobrevivência da própria comunidade humana da Ilha, ao lado
dos monumentos históricos e das tradições culturais que se pretendem preservar.
O trabalho que João Schwalbach e Maria Cecilia Reyes de la Maza realizaram, com a sua equipe de investigadores e técnicos de saúde pública, propunha-se como ponto de partida para a necessária intervenção de fundo em termos de saneamento do meio, educação ambiental e melhoramento dos índices sanitários da população. Outras intervenções – igualmente baseadas em estudos monográficos elaborados por jovens académicos assistidos por estruturas locais e associações culturais, seriam na área do património edificado, na urbanização e na economia (que na época se designava por produção).
A ocorrência da guerra civil fez adiar todos estes planos a que a UNESCO e a comunidade internacional davam o seu concurso. A Ilha transformou-se num gigantesco centro de refugiados.

Leia aqui Download ILHA DE MOÇAMBIQUE CONTRIBUIÇÃO PARA UM PERFIL SANITÁRIO 1983. João Schwalbach Maria Cecilia Reyes de la Maza EDIÇÕES ELECTRÓNICAS CEAUP

CONTEÚDOS COMUNITÁRIOS NA ÁREA DA ILHA DE MOÇAMBIQUE FACE A PROJECTOS DE DESENVOLVIMENTO por José Pimentel Teixeira(2008)

Metodologia
Para além dos trabalhos preparatórios, de incidência bibliográfica relativa a literatura histórica, antropológica, desenvolvimentista e de incidência administrativa, foi realizada uma estadia de terreno com a duração de sete dias. O trabalho de campo consistiu na realização de entrevistas individuais com membros de associações profissionais e da administração estatal (ao nível governamental e municipal) e em sessões com grupos focais integrando responsáveis religiosos, e grupos focais com responsáveis e membros de associações culturais e profissionais.
Em todas as sessões com grupos focais se optou por uma indagação aberta. Nesta duas temáticas foram propostas: o delinear do âmbito das actividades realizadas pelas associações em causa e as metodologias de acção decisória e executiva, de molde a possibilitar o reconhecimento das hierarquias implícitas sobre as problemáticas existentes. E ainda a percepção da conceptualização local sobre as opções possíveis e os horizontes desejáveis para a realização de processos de transformação local, numa perspectiva desenvolvimentista.

Leia aqui Download Conteudos_Comunitarios_na_Area_da_Ilha_de_Mocambique

OS 202 ANOS DA ILHA DE MOÇAMBIQUE

Por: Jorge Ferrão

A ilha dos espíritos celebrou o 202º aniversário. Clausurada, sem alaridos e nem hosanas. Uma comemoração, quase, esquecida e melancólica, com silêncios ensurdecedores, sem espaços e recantos engalanados.

O maior convidado foi, apenas, o tempo. Esse tempo infinito que contempla, estarrecido, noites e luares misteriosos, auroras endiabradas, crepúsculos de mil cores e, os ventos que acenam mudanças políticas e climáticas. Faltou tufo e fraternidade insular. Até o sol, enfraquecido, foi insuficiente para recriar o cruzamento milenar de sabores e sons. A torre de São Miguel não parecia, nem de longe e muito menos de perto, o espaço de maior dimensão multicultural da costa moçambicana.

Na ausência de festividades, até os toques culinários do sirissiri e do lumino, viraram insossos. Nesta celebração carente, faltaram, curioso, até os políticos e suas ocas veleidades. Dois anos antes, eles quase afundaram a ilha porque era conveniente comemorar. Imaginei como seria o diálogo, por estes dias, com a Dona Lili. O que será que ela diria sobre esta efeméride e sobre a ilha de Moçambique?

Falaríamos sobre a terra de Moisés, filho de Mbiki, ou Mussa Bin Bique, tantos outros assuntos curriculares e marginais, que dão alento a alma e ao espírito Nharsa. A dona Lili, do clã Tivane, faz parte de um grupo de escritoras de cartas. Um grupo que já foi expressivo. Agora agoniza. Os escritores de cartas têm a mesma origem, amor pelo próximo.

Começam como um hobby e, depois, ganham gosto. É o analfabetismo das maiorias que valoriza o conhecimento, as habilidades dos dedos e da tinta. Escritores de cartas, salvo raras excepções, são confidentes muito especiais e de extrema confiança.

Pessoas que escutam com ouvidos de padres e espírito confessionário. Depois de discutidos os contextos e passadas as confissões, estas jamais são reveladas para quem quer que seja. Espécie de cofre-forte. Estes escritores, preferencialmente, mulheres, transcrevem para o papel centenas de segredos, as novidades familiares, rabiscam as alegrias e os nascimentos dos novos membros, descrevem, enfim, as novas cabeças do rebanho que engrandecem as fortunas, falam das colheitas, pragas e enfermidades.

Mas, estas cartas suavizam, também, as tristezas da dor e do luto dos vizinhos e membros da aldeia. As cartas não representavam, apenas, uma ligação mecânica entre quem quer transmitir episódios e factos, pois, transportam e estabelecem uma relação de fraternidade confidencial entre os correspondidos e seus entes distanciados.

Dona Lili, minha escritora favorita de cartas, lá das bandas de Chicumbane, desde o longínquo Maio de 1933, escreveu milhares de cartas. Perdeu a conta e as memórias. Não sabe qual delas foi a melhor ou a menos inconveniente. Até para os desterrados na Ilha escreveu.

Por isso, eu queria mesmo saber que carta ela escreveria, por esta ocasião dos 202 anos. Imagino a Dona Lili escondida no argumento de que os primeiros correios de Moçambique foram estabelecidos na ilha, em 1811, depois do Sultão de Zanzibar ter perdido o controlo sobre o local.

Não poderia ser diferente, pois, esta foi a primeira grande cidade moçambicana. Para a ilha e da ilha, esse histórico espaço de confluências culturais, deu aso a centenas de milhares de cartas. Umas para destinos mais próximos, outras, para lá das linhas do horizonte.

O Macuthi nº 06 - Boletim Informativo da FCSH da Ilha de Moçambique

Leia aqui

Download Macuthi 06 Setembro2020

MOZAMBIQUE Land of Good People - National Geographic August1964(Repetição)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Leia aqui

Download National Geographic, 1964 Aug Mozambique

Cenário da Ilha de Moçambique na obra “Os Vivos e os Outros”

*Romance de Agualusa tem inspirações bíblicas, revela escritor angolano Agualusa

O escritor angolano José Eduardo Agualu­sa escolheu a Ilha de Moçambique, na provín­cia de Nampula, a primeira capital de Moçam­bique, como cenário do seu novo romance “Os Vivos e os Outros”, que, segundo reve­lou à agência Lusa, tem como impulso central a primeira frase da Bíblia, “No princípio era o verbo”.

A Lusa assinala que Agualusa regressa aos títulos com história sobre o fim do mun­do, tendo afirmado que o que fez foi “levar essa frase a sério” e “imaginar um fim do mundo, e a possibilidade do seu recomeço através da palavra”.

“É a palavra quem cria a realidade. Quem inventa uma história, inventa um mundo. Não existe verdadeira ficção, na medida em que toda a ficção impõe uma realidade”, afirmou o escritor.

Neste novo título, José Eduardo Agualusa recupera a sua personagem Daniel Benchi­mol, que surgiu pela primeira vez em “Teoria Geral do Esquecimento” e voltou em “A So­ciedade dos Sonhadores Involuntários”, enquanto narrador.

Este livro termina com Daniel, ao lado da sua companheira, Moira, a instalar-se na Ilha de Moçambique, precisamente o cenário des­te novo romance, onde decorre um encontro de escritores.

“Neste romance, Daniel reaparece na ilha, com Moira grávida de nove meses. Gosto do personagem, mas creio que não voltará a aparecer em mais nenhum outro romance. Quem ler o livro até ao fim perce­berá porquê”, disse à Lusa.

Referindo-se à personagem e à sua liga­ção consigo declarou: “Talvez um outro eu, numa versão um tanto anedótica”.

Sobre o facto de o romance ter como ce­nário a Ilha de Moçambique, Agualusa explica que o local lhe pareceu “um cenário perfei­to para o romance que tinha em vista uma história sobre isolamento, sobre o fim e a recriação de mundos e, em particular, sobre a palavra enquanto instrumento para a cons­trução da realidade”.

No livro, o autor usa uma certa ironia em de­terminadas cenas e situações: “O livro inteiro é uma ficção satírica, como é, por exemplo ‘O Vendedor de Passados’, mas creio que também há nele alguma poesia. O que me move é tanto a revolta quanto à poesia”.

José Eduardo Agualusa nasceu há 59 anos, na cidade do Huambo, e é autor de mais de 20 títulos desde “A Conjura”, a sua estreia literária em 1989.

Recebeu já diferentes galardões literários, entre eles, o Grande Prémio de Literatura RTP,

por “Nação Crioula”, e ainda o Grande Pré­mio do Conto da Asso­ciação Portuguesa de Escritores e o Grande Prémio de Literatura para Crianças da Fun­dação Gulbenkian.

O romance “Ven­dedor de Passados” valeu-lhe o Indepen­dent Foreign Fiction Prize, em 2004, e com “Teoria Geral do Esquecimento” foi fi­nalista do Man Booker International em 2016 e venceu o International Dublin Literaty Award no ano seguinte.

No ano passado, José Eduardo Agualusa foi distinguido em Angola com o Prémio Na­cional de Cultura e Artes, na área da literatura, pelo seu contributo para a projecção da litera­tura angolana no mundo, graças a um “ex­tenso e vital percurso criativo” assente na investigação, na memória histórica, na actualidade, no questionamento, na refle­xão e no sentido estético que compõem as suas obras literárias.

DIÁRIO DE MOÇAMBIQUE – 24.07.2020

Descoberta do navio S.José da esquadra comandada por Francisco da Gama, afundada perto da Ilha de Moçambique em 1662 e do resgate do seu tesouro(video)(Repetição)

Veja aqui o filme da descoberta do navio S.José da esquadra comandada por Francisco da Gama, afundada perto da Ilha de Moçambique em 1662 e do resgate do seu tesouro. Que ganhou a nossa Ilha com este achado? Parece que nada.

Semanário Zambeze nº 907 de 04.06.2020(capa)

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