Moçambique para todos

OS CAMPOS DE REEDUCAÇÃO COMO RESPOSTA À DIFERENÇA E DIVERSIDADE POLÍTICA E SOCIAL NO PÓS-INDEPENDÊNCIA por Alfons Aberg e Milissão Nuvunga(2022)(Repetição)

^{Os Campos de Reeducação são a expressão máxima do espírito messiânico da FRELIMO. Usados para converter as diferentes expressões sociais existentes no país, à causa ideológica da FRELIMO. Os Campos de Reeducação, devem ser entendidos para além do seu sentido material e extrajudicial de retirar forçosamente pessoas do meio familiar e social, prender em locais remotos no meio da floresta sem condições de sobrevivência, submetê-los a trabalhos forçados, e até executar sem julgamento. Mais do que isso, representam a negação mais organizada e aberta da FRELIMO à ideia da diversidade social no meio político, social e económico em Moçambique. São a afirmação prática da sua pretensão de ser a única a definir quem pode existir no espaço público em Moçambique.
Objecto da Nota Informativa
Esta Nota Informativa debruça-se sobre os campos de reeducação em termos da sua lógica no processo de construção do Estado independente em Moçambique. Os campos de reeducação serviram de espaços onde pessoas que expunham comportamentos ou ideias diferentes das decididas pela FRELIMO foram enviadas para serem moldadas, pelo trabalho ou tortura às ideais do Homem Novo moçambicano.} 

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URIA SIMANGO - Um homem, uma causa (1/2/3)(Repetição)

Dialogando

Por: João Craveirinha

E-mail: [email protected]

AMICUS PLATO, SED MAGIS AMICA VERITAS

(Estimo Platão, mas estimo ainda mais a verdade)

Exórdio

Desde o lançamento do livro de Barnabé Lucas Ncomo em 2004 que o cronista desta coluna tem recebido inúmeras mensagens a pedirem um comentário. Insistência essa, por saberem da presença de João Craveirinha em alguns desses últimos momentos históricos de 1967 a 1976, com um intervalo de Junho 1972 a Julho 1974, em Zâmbia, Tanzânia e Quénia, referidos no livro.

É quebrado o silêncio. Mas, escrever sobre o livro é uma tarefa um pouco ingrata por conhecer de relance o Barnabé Ncomo que tem o mérito de ter colocado a “descoberto” um período conturbado da Luta de Libertação Moçambicana, ainda que numa embrulhada de elementos. No entanto, os meus temores se concretizaram –, do livro se ter transformado num panfleto contra a essência da própria Independência em si mesma, por todos aqueles que até hoje estão contra a legitimidade de ter sido conduzida pela FRELIMO (não a herdeira no Poder), mas a Frente de Libertação de Moçambique.

Conjecturar hoje que haveria outra via é extemporâneo.

O colonialismo Português era reticente a qualquer tipo de Independência e ainda hoje tem os seus herdeiros em Moçambique, em Portugal e na diáspora Portuguesa.

Evidentemente que um dia quando se escrever sobre a via político – militar do Comandante FILIPE MAGAIA, talvez aí, sim, o processo tivesse sido outro e mais regiões Moçambicanas teriam sido atingidas pela guerrilha.

PORQUE CHISSANO ODIAVA LÁZARO KAVANDAME?(video)

Lazaro Kavandame possivelmente nascido entre 1908-12 era filho do capitão mor Kavandame. Em 1943 foi a Tanzânia onde ficou 5 anos. Quando regressou a Moçambique foi batizado a ponto de o prelado da diocese do Porto Amelia ter dito que era exemplar e um dos melhores que tinham. Porem, não era muito instruído embora soubesse ler e escrever maconde. Era calmo, nunca se exaltava, toda a gente o respeitava nos seus dizeres. Não procurava ser bem visto, era humilde, respeitoso e o dinheiro não lhe interessava. Quando regressou pediu as autoridades portuguesas para as ajudar a evitar a saída dos moçambicanos que iam para a Tanzânia. O plano dele consistia em fundar uma cooperativa agrícola de algodão em Imbuho, com cinco rapazes. Na visão de lázaro Kavandame, os rapazes não estavam satisfeitos com pano e comida como solário. Era tempo de terem uma casa, uma bicicleta, cadeiras e mesa

Frelimo deve explicar o que aconteceu a Urias Simango e aos presos que desapareceram do campo de M’telela, diz Lutero Simango

Líder do MDM quer pedido de perdão e cita como exemplo comissão criada pelo presidente angolano para investigar crimes políticos. Revelado pormenor da morte da esposa de Urias Simango

O governo moçambicano da Frelimo tem a responsabilidade de esclarecer a todos os moçambicanos o que aconteceu aos presos políticos que desapareceram do campo de “reeducação” de M’telela no norte do país, disse o líder do Movimento Democrático de Moçambique, Lutero Simango cujo pai Urias Simango e mãe Celina também desapareceram e foram presumivelmente mortos em data e local desconhecidos.

Lutero Simango reagia à publicação pela Voz da América de gravações inéditas até agora mantidas no segredo de entrevistas feitas na década de 1970 por jornalistas de orgãos de informação estatais moçambicanos controlados pela Frelimo a Urias Simango e à política moçambicana Joana Simiãoque também desapareceu.

Simango saudou a decisão do presidente João Lourenço de Angola de criar uma comissão para investigar todos os casos de crimes políticos e entregar aos familiares das vítimas os restos mortais encontrados.

“O que os angolanos fizeram foi de certeza um contributo para maior reconciliação nacional dos angolanos e é por isso que os moçambicanos têm que fazer o mesmo como forma de construirmos uma sociedade reencontrada, dialogante, inclusiva e reconciliada”, disse o dirigente do MDM para quem um governo que “se permeia pela reconciliação nacional...não deve cantar a música da reconciliação nacional, da unidade nacional, sem resolver os problemas” desse tipo.

“Negar fechar esse dossier é alimentar os conflitos para o futuro porque na história conflitos desse género nunca se prescrevem e são crimes políticos”, acrescentou Lutero Simango.

“O meu apelo pessoal como cidadão e filho do casal Urias Simango e Celina e representante de todos aqueles que foram vítimas do sistema mono partidário é que é importante que o governo da Frelimo apareça publicamente a falar sobre esse dossier e a pedir perdão pelo que aconteceu”, acrescentou.

Simango disse que nunca houve nenhuma aproximação directa ou indirecta por parte do governo ou de membros da Frelimo para explicar o que aconteceu aos seus pais, afirmando que um antigo preso de M”telela , Manuel Pereira “que esteve no mesmo campo com a minha mãe... foi a única pessoas que veio e deu alguns detalhes”.

“O que aconteceu é que a minha foi levada de manhã e nunca mais voltou e dias depois começaram a ver a esposa do comandante do campo a usar o vestuário da minha mãe”, afirmou afirmando que a sua mãe terá sido morta já na década de 1980.

Lutero Simango recordou que havia “centenas e centenas” de pessoas no campo de M’telela e que os familiares de outras vítimas também nunca foram informados do que aconteceu.

Referiu-se a antigos presos como Paulo Gumane, Basílio Banda, João Unhay, Adelino Guambe, Casal Ribeiro “e tantos outros”.

Tios de Lutero Simango tinham tentado saber da Frelimo o que aconteceu mas sem sucesso.

“Todo o filho merece essa informação e nós como família gostaríamos em circunstâncias apropriadas poder prestar a última homenagem aos nossos pais”, disse.

“Isso não é sé para mim, é para todos aqueles que perderam os seus fmiliares naqueles campos”, acrescentou.

VOA – 12.07.2023

Para a história: As gravações secretas de Urias Simango e Joana Simião

A dirigente política moçambicana Joana Simião, morta em circunstâncias ainda por esclarecer pelas autoridades da FRELIMO, tentou suicidar-se no campo de “reeducação” de M'telela na província do Niassa, em 1976, confirmam documentos oficiais obtidos pela Voz da América.

A VOA obteve também gravações inéditas de Joana Simião e de Urias Simango, um dos fundadores da FRELIMO que se encontrava também detido em M'telela e que foram posteriormente entrevistados por um grupo de jornalistas de orgãos de informação estatais controlados pela FRELIMO antes de serem mortos

As gravações nunca foram publicadas anteriormente e segundo um dos jornalistas do grupo foram levadas pelo ministério da Informação e nunca mais foram vistas.

Os documentos obtidos pela Voz da América indicam que a primeira informação da tentativa de suicídio de Joana Simião foi feita num telegrama enviado dos responsáveis não identificados do campo de M'telela para o comando provincial da polícia em Lichinga, que começa por relatar que um preso que havia fugido tinha sido recapturado, para depois informar da tentativa de suicídio.

A mensagem foi depois enviada ao gabinete do governador provincial Aurélio Manave pela “ Direcção Provincial dos Serviços de Reeducação” que transcreve o telegrama original em que se diz que “informamos que a Joana queria se enforcar (SIC) hoje de madrugada. Encontramos com uma fita no pescoço, até perdeu sentido (SIC). Quase toda a noite a pedir mudança de quartos e várias chamadas. Saudações revolucionárias”.

Documento informando da tentativa de suícidio de Joana Simião

A VOA sabe que um médico foi posteriormente levado ao campo mas desconhece-se em que estado encontrou Joana Simião e detalhes dos pedidos de Simião aludidos no telegrama.

Na entrevista posteriormente gravada à sua tentativa de suicídio, esta não foi abordada porque na altura isso foi mantido em segredo. Mas um dos jornalistas perguntou-lhe se concordava com o facto de ter sido enviada para o campo de “reeducação” e abordou também alegações feitas quando já lá se encontrava que tinha estado envolvida de novo em actividades políticas contrárias ao poder da FRELIMO.

“A FRELIMO não explicou, não posso concordar com coisas que não sei”, disse Simião a quem depois perguntou como tem sido tratada e “quais as actividades que tem desenvolvido”.

“Tenho sido satisfatoriamente bem tratada e quanto às actividades : nenhumas, embora o presidente me tenha acusado que tinha tentado iniciar actividades aqui” disse acrescentando que “gostaria que me explicassem, mas fui acusada no dia 25 de Junho por sua Excelência o Presidente da República que a Joana tentou organizar um partido em M'telela”.

“Estou isolada não tenho contacto absolutamente nenhum com ninguém, admira-me realmente que eu possa fazer qualquer espécie de actividades política”, acrescentou Joana Simião que nessa entrevista revelou que um dos apoiantes do seu partido GUMO tinha vindo do então rei Sobhuza II da Swazilândia hoje Eswatini.

ZECA CALIATE A VOZ DA VERDADE - LISTAGEM NOMINAL PROVISÓRIA DE COMPATRIOTAS ASSASSINADOS A SANGUE FRIO A MANDO DE SAMORA MACHEL QUANDO ASSALTOU O POLEIRO FRELIMISTA EM 1969:(Repetição)

ZECA CALIATE VOZ DA VERDADE, FIQUEI PELO CAMINHO PARA CONTAR COMO FOI…

É esta história que os professores das Escolas Primárias e Secundárias deviam ensinar na sala de aula de Rovuma até Maputo e de Zumbo ao Oceano Índico, sem que se preocupassem com discriminação tribal ou com discriminação entre raças, pois os jovens precisam de saber e aprender o que é a Frente de Libertação de Moçambique Frelimo, fundado em 1962 que não tem nada a ver com aquilo que estamos a verificar hoje. Transformada numa empresa que explora o povo, aliás esta Organização intitulada Frente de Libertação de facto, foi desvirtuada e sofreu uma profunda mudança dos seus objetivos iniciais.

Durante o seu percurso na luta armada pela Independência, os seus novos dirigentes ignoraram os princípios iniciais que levaram os Moçambicanos de todo o País a se unirem num esforço comum, com objetivo de expulsar do solo Pátrio o colonialismo vindo do exterior e o objetivo era trazer para o País o novo modo de viver em prol da paz nacional. Infelizmente antes da dita vitória ser alcançada, houve infiltração no seio da Organização que instaurou uma ditadura estranha, onde os ideais foram ignorados e a escravatura mais feroz foi reimplantada no País.

Tudo começou com os assassinatos introduzidos internamente e sem explicação, Samora Moisés Machel, encontrou como via mais rápida para chegar ao poder, criou um grupo de assassinos no seio das próprias Forças Populares de Libertação de Moçambique com conhecimento do próprio Presidente da Frelimo Eduardo Mondlane para liquidar o homem que era bem-querido por todos e defensor de Unidade Nacional e muito responsável de luta pela Independência Nacional e Democratização do País. Todavia, esse sonho não foi realizado devido à sua morte por assassinato em 1966, feito por um grupo de bandidos liderados por ele próprio, antes de se alcançar a desejada Independência Nacional: Filipe Samuel Magaia, chefe dos Departamentos da Defesa e de Segurança foi assassinado brutalmente de madrugada, quando atravessava um riacho na Província do Niassa, quando cumpria mais uma missão para o bem do seu País. Seus companheiros também quadros responsáveis ao chegarem na fronteira com Tanganica, foram de imediato feitos prisioneiros pelo exército Tanzaniano sem saber o porquê.

OS CAMPOS DE REEDUCAÇÃO COMO RESPOSTA À DIFERENÇA E DIVERSIDADE POLÍTICA E SOCIAL NO PÓS-INDEPENDÊNCIA por Alfons Aberg e Milissão Nuvunga(2022)

^{Os Campos de Reeducação são a expressão máxima do espírito messiânico da FRELIMO. Usados para converter as diferentes expressões sociais existentes no país, à causa ideológica da FRELIMO. Os Campos de Reeducação, devem ser entendidos para além do seu sentido material e extrajudicial de retirar forçosamente pessoas do meio familiar e social, prender em locais remotos no meio da floresta sem condições de sobrevivência, submetê-los a trabalhos forçados, e até executar sem julgamento. Mais do que isso, representam a negação mais organizada e aberta da FRELIMO à ideia da diversidade social no meio político, social e económico em Moçambique. São a afirmação prática da sua pretensão de ser a única a definir quem pode existir no espaço público em Moçambique.
Objecto da Nota Informativa
Esta Nota Informativa debruça-se sobre os campos de reeducação em termos da sua lógica no processo de construção do Estado independente em Moçambique. Os campos de reeducação serviram de espaços onde pessoas que expunham comportamentos ou ideias diferentes das decididas pela FRELIMO foram enviadas para serem moldadas, pelo trabalho ou tortura às ideais do Homem Novo moçambicano.} 

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Centro de Estudos Mártires de M'telela no Facebook

Conheça aqui muito do que se passou naquele campo e colabore caso tenha conhecimento de alguma situação ali vivida na primeira ou terceira pessoa.

Aqui, no Facebook: (3) CEMM | Facebook

A História não pode esquecer.

 

 

Fanuel Mahluza e a sua fuga de Ruarua(Repetição)

Por Francisco Nota Moisés

"COMO ESCAPEI DO CAMPO DE CONCENTRAÇÃO DA FRELIMO DE RUARUA EM CABO DELGADO," FANUEL GIDEON MAHLUZA CONTOU A SUA SAGA

O homem que era o prisioneiro do campo de concentração da Frelimo de Ruarua em Cabo Delgado com milhares doutros re-educandos, e que num abrir e fechar de olhos ele próprio se tornou terrorista por força de circunstância maior para sobreviver, era  curto, rotundo e forte e chamava-se Fanuel Gideon Mahluza. Foi um dos nossos históricos e um homem muito corajoso. Quando cheguei à Tanzânia no fim do ano de 1967, o homem que tinha sido um dos fundadores da Frelimo e cuja sugestão em Acra, Gana, em 1962 para o nome de Frente de Libertação de Moçambique (Frelimo) foi aceite para a coligação de três partidos Udenamo, Manu e Unami, que se integravam para formar a Frelimo, já não estava na Tanzânia.  Tinha sido um membro da Udenamo que tinha sido vítima das manobras do grupo de Mondlane e que com Paulo Gumane e outros partiram para Lusaka, Zâmbia, onde formaram o Comitê Revolucionário de Moçambique, Coremo, no qual ele veio a exercer as funções de chefe da defesa.

Já era nos fins dos anos de 1970 que ouvi falar dele pela primeira vez da Rádio Maputo que disse que um contrarrevolucionário e ex-agente da PIDE de nome Fanuel Malhuza tinha sido detectado e detido em Maputo e que seria re-educado.  Traduzi o artigo, esqueci da notícia,  e a BBC para a qual trabalhava como tradutor circulou a informação pelo mundo fora.

Nos princípios dos anos 1980 um rapaz de nome Fernando Carlota Tschungah, agora falecido, surprendeu-me uma tarde por dizer que ele se tinha encontrado com Fanuel Mahluza que tinha chegado em Nairobi depois de fugir dum campo de concentração da Frelimo no norte de Moçambique.  Não liguei importância visto que não o conhecia e mesmo receava que tivesse sido reconvertido em frelimista e armadilhado em agente para raptar alguns de nós exilados moçambicanos como a Frelimo tinha feito com o malogrado Padre Mateus Pinho Gwenjere que ela veio depois a assassinar, seja na Tanzânia ou seja no norte Moçambique.

Não levou muito tempo antes de me encontrar com ele e em pouco tempo apercebi-me que se tratava dum escapulido do notório campo de concentração de Ruarua em Cabo Delgado onde um número incontável de prisioneiros tinham sido mortos pela Frelimo e onde a Frelimo ainda continuava a matar moçambicanos. Naquele mesmo encontro, contou-me a história da sua fuga. 

"Monsieur," disse me por me considerar francófono depois de lhe dizer que eu falava francês também. Ele sempre via me como um francófono do que um lusófono. "Não sei como contar esta historia," disse Mahluza abanando a cabeça. "Numa manhã fui destacado para ir buscar água para os chefes do campo com um outro homem com um guarda armado duma AK-47 que marchava atrás de nós com a sua arma apontada às nossas nucas. Depois de encher os baldes, era tempo para regressarmos ao campo. O guarda descuidou-se e pôs a sua arma no ombro e pôs se a marchar em frente de nós. Pensei que o tempo tinha chegado para eu escapulir antes deles me matarem visto que em Ruarua se matava prisioneiros todos os dias. Deixei o balde em baixo antes de assaltar o homem e lhe arrancar a sua arma.

"Movi a segurança para a posição de fogo e coloquei a arma na sua nuca com o meu dedo no gatilho e disse ao homem: 'tu és agora  o nosso prisioneiro. Agora vais obedecer às minhas ordens e vais marchar em frente de nós para esta direcção.' Malhuza indicou com o seu dedo para a direção da Tanzânia que ele conhecia bem. "O homem estremeceu e obedeceu à minha ordem visto que sabia que lhe daria tiros se não me obedecesse.  Andamos pela mata até à noite quando ao rugir de leões e uivar de hienas lhe disse que ele estava livre e que podia regressar ao campo.  Se regressou ou não, se foi comido por leões ou outras feras ou não, não sei. Isso já não era comigo. Depois dele desaparecer na escuridão, eu e o meu colega marchamos em sentido contrário."

"No dia seguinte, tive a boa sorte de ver o cagaço dum elefante e tomei um pouco daquilo e embrulhei numa folha e meti no meu bolso.  Se um fugitivo faz isto, é uma segurança mágica de que os seus perseguidores nunca o apanharão."

Estive muito alegre em aprender uma lição das nossas crenças tribais como mais tarde vim aprender uma outra lição magica dum moran (guerreiro) da tribo masai em Nairobi de nome Samora.  Quando lhe perguntei se ele se chamava Samora por admirar o líder de Moçambique, o masai não fazia ideia de que havia um tal líder com o nome como dele. "Samora é nome bem masai," disse me.  Os masais da Tanzânia e do Quénia são os mais destemidos guerreiros  da Africa. "Se te deparas com um leão," disse-me Samora, "deves apanhar um pouco da terra ou areia em baixo de ti ou perto de ti para lançares na direcção da fera que logo perde toda a sua energia e força para te atacar e podes mesmo o matar à faca ou a pedradas ou pauladas sem ele reagir e te fazer qualquer mal. Nós os masais não temos medo de leões, os leões tem medo de nós, os masais." 

Agradeci ao moran Samora e aos meus antepassados por terem trazido o moran ao meu encontro e assegurei-me que aplicaria o ensinamento se me deparasse com leões, embora não esperava que isto iria acontecer. "Mas na vida tudo é possível," disse-me a mim mesmo.

O ideal de Andre Matsangaissa (na imagem), o mitıco fundador da RENAMO

ANDRÉ MATSANGAÍSSA " CONFISSÃO "

Sou André Matade Matsangaisse. Aqui me chamam Comandante André. Nasci em Vila de Manica há 27 anos. Eu venho de uma família pobre e quando meu pai morreu eu tinha apenas a segunda classe. Tive que ir arranjar a vida. Depois de algum treinamento eu encontrei um bom trabalho como um operador assistente de Caterpillar com Sher (a Manica Power Works).

A minha grande chance veio com a construção da barragem de Cabora Bassa. Estava a ganhar mais de 400 Rand por mês, trabalhando com maquinaria pesada no local da barragem. Mesmo assim, acreditei firmemente em todas as conversas sobre os portugueses, que estes eram exploradores do povo. Em 1972, entrei em contacto com agentes da Frelimo na Estima, ao sul de Cabora Bassa. Com 26 outros recrutas, fui enviado para o campo de treinamento principal da Frelimo em Nachingwea, Sul da Tanzânia. Lá fui submetido a um curso de contra terrorismo dado por instrutores chineses. Retornei a Moçambique, lutei em Tete e mais tarde na minha terra nativa, Manica.

Após a retirada portuguesa, fui designado comandante da Frelimo encarregado do equipamento pesado no quartel principal de Dondo, 30 km ao norte da Beira. Eu pensei “agora que somos livres e independentes, chegou a hora de aproveitar a vida". Com o dinheiro que tinha economizado no meu trabalho em Cabora Bassa, comprei um Mercedes-Benz. Mas a minha felicidade era curta. O comissário político do quartel de Dondo, Fernando Tembe, informou-me que, sob a nova ditadura do proletariado, o carro pertencia ao povo. Voltei para trás - e perdi. Inventaram uma história para me incriminar. Em Fevereiro de 1976, fui enviado ao campo de concentração de onde escapei seis meses mais tarde. No campo, eu tinha muito tempo para me familiarizar completamente com as duras realidades da vida sob o regime que eu ajudara a estabelecer. Uma vez livre, não demorei muito para entrar em contacto com pequenos grupos de combatentes anti-Frelimo que operavam nas zonas centrais de Moçambique há mais de um ano.

Em um encontro secreto de líderes guerrilheiros de Manica e Tete, fui eleito por unanimidade como comandante geral das forças que combatiam a Frelimo. Este é o único movimento efectivo que opera fisicamente em Moçambique contra o regime marxista. Esta não é uma organização política, concentra seus esforços para derrubar o regime de Machel. A minha organização está determinada a libertar o povo de Moçambique da opressão marxista que lhes foi imposta. A nossa resistência visa, finalmente, criar as condições para que os próprios povos escolham a sua política de futuro através de eleições livres. Os meus homens não têm ambições políticas. Eles estão lutando pelo direito de cada homem e mulher para ter uma palavra na escolha de governo para o seu país. Se Deus quiser, vamos ganhar esta guerra.

*****

Transcrição de audıo de uma entrevista de André Matsangaissa, em 1979. Parte da informação coincide com a presente na Entrevista dada ao José Ramalho, publicada no To the Point, Johannesburg, 13 July 1979, p.8-11.

Na entrevista fala da sua crença e dos seus homens em Deus, das lojas do povo que, segundo ele, "são, na verdade, as lojas da Frelimo" bem como das autoridades tradicionais.

In https://www.facebook.com/academiamozambique/posts/1555821347891735

MARIANO MATSINHE: “HOUVE MUITAS FALHAS [...]. PERDÃO, NÃO. NÓS NÃO VAMOS PEDIR PERDÃO”

Por Lawe Laweki

Para assinalar o 60º aniversário da fundação da FRELIMO, o General da Reserva Mariano de Araujo Matsinhe concedeu uma entrevista à DW África. A entrevista destaca duas questões históricas: a Operação Produção e o assassinato de prisioneiros políticos.

Relativamente à Operação Produção, Matsinhe foi perguntado se concorda que este projeto foi um erro e que a FRELIMO deve pedir desculpas ao povo moçambicano por isso. Ele também foi perguntado se concorda que os chamados centros de reeducação foram campos de tortura. Ele respondeu dizendo:

 “A ideia principal era colocar todos os desempregados a fazer qualquer coisa, porque Moçambique é muito grande e temos a terra. Houve muitas falhas porque também não tínhamos experiência na área e tivemos que abandoná-lo. [...]. Perdão, não. Nós não vamos pedir perdão. A ideia era boa e é boa até hoje [...]. Não eram campos de tortura política. Não houve nenhuma tortura.”

Quanto ao assassinato de prisioneiros políticos, tudo o que Mariano Matsinhe respondeu foi o seguinte: “Não fizemos nenhum erro. Quem traísse a luta de libertação nacional era fuzilado e ponto final.”

Tendo respondido extensivamente as perguntas sobre a Operação Produção e os chamados Centros de Reeducação, este autor esperava que ele também falasse longamente sobre a prisão e o assassinato de líderes nacionalistas. Tudo indica que houve de facto um juramento por parte dos dirigentes da FRELIMO de permanecerem calados e não falarem sobre este assunto. Importa recordar que numa entrevista a jornalistas moçambicanos em Janeiro de 1991, o Presidente Joaquim Chissano deixou claro que o seu Partido não estava disposto a reabrir este dossiê de prisioneiros políticos e queria que o assunto fosse esquecido.

Leia aqui Download GENERAL MARIANO MATSINHE G

Em tempo por MPT: Sobre "Os campos de reeducação" aludidos por Lawe Laweki veja aqui: https://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2013/01/os-campos-da-vergonha-a-hist%C3%B3ria-in%C3%A9dita-dos-centros-de-reeduca%C3%A7%C3%A3o-em-mo%C3%A7ambiquerepeti%C3%A7%C3%A3o.html

State Discourse on Internal Security and the Politics of Punishment in Post-Independence Mozambique (1975–1983) BENEDITO LUÍS MACHAVA(2011)

This article explores state discourse on domestic security threats and the way the Mozambican party-state sought to counter them in the decade after independence. It analyses the ways in which government forces dealt with ideological enemies, crime and social disorder. It is argued that Frelimo’s quest for hegemony and its obsessive aim of building a state-nation under the project of ‘socialist revolution’ led to harsh intolerance of all that was considered a hindrance to these objectives. As obstacles to the project arose from the outset, the party-state developed a political analysis of security that did not distinguish internal from
external security threats. The result was the institutionalisation of a politics of punishment as a state instrument of power and social control aiming to repress, deter and educate partystate opponents and all individuals outside the realm of socialist and revolutionary principles defined by the party-state. The article demonstrates that much of this politics of punishment
represented to considerable sections of Mozambican society a return to the ‘old regime’ insofar as the post-independence state reproduced some colonial mechanisms of punishment and social control.

Leia aqui Download Journal_of_Southern_African_Studies_Frelimo

CRIMES DA FRELIMO

Por Araújo e Silva

Elaborei uma pequena resenha de crimes cometidos pela Frelimo e seus militantes, que servirá como exemplo caracterizador de uma organização que não é democrática. Muitos outros lhe podem ser assacados, mas requereu da minha parte tempo e um aturado estudo das fontes, fora do âmbito que me proponho.

1- Da formação até 1970, por divergências ou pela luta do poder entre facções internas, estão referenciados os assassínios de: Filipe Magaia, o 1º chefe militar, Sigauque, Barnabé Thawé, Rui Vilanamuali, Agostinho Mbua, Lino Abrão, Luís Njanje, Paulo Samuel Kankhomba e Silvério Nungo. O assassínio de Mondlane, apesar da Frelimo o atribuir à PIDE, tem forte probabilidade de ter sido um assunto interno. Até há um testemunho de um elemento da Frelimo que assegura ter acontecido a morte dele em casa e não na sede da Frelimo como os seus líderes afirmam. Para mais a ascensão ao poder quer da facção pró-soviética quer da maoísta conferem credibilidade a esta versão. 

2- Campo de recuperação e reeducação” de M´telela no Niassa. Só o nome já diz tudo. Os Soviéticos fizeram os “gulags”, o Hitler os campo de concentração, ou de “trabalho”. Os de reeducação são mais à maneira maoísta. De Novembro de 1975 em diante ali estiveram 1800 prisioneiros políticos. Nunca houve julgamento, nem sequer acusação formal. Ali foram espancados e torturados. Apenas cerca de 100 de lá conseguiram voltar. Os fuzilamentos foram o processo mais frequente de eliminação.

3- Mas há uma excepção. - Em 25 de Junho de 1977, 2º aniversário da independência, segundo os jornalistas Nelson Saúte e José Pinto de Sá foi comunicado a Uria Simango, Lázaro Nkavandame, Raul Casal Ribeiro, que esteve para substituir Filipe Magaia na liderança militar mas foi preterido a favor de Samora Machel, Arcanjo Kambeu, Júlio Nilia, Paulo Gumane e o padre Mateus Gwengere, todos ex-frelimos, e a Joana Simeão que iriam ser transportados de M´telela para Maputo para o presidente Samora Machel discutir com eles a sua libertação. Alguns km andados pararam à beira de uma grande vala previamente escavada e que continha alguma altura de lenha, atiraram-nos lá para dentro, regaram com gasolina e queimaram-nos vivos. Também nesse campo foram executados Narciso Mbule e Basílio Banda. Em 1981 foi assassinada Celina Simango, cujo único “crime” era ser a esposa de Uria Simango. Sobre o facto de a Frelimo ter escondido essas mortes, disse Marcelino dos Santos em 2005 à televisão, que “é preciso ver o momento em que isso acontece e naturalmente, embora nós sentíssemos a validade da justiça revolucionária, mas que se diga bem claramente que nós não estamos arrependidos da acção realizada porque agimos contra os traidores do povo moçambicano”. Para este polícia/juiz/carrasco, não é admissível uma opinião diferente da posição oficial do partido/dele, ou querer eleições, ou não concordar com a ditadura de partido único. Mas note-se que transformar Moçambique no 3º país mais pobre do mundo, fuzilar opositores etc., não será isso uma traição ao povo moçambicano?

4- Francisco Joaquim Manuel, viúvo da “reaccionária” Joana Simeão. O viúvo conheceu e viveu com outra mulher de quem teve 6 filhos. Por pretender casar com ela andou 30 anos a calcorrear serviços do Estado em vão, pois não havia a certidão de óbito de Joana, nem restos mortais nem funeral. Até que o próprio Estado o aconselhou a meter no tribunal um divórcio litigioso, por abandono do lar por parte da mulher. Deste modo o tribunal emitiu uma notificação para a “reaccionária”, concedendo-lhe um determinado prazo...com a advertência de que a falta de contestação acarretaria o trânsito da questão em julgado. Mas na ausência de uma das partes, neste caso Joana Simeão, é o Min. Público que se torna o seu defensor. Então talvez para não se admitir o seu assassinato, o Ministério Público aduziu uma argumentação idiota, no sentido de não se ter provado que a ré não tinha a intenção de regressar a casa, e assim o tribunal recusou o divórcio. O viúvo recorreu e finalmente, 30 anos passados, o tribunal reconheceu o “ abandono do lar”. Inqualificável. 4- Presos portugueses em 1976 em Moçambique Até 1976 estiveram indevidamente presos em Moçambique mais de 200 portugueses. Após aturadas diligências do governo de Portugal terão sido libertados 160, tendo permanecido na cadeia ainda 40 por alegados delitos comuns. É estranho, uma vez que à data da independência apenas havia 4 presos em cumprimento de pena. E a Frelimo não merece qualquer credibilidade nesta matéria. 

5- Diversos. - O caso Mogincual em 2009. Nessa prisão foram mortos numa cela 12 prisioneiros. A Renamo afirma que 11 deles eram seus militantes. -Ericino de Salema e José Macuane, opositores da Frelimo. O 1º, jornalista foi raptado e partiram-lhe as pernas e um braço. O 2º, politólogo foi baleado nos pés. -Basta ler relatórios internacionais sobre direitos humanos em Moçambique, ou da Amnistia internacional ao longo dos anos do consulado da Frelimo para perceber que eles têm sido menosprezados. -Uma análise à imprensa desde a independência mostra a falta de liberdade de expressão bem como a transformação do jornalismo em veículo das posições do governo. Há muito poucas excepções. 6- Massacres na guerra colonial ou do ultramar. São bem conhecidos os 2 massacres cometidos por tropas portuguesas em Moçambique, especialmente o de Wiriyamu. Repudio veementemente qualquer massacre. É um acto hediondo. Mas com excepção do início da guerra em Angola, onde foram trucidados centenas de portugueses, homens, mulheres e crianças bem como negros que para eles trabalhavam e que ficou amplamente documentado, parece haver um branqueamento de todo e qualquer massacre cometido por tropas dos chamados movimentos de libertação. E no entanto eles existiram. Conto já um. O Trancoso foi do meu curso de oficiais milicianos. Em Cabo Delgado sofreu uma emboscada da Frelimo. Dos cerca de 30 homens do pelotão só se salvaram 2. Ele e um soldado que teve a sorte de encontrar um esconderijo. Mas no decorrer de várias horas assistiram à liquidação dos muitos feridos através das mais horrorosas torturas, desde corte dos testículos, do pénis, de braços e pernas, esquartejamento etc. Actos destes não foram únicos. Mas ninguém fala disso. Nessa guerra houve muitos testemunhos de populações contra actos da Frelimo contra eles perpetrados, desde violações, abusos e até assassínios. Também se sabe de massacres da Frelimo contra populações desarmadas na guerra civil contra a Renamo.

Quero aqui deixar nota que quem foi a casa da Joana Simeão e a prendeu, para posterior entrega à Frelimo foram dois oficiais do MFA.

Termino afirmando a conduta que tem norteado as minhas convicções: não tenho dois pesos e duas medidas. Assim não escondo ou tolero crimes cometidos por “esquerdas”, “direitas” ou “centros”. São crimes, logo reprováveis. E não entendo que ao sabor de conveniência política se façam dela avaliações distintas.

Lisboa, 19/03/2021

Fanuel Mahluza e a sua fuga de Ruarua

Por Francisco Nota Moisés

"COMO ESCAPEI DO CAMPO DE CONCENTRAÇÃO DA FRELIMO DE RUARUA EM CABO DELGADO," FANUEL GIDEON MAHLUZA CONTOU A SUA SAGA

O homem que era o prisioneiro do campo de concentração da Frelimo de Ruarua em Cabo Delgado com milhares doutros re-educandos, e que num abrir e fechar de olhos ele próprio se tornou terrorista por força de circunstância maior para sobreviver, era  curto, rotundo e forte e chamava-se Fanuel Gideon Mahluza. Foi um dos nossos históricos e um homem muito corajoso. Quando cheguei à Tanzânia no fim do ano de 1967, o homem que tinha sido um dos fundadores da Frelimo e cuja sugestão em Acra, Gana, em 1962 para o nome de Frente de Libertação de Moçambique (Frelimo) foi aceite para a coligação de três partidos Udenamo, Manu e Unami, que se integravam para formar a Frelimo, já não estava na Tanzânia.  Tinha sido um membro da Udenamo que tinha sido vítima das manobras do grupo de Mondlane e que com Paulo Gumane e outros partiram para Lusaka, Zâmbia, onde formaram o Comitê Revolucionário de Moçambique, Coremo, no qual ele veio a exercer as funções de chefe da defesa.

Já era nos fins dos anos de 1970 que ouvi falar dele pela primeira vez da Rádio Maputo que disse que um contrarrevolucionário e ex-agente da PIDE de nome Fanuel Malhuza tinha sido detectado e detido em Maputo e que seria re-educado.  Traduzi o artigo, esqueci da notícia,  e a BBC para a qual trabalhava como tradutor circulou a informação pelo mundo fora.

Nos princípios dos anos 1980 um rapaz de nome Fernando Carlota Tschungah, agora falecido, surprendeu-me uma tarde por dizer que ele se tinha encontrado com Fanuel Mahluza que tinha chegado em Nairobi depois de fugir dum campo de concentração da Frelimo no norte de Moçambique.  Não liguei importância visto que não o conhecia e mesmo receava que tivesse sido reconvertido em frelimista e armadilhado em agente para raptar alguns de nós exilados moçambicanos como a Frelimo tinha feito com o malogrado Padre Mateus Pinho Gwenjere que ela veio depois a assassinar, seja na Tanzânia ou seja no norte Moçambique.

Não levou muito tempo antes de me encontrar com ele e em pouco tempo apercebi-me que se tratava dum escapulido do notório campo de concentração de Ruarua em Cabo Delgado onde um número incontável de prisioneiros tinham sido mortos pela Frelimo e onde a Frelimo ainda continuava a matar moçambicanos. Naquele mesmo encontro, contou-me a história da sua fuga. 

"Monsieur," disse me por me considerar francófono depois de lhe dizer que eu falava francês também. Ele sempre via me como um francófono do que um lusófono. "Não sei como contar esta historia," disse Mahluza abanando a cabeça. "Numa manhã fui destacado para ir buscar água para os chefes do campo com um outro homem com um guarda armado duma AK-47 que marchava atrás de nós com a sua arma apontada às nossas nucas. Depois de encher os baldes, era tempo para regressarmos ao campo. O guarda descuidou-se e pôs a sua arma no ombro e pôs se a marchar em frente de nós. Pensei que o tempo tinha chegado para eu escapulir antes deles me matarem visto que em Ruarua se matava prisioneiros todos os dias. Deixei o balde em baixo antes de assaltar o homem e lhe arrancar a sua arma.

"Movi a segurança para a posição de fogo e coloquei a arma na sua nuca com o meu dedo no gatilho e disse ao homem: 'tu és agora  o nosso prisioneiro. Agora vais obedecer às minhas ordens e vais marchar em frente de nós para esta direcção.' Malhuza indicou com o seu dedo para a direção da Tanzânia que ele conhecia bem. "O homem estremeceu e obedeceu à minha ordem visto que sabia que lhe daria tiros se não me obedecesse.  Andamos pela mata até à noite quando ao rugir de leões e uivar de hienas lhe disse que ele estava livre e que podia regressar ao campo.  Se regressou ou não, se foi comido por leões ou outras feras ou não, não sei. Isso já não era comigo. Depois dele desaparecer na escuridão, eu e o meu colega marchamos em sentido contrário."

"No dia seguinte, tive a boa sorte de ver o cagaço dum elefante e tomei um pouco daquilo e embrulhei numa folha e meti no meu bolso.  Se um fugitivo faz isto, é uma segurança mágica de que os seus perseguidores nunca o apanharão."

Estive muito alegre em aprender uma lição das nossas crenças tribais como mais tarde vim aprender uma outra lição magica dum moran (guerreiro) da tribo masai em Nairobi de nome Samora.  Quando lhe perguntei se ele se chamava Samora por admirar o líder de Moçambique, o masai não fazia ideia de que havia um tal líder com o nome como dele. "Samora é nome bem masai," disse me.  Os masais da Tanzânia e do Quénia são os mais destemidos guerreiros  da Africa. "Se te deparas com um leão," disse-me Samora, "deves apanhar um pouco da terra ou areia em baixo de ti ou perto de ti para lançares na direcção da fera que logo perde toda a sua energia e força para te atacar e podes mesmo o matar à faca ou a pedradas ou pauladas sem ele reagir e te fazer qualquer mal. Nós os masais não temos medo de leões, os leões tem medo de nós, os masais." 

Agradeci ao moran Samora e aos meus antepassados por terem trazido o moran ao meu encontro e assegurei-me que aplicaria o ensinamento se me deparasse com leões, embora não esperava que isto iria acontecer. "Mas na vida tudo é possível," disse-me a mim mesmo.

O PODER DO PODER: OPERAÇÃO PRODUÇÃO E A INVENÇÃO DOS «IMPRODUTIVOS » URBANOS NO MOÇAMBIQUE SOCIALISTA, 1983-1988 por Carlos Domingos Quembo(2015)

RESUMO
Com ênfase na sociologia política e particularmente no processo da produção social de políticas, este estudo propõe uma nova interpretação da Operação Produção (OP). Longe do discurso político que sugere uma ligação, objectiva, entre esta política e a sua necessidade sócio-económica de tornar «produtivos» e úteis à sua sociedade, os «improdutivos urbanos», aqui procurar-se-á mostrar que é mais na construção social, na representação, na percepção, no sistema de referenciais sobre os «improdutivos urbanos», partilhada no seio da direcção da Frelimo, nos finais dos anos 1970 e primeira metade de 1980, que leva à adopção e implementação da OP e ao seu modus operando.
A dimensão subjectiva dos «improdutivos urbanos», a sua invenção política é que conduz a decisão que foi oficialmente baptizada de Operação Produção em 1983. Não quer com isso dizer que a presença de indivíduos nas cidades, mais do que aquilo que elas podiam suportar, não constituísse um problema. Mas, isso sozinho não justifica a adopção duma política pública, muito menos uma que tenha uma dimensão compulsiva.
Baseado em algumas entrevistas, nos documentos de imprensa escrita da época, principalmente o jornal Notícias e a revista Tempo, a literatura estrangeira e nacional acessível, directa ou indirectamente relacionada com o objecto do estudo, no cruzamento de métodos de ciência política e de história política, este estudo pretende ser uma contribuição à literatura sobre a trajectória política, económica e social dum dos países de África que é referência na adopção da opção marxista do socialismo. É também uma contribuição ao debate académico sobre o processo decisional em África, no geral e em Moçambique em particular.

Leia aqui Download Poder do poder

REEDUCATION CAMPS, AUSTERITY, AND THE CARCERAL REGIME IN SOCIALIST MOZAMBIQUE (1974-79)por Benedito Machava

Abstract
Throughout the socialist experiment between 1974 and 1992, the Mozambique Liberation Front (Frelimo) ran a network of internment camps officially known as reeducation centers. Established in remote rural sites to mentally decolonize wayward members of urban society and putative enemies of the socialist revolution, the camps became a dumping ground for unwanted citizens accused of all kinds of wrongdoing.
Although the Frelimo leaders envisioned a pedagogical institution that would undo the damage of colonialism by transforming reeducatees into new social beings, the gap between the idea of rehabilitation and the reality of detention was abysmally wide.
Austerity – the order of the day throughout the fifteen years of socialist experiment in Mozambique – conditioned and defined the organic functioning of reeducation camps. Unlike internment camps elsewhere, Mozambique’s camps were not strictly regimented. The carceral regime that emerged not only set Mozambique’s reeducation centers apart from camps elsewhere, they were also far from the technocratic moralism and panoptic ambitions of the ruling party.

Leia aqui  Download Reeducation_camps_austerity_and_the_carceral_regime_in_socialist_mozambique_197479

"Na Frelimo era norma fuzilar", Mariano Matsinhe em 04.09.2009(Repetição)

No contexto da Revolução “Na Frelimo era norma fuzilar pessoas”

Por Francisco Carmona e Emídio Beúla

Fotos de Naíta Ussene

Mariano Matsinhe (72anos), um dos símbolos da gesta de 25 de Setembro, confessa que não lhe agrada ouvir falar de órgãos de comunicação independentes. Para a velha guarda da Frelimo melhor se a designação passasse para órgãos independentes da Frelimo. Porque, acredita, dependentes o são de alguma coisa. Mas nem com isso, o homem que abandonou a engenharia civil (cursava o segundo ano) em Portugal para se juntar à Frelimo em 1962, não se coibiu em conversar com o SAVANA por quase uma hora, revivendo um percurso político sempre em reconstrução. Pelo caminho disse, entre outras revelações, que havia uma certa precipitação (necessária?) na tomada de decisões, que os campos de reeducação não foram um erro e que, volvidos quase 45 anos após o início da luta, não se arrepende de nada. Nem dos fuzilamentos, apesar de reconhecer alguns excessos do SNASP, um órgão do regime e de triste memória.

Acompanhe alguns extractos da conversa mantida última sexta-feira em Maputo.

Sr. General, passam 34 anos após a proclamação da independência nacional. Este Setembro comemoramos 45 anos após a insurreição armada e 35 anos dos acordos de Lusaka. Quando olha para trás, que balanço faz deste Moçambique?

Recorde aqui Download Mariano-matsinhe--na-frelimo-era-norma-fuzilar-pessoas

Em tempo: Era"norma" e, como a revolução continua, também continua como "norma" fuzilar os opositores políticos ou assim entendidos.

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

A(s) mão(s) de Guebuza no “dossiê M’telela”(Repetição)

Texto de Luís Nhachote*

Um documento do famigerado Serviço Nacional de Segurança Popular (SNASP), obtido pelo Ikweli-Centro de Jornalismo Investigativo (Ikweli-CJI) sugere que os mais altos responsáveis do antigo Comité Político Permanente do Partido Frelimo foi quem “orientou” a execução extrajudicial de presos políticos mantidos no campo de reeducação de M’telela na província do Niassa.

Dos membros desse órgão do Partido Frelimo mencionados no documento, apenas Sebastião Marcos Mabote é que faleceu. Os restantes ainda encontram-se entre nós – Armando Emílio Guebuza, Alberto Joaquim Chipande e Marcelino dos Santos.

(Click nas imagens para ampliar) Barnabé Lucas Nkomo, autor do livro “Uria Simango: um homem, uma causa”, considera que foi “encontrada a prova cabal” e que as “dúvidas começam a ficar dissipadas” sobre aquilo que é considerado o crime mais bárbaro cometido pela direcção da Frelimo, pouco depois da proclamação da independência nacional.

Até hoje, a direcção do Partido Frelimo tem-se pautado por uma posição ambígua quanto à responsabilidade pelas execuções sumárias dos presos políticos moçambicanos.

Maputo acolhe a 29.08.2019 o lançamento do livro “Mateus Pinho Gwenjere: Um Padre Revolucionário”

Alcido Chivite em entrevista ao Dossiers & Factos (29.04.2013)(Repetição)

Termina a entrevista, como poderão ler, dizendo:

"Há uma particularidade muito esquisita, porque muita gente não entende como Chissano apareceu à frente. Para mim ele foi enviado por Deus para vir salvar a Frelimo da derrota e o Povo moçambicano da Guerra. Ele conseguiu converter a derrota em vitória porque em termos práticos, a Frelimo militarmente tinha Perdido a Guerra com a Renamo."

Leia tudo aqui Download Chivite_29.04.2013a

NOTA: Só por masoquismo pode este Homem ainda pertencer à Frelimo. Ou não?

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Beira acolhe amanhã (13.08.2019) primeiro lançamento do livro “Mateus Pinho Gwenjere: Um Padre Revolucionário”

-O Padre Mateus Pinho Gwenjere será, sem dúvida, lembrado como um dos líderes políticos e religiosos mais influentes em Moçambique que, antes da independência, surgiu e ousou desafiar tanto o regime colonial português como a direcção da FRELIMO com vista a garantir ao povo moçambicano os seus direitos à liberdade e à justiça. Ele lutou pela causa do povo moçambicano até ao seu último suspiro, conforme prometeu que faria. Ele é um mártir
Muito foi escrito sobre o padre Mateus Gwenjere. No entanto, a versão oficial da FRELIMO sempre prevaleceu. O seu papel é condenado por historiadores e até mesmo por académicos e intelectuais.

Tantas foram as energias dedicadas a neutralizá-lo, que a verdadeira face deste Padre permanece desconhecida. Cada vez que o seu nome é mencionado, é sempre no contexto das acusações da FRELIMO de que ele foi racista; um agente da PIDE (Polícia Internacional e de Defesa do Estado); e responsável pela crise de 1968 no Instituto Moçambicano em Dar-es-Salaam. Nenhuma dessas acusações é verdadeira, como ficou demonstrado no livro “Mateus Pinho Gwenjere: Um Padre Revolucionário” que, através de provas, refuta tais acusações.

Leia aqui a entrevista na totalidade Download Entrevista Autarca Lawe 12-13.08.2019

Grande entrevista com neto de Lázaro Kavandame(Repetição)

Ala sulista da Frelimo maquinou assassinatos contra cidadãos do norte do país

– acusa o neto do histórico Lázaro Kavandame, assassinado por figuras da Frelimo juntamente com os “reaccionários” reverendo Urias Simango, Joana Simeão e muitos outros, em Mtelela, no Niassa.

Leia em Download CMC_n178_netoKavandame

 

 

No Centro de Mtelela meu Avô ao lado da Verónica Namiva e outros presos políticos.

(Imagem retirada de https://www.facebook.com/photo.php?fbid=654679145005319&set=a.160020611137844&type=3&theater

 

URIAS SIMANGO, HERÓI NACIONAL

Este é meu desejo, como historiador, cidadão.

CONTEXTO

Uria Timóteo Simango (15 de Março de 1926 - 1977 ?) foi um pastor presbiteriano moçambicano e líder proeminente da Frente de Libertação de Moçambique, FRELIMO, durante a luta de libertação contra o regime colonial português. A data exacta da sua morte é desconhecida, uma vez que foi extra-judicialmente executado (juntamente com vários outros dissidentes da FRELIMO e sua esposa, Celina) pelo governo pós-independência de Samora Machel. A sua biografia foi publicada em 2004.

Simango foi membro fundador da FRELIMO, com estatuto de Vice-Presidente desde a formação desta frente até à data do assassinato do seu primeiro líder, Eduardo Mondlane, em Fevereiro de 1969. Simango sucedeu a Mondlane na liderança da FRELIMO mas, na luta pelo poder após a morte de Mondlane, a sua presidência foi contestada e, em Abril de 1969, acabou por ser substituída pelo triunvirato composto pelo próprio Simango e pelos marxistas de linha dura Samora Machel e Marcelino dos Santos. Nos finais da década de 1960, registaram-se lutas fratricidas no seio da FRELIMO, com vários membros a morrerem por causas não naturais

Depois da Revolução dos Cravos em Portugal, em 1974, Simango retornou a Moçambique e criou um novo partido político, o "Partido da Coligação Nacional" (PCN), na esperança de disputar eleições com a FRELIMO. Ao PCN aderiram várias outras figuras proeminentes do movimento de libertação e dos dissidentes da FRELIMO: Paulo Gumane e Adelino Gwambe (também membro fundador da FRELIMO), o Padre Mateus Gwengere e Joana Simeão.

A FRELIMO recusou eleições multipartidárias. O governo português pós-1974 entregou-lhe o poder exclusivo, e Moçambique tornou-se independente em 25 de Junho de 1975. Samora Machel e Marcelino dos Santos assumiram os cargos, respectivamente, de Presidente e Vice-Presidente. Graça Machel foi nomeada Ministra da Educação e Joaquim Chissano Ministro dos Negócios Estrangeiros. Uria Simango foi preso e forçado a fazer uma confissão pública de 20 páginas em 12 de Maio de 1975, no Centro de Reabilitação e Reeducação de Nachingwea (Tanzânia), onde se retractava e solicitava reeducação. A sua confissão forçada pode ser ouvida online. Ele e os restantes líderes do PCN nunca mais foram libertados. Simango, Gumane, Joana Simeão, Gwambe, Gwengere e outros foram secretamente liquidados numa data indeterminada entre 1977 e 1980.

Um Uria Simango que não é reaccionário

Adelino Timóteo diz que ainda não se estudou a História verdadeira.
Adelino Timóteo, escritor e jornalista moçambicano, disse, na passada quinta-feira, 15 de Março, na cidade da Beira, que os moçambicanos ainda não estudaram a História verdadeira do país, após a unificação dos três movimentos que formaram a Frente de Libertação de Moçambique. Falando durante a cerimónia de lançamento do seu livro mais livro, intitulado “Os últimos dias de Uria Simango”, Adelino Timóteo afirmou que há muita coisa oculta que o povo moçambicano não sabe e que não vem reflectida nos manuais que a Frelimo produziu para o ensino no país. Contrariamente à narrativa oficial, que propaga que Uria Simango foi traidor, Adelino Timóteo descreve Uria Simango como um homem de bem, que se sempre bateu pela justiça, pela transparência e pela realização de eleições para a escolha dos dirigentes. “Depois de ter lido os livros, as cartas que a PIDE produziu, percebi que vivi muito tempo enganado a respeito da nossa verdadeira História”, disse Adelino Timóteo e acrescentou que há muitos moçambicanos que foram mortos no período da luta de libertação e depois da Independência, pela Frelimo, acusados de serem reaccionários. E cita os nomes de Joana Simeão, Uria Simango e a sua esposa, por terem defendido que a eleição dos presidentes e dirigentes do Governo devia ser por via de voto. “Tenho a máxima certeza de que, se a vida daqueles homens fosse poupada e pautássemos pela via das eleições, a Frelimo teria ganho por uma maioria absoluta invejável.
Eu descobri que Uria Simango não é aquela pessoa que dizem que foi vende-pátria, que se entregou aos portugueses para vender a independência nacional”, disse Adelino Timóteo. Segundo Adelino Timóteo, a maior guerra que Uria Simango travou dentro do seu partido foi pela realização de eleições justas, transparentes e livres. Uria Simango foi um dirigente da Frelimo, tendo sido seu vice-presidente, e foi executado extrajudicialmente pela própria Frelimo, após a Independência, em 1975, por alegada traição. Foi um dos chamados “reaccionários” pelas autoridades de Maputo. O mesmo aconteceu em relação à sua esposa, Celina Simango, e a outros dissidentes da Frelimo. No seu livro, Adelino Timóteo conta o percurso de um Uria Simango diferente daquele quea Frelimo sempre apresentou.
Adelino Timóteo pretende que o livro venha ajudar a compreender a figura de Uria Simango fora da classificação habitual de “reaccionário”. A cerimónia de lançamento do livro teve a presença de familiares, de amigos e de vários residentes na cidade da Beira. (José Jeco)
CANALMOZ – 20.03.2018

Adelino Timóteo lança "Os últimos dias de Urias Simango"

O escritor moçambicano, Adelino Timóteo, lançou mais uma obra literária intitulada "Os últimos dias de Urias Simango", que foi um líder proeminente da Frelimo, onde chegou a ser vice-presidente. Simango e outras figuras consideradas reacionárias foram, em 1977, em circunstâncias pouco claras.

Adelino afirma que das suas pesquisas, maior parte delas na base de fontes da PIDE, antiga polícia portuguesa responsável pela repressão nas colónias portuguesas, concluiu que maior guerra que Simango travou dentro do seu partido foi a realização de eleições justas transparentes e livres.

Adelino Timóteo diz que ao escrever o livro em causa não pretende problematizar a figura de Urias Simango.

O lançamento do livro contou com a presença de familiares, amigos e diversas figuras residentes na cidade da Beira. Reagindo ao lançamento desta obra a família Simango recorreu apenas a um extracto das palavras de Urias Simango, retiradas numa carta redigida durante o tempo de guerra de libertação e que estão patentes no livro na página 168, na alínea b.

"A abolição de uma vez por todas do nepotismo, tribalismo, regionalismo, corrupção e chantagem que certos elementos usam para alcançar seus fins".

O PAÍS – 18.03.2018

"Os últimos dias de Uria Simango" por Adelino Timóteo

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Arquivo da RTP já conta com cinco milhões de visualizações

Há um ano, a RTP abriu os seus arquivos históricos a todos. No site da RTP é possível ver mais de 28 mil conteúdos que a RTP mostrou ao longo de 61 anos. Estes conteúdos já tiveram 5,2 milhões de visualizações. O 25 de Abril é o tema mais procurado, mas o clip mais visto é o de uma entrevista a Joana Simeão, ativista moçambicana alegadamente executada pela Frelimo.

Veja aqui(só voz):

Rtp_arquivo_joanasimeao_07.03.2018

À RTP e a outros, Joana Simeão e companheiros não foram “alegadamente” executados pela Frelimo. Vejam acima a Ordem de Acção nº 5/80 em que confirmadamente foram “fuzilados” por determinação da Frelimo. Vejam acima o documento (click na imagem para ampliar)

Podem ver a entrevista de Joana Simeão em:

https://arquivos.rtp.pt/conteudos/entevista-a-joana-simeao/#sthash.gvuRPIFA.dpbs

A(s) mão(s) de Guebuza no “dossiê M’telela”(Repetição)

Texto de Luís Nhachote*

Um documento do famigerado Serviço Nacional de Segurança Popular (SNASP), obtido pelo Ikweli-Centro de Jornalismo Investigativo (Ikweli-CJI) sugere que os mais altos responsáveis do antigo Comité Político Permanente do Partido Frelimo foi quem “orientou” a execução extrajudicial de presos políticos mantidos no campo de reeducação de M’telela na província do Niassa.

Dos membros desse órgão do Partido Frelimo mencionados no documento, apenas Sebastião Marcos Mabote é que faleceu. Os restantes ainda encontram-se entre nós – Armando Emílio Guebuza, Alberto Joaquim Chipande e Marcelino dos Santos.

(Click nas imagens para ampliar) Barnabé Lucas Nkomo, autor do livro “Uria Simango: um homem, uma causa”, considera que foi “encontrada a prova cabal” e que as “dúvidas começam a ficar dissipadas” sobre aquilo que é considerado o crime mais bárbaro cometido pela direcção da Frelimo, pouco depois da proclamação da independência nacional.

Até hoje, a direcção do Partido Frelimo tem-se pautado por uma posição ambígua quanto à responsabilidade pelas execuções sumárias dos presos políticos moçambicanos.

“NÃO QUEREMOS FUZILAMENTOS”, : 27.05.1975. Nachingúea. Tanzânia. (Nachingwea, Tanzania)(Repetição)

Nachingueia, Farm 17, sul de Tanzânia. Manhã de um dia diferente no mês de Janeiro de 1975. Alguns Homens e mulheres abatidos estão perfilados perante Samora Machel, e o então 1º Ministro Joaquim Chissano (do Governo de Transição com os portugueses, 20 Setembro 1974 - 24 Junho 1975) passando revista e verificando até que ponto a “sessão” da noite anterior no mato (tortura até ao amanhecer) tinham causado danos físicos aos apresentados (o cronista desta coluna estava num desses grupos).

O destino desses homens e mulheres está em jogo. Samora Machel dirige-se ao veterano nacionalista Adelino Gúambe (Gwambe) com a saudação (em shangane): - “Kundjane uá ly kaya?” (Como estás patrício da terra?). Adelino Gúambe responde com altivez de mãos nos bolsos: - ”Chaúane mufana uá mina”… (olá meu miúdo) …

Valentim o Pide tetense, mestre da tortura “reconvertido,” e os guardas de capacete de imediato tiram-lhe as mãos dos bolsos com brusquidão. Mas Adelino uá kaGúambe coloca-as de novo nos bolsos, em desafio. Samora sorri condescendente.

Veja em 

Download Maneno Dossier Nachingwea-1

OS RAPTOS DE SIMANGO E GWENJERE - AS MORTES DE SIMANGO, GWENJERE E OUTROS(Repetição)

Trata-se de dois artigos, publicados no semanário SAVANA em 1995, que MOÇAMBIQUE PARA TODOS aqui recorda para melhor conhecimento da História de Moçambique.

Leia em: Download raptossimangogwenjere_savana1995.pdf

Décadas depois da sua execução extrajudicial no Niassa(Repetição)

«Reaccionária» Joana Simeão foi finalmente julgada

por LUÍS NHACHOTE

O “Viúvo” depois de mais de trinta anos de batalha campal com as autoridades judiciais para obter a certidão de óbito, da “falecida”, já está “divorciado” da “reaccionária” e deve contrair matrimónio em Setembro com a actual esposa

Joana Francisca Fonseca Simeão, figura política incontornável da história recente e que se destacou ao receber o epíteto de “reaccionária” pelos seus adversários e detractores políticos, foi finalmente julgada num caso de “divórcio contencioso”, em finais do ano passado.

Apesar de fuzilada pelos seus guardiães (o Estado, representado pelo Partido Frelimo), que até isso tornaram público, o mesmo Estado, que a teve, a ela e a outros sob sua guarda, foi quem, ironicamente, a representou, através do Ministério Público (MP), no desfecho de um caso que, certamente, irá constar dos anais do Direito.

Estando ela em “parte incerta”, como constava da nota que a solicitava a responder em juízo, nada mais restou ao tribunal – depois de cerca de três anos – que conceder o divórcio ao “viúvo” Francisco Joaquim Manuel, com quem ela contraíra matrimónio em 1974.

 

Grande entrevista com neto de Lázaro Kavandame(Repetição)

Ala sulista da Frelimo maquinou assassinatos contra cidadãos do norte do país

– acusa o neto do histórico Lázaro Kavandame, assassinado por figuras da Frelimo juntamente com os “reaccionários” reverendo Urias Simango, Joana Simeão e muitos outros, em Mtelela, no Niassa.

Leia em Download CMC_n178_netoKavandame

Dia da Mulher Moçambicana - Outras heroínas

Os campos de reeducação tinham um objectivo nobre – Joaquim Chissano

Por Ricardo Mudaukane
Símbolos de terror e motivo de calafrios para muitas pessoas, os campos de reeducação que a Frelimo criou após a independência tinham um propósito nobre, a “reeducação e dignificação”, considera o antigo Presidente moçambicano Joaquim Chissano.
Chissano recuou no tempo para tocar num tema altamente fracturante na sociedade moçambicana, durante uma palestra sobre os 40 anos da independência nacional, promovida, na segunda-feira, pelo Instituto Superior de Transportes e Comunicações (ISUTC).
“Acusaram-nos de criar uma Sibéria em Moçambique, mas aquilo não eram deportações, aqueles indivíduos estavam a ser reeducados”, declarou Chissano, distanciando os campos de reeducação fundados pelo partido no poder em Moçambique com os “gulags”, o sistema de campos de trabalhos forçados para criminosos, presos políticos e qualquer cidadão, em geral, que se opusesse ao regime da União Soviética, criados na inóspita Sibéria.
No Niassa, para onde foi deslocada a maioria dos desterrados, prosseguiu o ex-chefe de Estado moçambicano, há pessoas que agradecem o facto de terem sido enviadas para os campos de reeducação.

STV-Joaquim Chissano fala da Operação Produção 30.11.2015(video)

 

Recorde aqui http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2007/11/operao-produo-e.html

ZECA CALIATE - VOZ DA VERDADE (25)

OS FACTOS IMPORTANTES QUE OS MOÇAMBICANOS DESCONHEÇEM DA VERDADEIRA HISTÓRIA DA FRELIMO

Eu Zeca Caliate, conheço melhor que ninguém a verdadeira história da Frente de Libertação de Moçambique, Frelimo, tão bem como a palma das minhas mãos e por isso, irei continuar a divulgar a realidade vivida e o percurso daquele Partido Frelimo, desde o princípio da luta armada pela Independência Nacional, que teve início no dia 25 de Setembro de 1964 nas quatro Províncias de Cabo Delgado, Niassa, Zambézia e Tete, até ao ano de 1967. Parecia que tudo  decorria normalmente, quando de repente, verificàmos uma inesperada e súbita tenção que alterou o bom funcionamento do quotidiano, situação essa criada pela Teia dos Renegados, que se haviam infiltrado no seio da organização que lutava pela Independência, sem que ninguém se apercebesse.

Como resultado, o pior aconteceu quando o Presidente da Frente de Libertação de Moçambique,  Dr. Eduardo Mondlane, se deixou manipular por essa Teia de Deuses conterrâneos,  naturais da Província de Gaza, autorizando-os a atuar livremente dentro da organização. Mais tarde, o grupo viria a transformar-se num bando de assassinos que desgraçaram  vidas de muitos compatriotas.  Esse grupo altamente perigoso,  tinha duas ramificações, uma com ligações no exterior ou seja com o mundo marxista-leninista,  outra tinha ligações fortes com alguns comandantes no interior do País, que pertenciam à facção de Samora Moisés Machel. Este ultimo grupo, com autorização do próprio Presidente Dr. Eduardo Mondlane, conjurava e preparava a supressão do comandante supremo Filipe Samuel Magaia, chefe dos Departamentos de Defesa e de Segurança (D.S.D.), por quem não depositavam confiança,  nem nos seus quadros mais chegados. A intenção era assassinálos, causar o pânico no seio da organização para depois tomar o controlo, após liquidarem os membros principais e Fundadores do Partido Frelimo. Aniquilaram o antigo Comité Central (CC) e por fim, executaram com sucesso o Dr. Eduardo Mondlane.  Ficou assim  decidido o que viria a ser um futuro incerto para os Moçambicanos até aos dias de hoje.

A partir de 1969 para diante, Samora Moisés Machel e a sua seita, receberam muito apoio material e moral do Governo Tanzâniano, liderado por Júlios Kambraji Nyerere Presidente de Tanganiyka, pois o golpe final, havia sido consumado dentro da Frelimo. Será que os Moçambicanos se deram  bem conta de isso??? Foi assim que os ventos de Liberdade, mudaram de uma vez por todas até a Independência!!! O que eles vos contam, não é verdade, apenas querem cobrir o mal que fizeram ao longo da história. Por isso, aqui publico uma lista nominal dos principais autores de muitos assassinatos cometidos no seio da chamada Frente de Libertação/Liquidação de Moçambique, que são os seguintes:

1-    Em 1969, Samora Moisés Machel, proclamou-se Unilateralmente Presidente da Frente de Libertação de Moçambique, após ter assassinado o seu chefe Filipe Samuel Magaia, com consentimento do próprio Presidente da Frelimo Dr. Eduardo Mondlane, que mais tarde viria a ser também vítima de assassinato sem que ninguém assumisse culpas, para se salvaguardarem e culparem a PIDE/DGS Portuguesa. Não é verdade, é tudo falso, foram eles mesmos os  autores das mortes de Magaia, Modlane, Simango, Nungu etc.

Testemunhas de Geová e a Frelimo - um depoimento(repetição) (A propósito da actual religiosidade dos maiores da Frelimo)

Eu vivi isso e fico pasmado sem saber quando é que esta gente faz teatro e ou se só fazem teatro.

Em 1977 +/- por ai mês de Abril viva eu arredores da cidade de Lourenço Marques, petiz que era costumava empurrar um pneu com paus para facilitar o trabalho de empurrar metia um pouco de água ensaboada espumando, foi exactamente num dia que em não tinha ido a escola pois era sábado, brincava com a minha turma e simulava-mos ser eu motorista de um machimbombo, claro que tal machimbombo era produto da nossa imaginação os passageiros iam agarrados uns aos outros, eu simulava aqueles guinchares dos travões e a campainha do machimbombo, de repente minha mãe gritou com aquela voz que lhe era característica Khanga Hanhanhou (chamou pelo meu real nome e não este), eu menino obediente larguei o guiador do meu machimbombo e passei a tarefa para o passageiro imediato, sai correndo para casa que distava por ai uns 15 metros do local onde brincava-mos.

Chegado a casa a minha mãe mandou-me lavar as mãos para ir cumprimentar o meu tio Grawuane (professante da fé testemunho de Jeová), eu que adorava o meu tio fui correndo lavei as mãos, limpei-as e fui a sala cumprimentar o meu tio, no acto este como sempre tirou dois pirolitos que eu adorava feito um doido, logo virei e sai correndo minha mãe chamou de novo e perguntou, filho quando alguém te oferece algo o que se diz? Eu embaraçado voltei para junto do meu tio e disse obrigado tio, enquanto falava tinha os olhos cabisbaixo de vergonha pois aquela falta era de facto sancionável dentro dos domínios da minha família.

ZECA CALIATE - VOZ DA VERDADE (23)

A Frelimo...querem saber!?...devia estar já depositada numa gaveta do museu Histórico de Moçambique

Pela primeira vez, oiço um dirigente da Frelimo, o ex-presidente de Moçambique Joaquim Alberto Chissano, falar de reconciliação de todos os Moçambicanos, para se alcançar a paz pretendida no País. São verdadeiramente  estranhas tais afirmações de Chissano. Então não se recorda que ele foi dos elementos da Teia Renegada que desprezou as outras forças políticas que existiam no País??  Este facto, é do conhecimento de todos.  Enquanto na vizinha  África do Sul, após a guerra,  houve entre o regime do Apartheid e o  ANC e as outras  forças políticas, um convénio de forma que a seguir á Independência do País,  se constituísse uma comissão para a reconciliação Nacional, sem olhar o passado, salvaguardando  negros, brancos, mestiços etc. Em todos  os Sul-Africanos criaram um sentimento e um  clima de confiança, unindo-os num esforço comum para o  desenvolvimento do País.

 A Frelimo, não quis nem aceitou sentar-se à mesma mesa da auto-critica, com os outros partidos, quando chegou ao poder. Tomou todos os demais como 100%  reaccionários e inimigos da Pátria. Razões egoístas e de  oportunidade política, desde logo quiseram monopolizar o Poder e dividi-lo entre eles, não obstante o País não ser  propriedade exclusiva de um só grupo de Moçambicanos.  O Dr. Eduardo Mondlane, primeiro Presidente da Frente de Libertação  de Moçambique, em várias ocasiões nas suas conferências quando em vida, se lhe perguntavam qual seria o futuro da Frelimo após alcançar a vitória final, dizia sempre que a Frelimo, era apenas um movimento que lutava pela liberdade e Independência Nacional. Depois de alcançada a vitória, iria ocupar um lugar no Museu da História de todos os  Moçambicanos, do Rovuma ao Maputo e de Zumbo ao Oceano Índico. Significava esta afirmação que os Moçambicanos poderiam livremente formar  os seus Partidos e disputar  eleições livres e democráticas. O vencedor  formaria  governo e naturalmente não devia  excluir  a presença e a  actividade da oposição. Eu, assisti a vários discursos do Presidente  Dr. Eduardo Mondlane, em  Bagamoyo, Kongwa, etc.  Estive na sua residência em Oster-Bay como segurança e via jornalistas entrarem  e  saírem, mas nunca ouvi da boca do Presidente,  dizer que depois de Portugal  descolonizar Moçambique, seriamos nós  Frelimo, que continuaria-mos a colonizar ou escravizar os Moçambicanos.

Recordando: Entrevista com Marcelino dos Santos por Emílio Manhique, Televisão de Moçambique,19 de Setembro de 2005 no Programa: “No Singular”

Emílio Manhique: Lázaro Nkavandame, Gwenjere, Joana Simeão foram mortos depois da independência, mas a Frelimo tinha dito que iam ser reeducados, que iam servir de exemplo. Porque é que foram mortos sem sequer nenhum julgamento?

Marcelino dos Santos: Naturalmente... primeiro porque consideramos que era justiça.

Manhique: Justiça popular?

Marcelino dos Santos: Altamente popular, exercida...

Manhique:... mas foi uma justiça de um movimento guerrilheiro, não de um partido.

Marcelino dos Santos: Justiça contra traidores porque qualquer um deles se aliou ao colonialismo português.

Manhique: Mas porque é que a Frelimo primeiro disse que iam servir de exemplo?

Marcelino dos Santos: Sim, e depois sobreveio a acção, a tentativa do inimigo de buscar elementos moçambicanos descontentes, em particular aqueles que pudessem ser-lhes bastante úteis. Então, aquela consciência que nós tínhamos inicialmente de que são traidores e que, portanto, deveriam ser executados. Bom, numa certa medida podemos dizer que surgiram as condições que forçaram a implementação de uma preocupação e de um sentimento muito, muito, muito antigo porque é bom não esquecer que Lázaro Nkavandame...

Manhique: E porque é que não se informou o povo?

História da Frelimo - O Assassinato do Zambeziano Pedro Câmara

O «Moçambique para Todos» por várias  vezes referiu-se ao caso do zambeziano, Pedro Câmara, que na década de 70 desertou das fileiras do exército colonial para se juntar à luta pela independência nacional. Foram diversas as fontes a que o «Moçambique para Todos» fez referência, nomeadamente:

1. O livro de memórias de Raimundo Pachinuapa

1. O depoimento de um antigo comandante da Frelimo, Zeca Caliate, autor do livro «Odisseia de um Guerrilheiro»

1. Uma reportagem do jornal tanzaniano, «Daily News», edição de 22 de Outubro de 1972

1. O livro de memórias de Sérgio Vieira, «Participei, por isso testemunho»

Mas agora, o «Moçambique para Todos» encontrou na Torre do Tombo (Arquivo Histórico português) em Lisboa um documento da Direcção Geral de Segurança, (ex-PIDE), com a data de 18 Abril de 1973, documento esse que dá conta da forma como Pedro Câmara, e dois outros antigos desertores das Forças Armadas Portuguesas, foram executados por estrangulamento na Província de Cabo Delgado, por ordens da direcção da Frelimo.

Um estudo do académico americano, Harry West, publicado há uns anos em Lisboa com o título «Kupilikula: o Poder e o Invisível em Mueda, Moçambique»,, aponta a Base Moçambique na Província de Cabo Delgado, como sendo o local de execuções sumárias, da justiça popular, dos encontros com a morte.   Harry West diz na sua obra que a Base Moçambique estava dividida em 4 quatro bases, nomeadamente Moçambique A (ou base de artilharia), Moçambique B (base de defesa antiaérea), Moçambique C (base de produção agrícola e pecuária), e Moçambique D (base de segurança interna).
Moçambique D tinha como comandante Salésio Teodoro Nalyambipano, chefe provincial do Departamento de Segurança da Frelimo em Cabo Delgado. Lagos Lidimo era o adjunto de Salésio Nalyambipano.

TVMIRAMAR-ECOS DA INDEPENDÊNCIA 25 06 15(VIDEO)

Veja aqui:

- Bloco1

- Bloco 2 https://youtu.be/OwEG-8XfVN4

STV-Sérgio Vieira e a Operação Produção

Segundo General Jacinto Veloso: "Não lutamos para ser pobres"

O General na Reserva e antigo Combatente da Luta de Libertação Nacional, Jacinto Veloso, diz que apesar de existir um fosso muito grande entre pobres e ricos,40 anos depois da independência do país, é justo que os combatentes da primeira linha tenham riqueza. O ministro de Segurança na governação de Samora Machel considera que, “não lutamos para ser pobres”. Em grande entrevista ao Debate, Veloso diz que comportamentos incorrectos de alguns “camaradas” trazem consequências negativas na Frelimo, facto que reflecte no comportamento do eleitorado.

Para ele, o que mancha a democracia moçambicana é o facto de continuarmos com um partido armado, uma situação estranha, no seu sentimento, devendo ser a única no mundo. Veloso avança que Afonso Dhlakama deveria encontrar uma outra saída, que não seja ameaça de guerra. Num outro diapasão, o também autor de “Memórias de Voo Rasante”, diz que este não é o país que se tinha sonhado quando se desencadeou a guerra de libertação nacional. Quarenta anos depois, a fonte diz que Moçambique ainda tem muitos desafios pela frente para poder alcançar o bem-estar. Acompanhe na íntegra a conversa com o general.

Debate (D) – A independência nacional era um imperativo para todos os moçambicanos, porém, só foi possível, na altura, com um grupo de jovens, do qual você faz parte, que decidiram juntar-se, em Dar-es-Salam, Tanzânia, fundando a FREFIMO, movimento que desencadeou a guerra que culminou com a proclamação da independência, a 25 de Junho de 1975. Volvidos 40 anos, será que é este Moçambique que se almejava nas várias vertentes?

STV-Operação Produção2(video)

Parabéns à STV por relembrar (embora de forma suave) estes terríveis tempos do Moçambique independente. Lastimo que nenhum dos responsáveis se tivesse retratado ou, ao menos, pedisse desculpa por tanto mal que então foi feito e nunca reparado. Porque não foi ouvido Armando Guebuza? Ou recusou? Como disse Vieira Mário(único) foi um atentado aos Direitos Humanos. Para quando o julgamento dos responsáveis? Por baixo,  fala-se em mais de 40.000 pessoas com uma sobrevivência mínima. Mas os responsáveis estão quase todos vivos e bem na vida.

Vejam http://blog.macua.us/moambique_para_todos/2015/06/stv-opera%C3%A7%C3%A3o-produ%C3%A7%C3%A3ovideo.html

"O poder do poder: Operação Produção (1983) e a produção dos 'improdutivos' urbanos no Moçambique pós - colonial", por Carlos Domingos Quembo

Resumo

Com ênfase em sociologia política e particularmente no processo da produção social de políticas, este artigo traz uma outra interpretação, das várias existentes, sobre a Operação Produção (1983). Longe do discurso político que sugere uma ligação entre esta medida e a necessidade política e económica de tornar 'produtivo' e úteis à sociedade os 'improdutivos' urbanos, sem menosprezar o aspecto racional (no sentido sociológico do termo) e o valor do discurso político, aqui procurar-se-á mostrar que é mais a construção social, a representação, a percepção e o sistema de referênciais sobre os 'improdutivos', partilhadas no seio da Frelimo, nos anos 1980, que leva à Operação de Produção e ao seu modus operandi. Baseado em entrevistas, em documentos de imprensa escrita da época, principalmente Notícias e Tempo*, a literatura estrangeira e nacional acessível, directa ou indirectamente relacionada com o objecto de estudo, no cruzamento de métodos da ciência política e da sociologia histórica da politica, este estudo pretende ser uma contribuição à literatura sobre a trajectória política do Moçambique pós-Colonial.

Leia em Download CQuemboCdhM20121

The Life and Walks of Dr. José C. Massinga (1930-2010), por Solomon Mondlane(Repetição)

(Tradução automática. Texto original em inglês no link ao fundo)

Autor: Solomon Mondlane

"Nenhuma verdade, sem futuro" Desmond Tutu

A vida e passeios a pé do Dr. José Chicuarra Massinga é a extraordinária história real de um político que sofria de sua infância até os dias quando ele pensou que estavam todos os sofrimentos.

Ele começou a política quando era jovem, desafiando a autoridade do seu distrito na Guma depois que o governador Português mudou sua chieftaincy tribal para outra tribo.

Ele também desafiou os professores onde estudou em ssues desleal que lhes digam respeito os estudantes. Embora ele foi brilhante, que foi demitido da sua escola onde ele estava fazendo uma última classe no seminário Namaacha.

Dr. Massinga queria mais educação. Ele tentou aplicar a muitas escolas do Marques de Lorenzo, em seguida, mas ele não foi aceite. Ele teve a oportunidade de conhecer o Dr. Eduardo Mondlane Chivambo o primeiro moçambicano preto para obter um doutorado e o primeiro moçambicano preto para trabalhar nos escritórios de UN. Dr. Mondlane ajudou Massinga Dr. para obter uma bolsa para estudar no exterior. Não foi fácil para o Dr. Massinga deixar o país para o português não permitiria que o fazer. Ele foi preso sob a lei portuguesa, que impediu os negros para ir fora do país. Ele escapou através da Suazilândia.

A Clown In A President - Samora Moises Machel ~A Comedian and A Dictator, por Solomon Mondlane

INTRODUCTION
During the 3rd century, the Bantu tribes - mainly from Central and Western Africa - moved into Mozambique. In the 11th century, the Shona also moved into the country, in great numbers, and, consequently, occupied a large portion of Mozambique.
In 1498, Vasco da Gama led the first Portuguese settlers into Mozambique. This influenced many Arabs and Indians to partake in the trading market. The Portuguese moved into the country in large numbers and, eventually, appropriated the land, as well as the mineral resources, from the Indigenous Mozambicans.
In the 18th century, Mozambique became a market centre for slave trade. The slave industry existed until 1842, when it was officially banned. By then, Mozambique had become a Portuguese colony, which resulted in Mozambique becoming one of Portugal’s provinces under the Salazar government. All the laws that were passed in Lisbon were made effective in Mozambique.

Leia tudo em Download A Clown In A President

Filho quer saber onde está o pai preso pela Frelimo(Repetição)

Filho quer saber onde está o pai preso pela Frelimo Notícias Portuguese

José Zitha desapareceu após famosos julgamentos de "reaccionários" em Nachingwea

Pode ter a resposta o Presidente Armando Guebuza

“Mesmo agora talvez a situação tenha melhorado mas é muito difícil."

O filho de um cidadão moçambicano que desapareceu após ter sido preso pela FRELIMO durante o período de transição para a independência do país diz que tenciona levantar o caso junto das instâncias jurídicas do país.
Isto depois da Comissão de Direitos Humanos da União Africana ter rejeitado um pedido para decidir sobre o caso afirmando que não tinham ainda sido esgotados os recursos jurídicos moçambicanos sobre o caso.
José Zitha foi preso em finais de 1974 durante o período de transição em Moçambique. Sabe-se que foi levado para o campo de Nachingwea na Tanzânia onde juntamente com centenas de outros foi alvo de um julgamento da Frelimo (o actual partido no poder em Moçambique) sob acusações de colaboração com o regime colonial ou de actividades contra revolucionárias.
O seu filho Pacelli Zitha, com a ajuda de uma advogada holandesa, levou o caso á Comissão de Direitos Humanos da União Africana.

 

PALMIRA!

XIPALAPALA por: João de Sousa

[email protected]

Palmira era uma das esbeltas negras da Craveiro Lo­pes. Morava na zona das Lagoas, ali bem perto da esquadra da polícia. Vendia, coitada, o corpo a troco de 20 escudos. Tinha dois filhos. Hoje não sabe deles e “se calhar também eles já se esqueceram que têm mãe”. Foi muito recentemente à Rádio Moçambique colocar um anúncio nas emissões em língua ronga e changane, solicitando a quem soubesse do paradeiro das “crianças”, hoje com mais de 30 anos de idade, que entrassem em contacto com ela via celular. Já passam 15 dias e nada.

A Palmira que encontrei há dias não é (nem podia ser) a mesma que deambulava pelas noites das Lagoas à procura de clientes. Mais velha, agora na casa dos quase 70 anos de idade, mas deixando transparecer que beleza foi coisa que passou por aquele corpo na década de 60.

Hoje, e volvidos mais de 30 anos, ainda sofre os efeitos duma maldita e mal implementada “operação produção” de Junho de 1983, que só na cidade de Maputo afectou entre 50 e 100 mil pessoas. Quem conseguisse provar que trabalhava ou estudava, tinha direito a ficar. Quem não provasse seguia outro rumo, desconhecido por todos e até, talvez, pelos mentores da dita medida, que, revolucionariamente, visava limpar os centros urbanos de pessoas improdutivas, numa tentativa, já naquele tempo, de travar o hoje preocupante êxodo rural para as cidades.

SOBRE A RENAMO, O APARTHEID E A GUERRA CIVIL EM MOÇAMBIQUE(Repetição)

Por: Barnabé Lucas Ncomo

   

Recentemente, reflectindo sobre o Ser e o Estar de algumas pessoas no nosso país, escreviamos que um dos grandes males que grassam na nossa sociedade é o fazer de conta, descambado este na institucionalização do acto de saber fingir colectivamente. 

Numa comunicação feita na Suíça por ocasião do 30° aniversário da independência nacional, o jornalista/escritor moçambicano Mia Couto, a certa altura da sua dissertação afirmou:

“Hoje fala-se da guerra civil em Moçambique como se esse conflito tivesse tido apenas contornos endógenos. É preciso não esquecer nunca: essa guerra foi gerada no ventre do apartheid, estava desde o início inscrita na chamada estratégia de agressão total contra os vizinhos da África do Sul” (Mia Couto, 16 de junho de 2005. o sublinhado é nosso).

Em última análise, Couto tenta transferir as responsabilidades do regime da Frelimo no surgimento da guerra civil mocambicana para terceiros. Concretamente, defende a tese de que a determinação dos mocambicanos em lutar pelo estabelecimento duma ordem democratica foi inspirada no apartheid e não nas condições específicas criadas em Mocambique na sequência do estabelecimento de um regime totalitário de índole marxista-leninista.  Tal como Salazar, que repetia amiúde que durante a vigência do regime fascista não havia uma oposição em Portugal, também a Frelimo e os seus “acólitos” defendiam a mesma posição relativamente a Moçambique no pós-independência. Mia Couto apenas apresenta-a de uma forma diferente.