Moçambique para todos

URIA SIMANGO - Um homem, uma causa (1/2/3)(Repetição)

Dialogando

Por: João Craveirinha

E-mail: [email protected]

AMICUS PLATO, SED MAGIS AMICA VERITAS

(Estimo Platão, mas estimo ainda mais a verdade)

Exórdio

Desde o lançamento do livro de Barnabé Lucas Ncomo em 2004 que o cronista desta coluna tem recebido inúmeras mensagens a pedirem um comentário. Insistência essa, por saberem da presença de João Craveirinha em alguns desses últimos momentos históricos de 1967 a 1976, com um intervalo de Junho 1972 a Julho 1974, em Zâmbia, Tanzânia e Quénia, referidos no livro.

É quebrado o silêncio. Mas, escrever sobre o livro é uma tarefa um pouco ingrata por conhecer de relance o Barnabé Ncomo que tem o mérito de ter colocado a “descoberto” um período conturbado da Luta de Libertação Moçambicana, ainda que numa embrulhada de elementos. No entanto, os meus temores se concretizaram –, do livro se ter transformado num panfleto contra a essência da própria Independência em si mesma, por todos aqueles que até hoje estão contra a legitimidade de ter sido conduzida pela FRELIMO (não a herdeira no Poder), mas a Frente de Libertação de Moçambique.

Conjecturar hoje que haveria outra via é extemporâneo.

O colonialismo Português era reticente a qualquer tipo de Independência e ainda hoje tem os seus herdeiros em Moçambique, em Portugal e na diáspora Portuguesa.

Evidentemente que um dia quando se escrever sobre a via político – militar do Comandante FILIPE MAGAIA, talvez aí, sim, o processo tivesse sido outro e mais regiões Moçambicanas teriam sido atingidas pela guerrilha.

Centro de Estudos Mártires de M'telela no Facebook

Conheça aqui muito do que se passou naquele campo e colabore caso tenha conhecimento de alguma situação ali vivida na primeira ou terceira pessoa.

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A História não pode esquecer.

 

 

Moçambique: o “fim da história”... única Trajectórias dos anticolonialismos em Moçambique* por Michel Cahen(2011)(Repetição)

O livro “hostil” de João M. Cabrita sobre a história da Frelimo, Mozambique. The Tortuous Road to Democracy (Houndmills, Basingstoke – Nova Iorque, Palgrave, 2000, 312 p.) já tinha dado um pouco de polémica (cf. Lusotopie 2002, I: 391-393). No entanto, publicado em inglês por um Português nascido em Moçambique e radicado na Swazilândia, o livro tinha tido uma circulação restrita no país. Com Barnabé Lucas Ncomo, pode-se dizer que a situação foi bem diferente.

Raramente um livro dum autor moçambicano editado em Moçambique, terá feito correr tanta tinta, se se tomar em conta o número de artigos,
entrevistas, correspondências, publicados na imprensa do país de Maio (antes mesmo do lançamento da obra) a Setembro de 2004. Sérgio Vieira, teórico não arrependido do partido único dito “marxista-leninista”, que tinha conseguido o texto, lançou a ofensiva anti-Ncomo antes mesmo da publicação¹, utilizando erros evidentes da obra para a caricaturar grosseiramente e desconsiderar o trabalho paciente do seu autor, cometendo por sua vez erros (ou mentiras) inverosímeis².

Mas, esta carga teve como efeito aumentar uma publicidade que já se fazia só de ouvir falar, e na imprensa independente. O lançamento teve lugar no Centro cultural franco-moçambicano de Maputo, terça-feira dia 27 de Julho, no auditório, cheio de setecentas pessoas, na ausência de membros do governo e históricos da Frelimo, no entanto convidados, e também sem que a obra possa ser apresentada por cinco dos académicos sucessivamente soilicitados. Finalmente, é o sexto académico, Dionísio Quelhas, membro da Renamo, que abriu a sessão, mas igualmente na ausência de qualquer dignitário do seu partido que, como principal formação da oposição poderia, neste período da campanha eleitoral, ter-se lançado sobre a fortuna duma obra que fala dos crimes do partido no poder... Alguns dias mais tarde, em Agosto, um segundo lançamento teve lugar na Beira, capital da região centro, de onde Uria Simango era originário.

Mesmo a edição do livro foi difícil, os editores existentes em Maputo esquivando-se, obrigando o autor a fundar expressamente uma casa de edição. Dos nove spots publicitários na TVM, já pagos, seis sofreram um problema técnico que impediram a sua difusão para o lançamento em Maputo, mas também para o lançamento, dias mais tarde, na Beira.

Leia aqui

Download Mocambique_o_fim_da_historia_unica_Traje

Moçambique: o “fim da história”... única Trajectórias dos anticolonialismos em Moçambique* por Michel Cahen(2011)

O livro “hostil” de João M. Cabrita sobre a história da Frelimo, Mozambique. The Tortuous
Road to Democracy (Houndmills, Basingstoke – Nova Iorque, Palgrave, 2000, 312 p.) já
tinha dado um pouco de polémica (cf. Lusotopie 2002, I: 391-393). No entanto, publicado
em inglês por um Português nascido em Moçambique e radicado na Swazilândia, o livro
tinha tido uma circulação restrita no país. Com Barnabé Lucas Ncomo, pode-se dizer
que a situação foi bem diferente. Raramente um livro dum autor moçambicano editado
em Moçambique, terá feito correr tanta tinta, se se tomar em conta o número de artigos,
entrevistas, correspondências, publicados na imprensa do país de Maio (antes mesmo
do lançamento da obra) a Setembro de 2004. Sérgio Vieira, teórico não arrependido do
partido único dito “marxista-leninista”, que tinha conseguido o texto, lançou a ofensiva
anti-Ncomo antes mesmo da publicação¹, utilizando erros evidentes da obra para a caricaturar grosseiramente e desconsiderar o trabalho paciente do seu autor, cometendo por sua vez erros (ou mentiras) inverosímeis². Mas, esta carga teve como efeito aumentar
uma publicidade que já se fazia só de ouvir falar, e na imprensa independente. O lançamento teve lugar no Centro cultural franco-moçambicano de Maputo, terça-feira dia 27 de Julho, no auditório, cheio de setecentas pessoas, na ausência de membros do governo e históricos da Frelimo, no entanto convidados, e também sem que a obra possa ser apresentada por cinco dos académicos sucessivamente soilicitados. Finalmente, é o sexto académico, Dionísio Quelhas, membro da Renamo, que abriu a sessão, mas igualmente na ausência de qualquer dignitário do seu partido que, como principal formação da oposição poderia, neste período da campahna eleitoral, ter-se lançado sobre a fortuna duma obra que fala dos crimes do partido no poder... Alguns dias mais tarde, em Agosto, um segundo lançamento teve lugar na Beira, capital da região centro, de onde Uria Simango era originário. Mesmo a edição do livro foi difícil, os editores existentes em Maputo esquivando-se, obrigando o autor a fundar expressamente uma casa de edição. Dos nove spots publicitários na TVM, já pagos, seis sofreram um problema técnico que impediram a sua difusão para o lançamento em Maputo, mas também para o lançamento, dias mais tarde, na Beira.

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Moçambique: o “fim da história”... única Trajectórias dos anticolonialismos em Moçambique* por Michel Cahen(2011)

O livro “hostil” de João M. Cabrita sobre a história da Frelimo, Mozambique. The Tortuous
Road to Democracy (Houndmills, Basingstoke – Nova Iorque, Palgrave, 2000, 312 p.) já
tinha dado um pouco de polémica (cf. Lusotopie 2002, I: 391-393). No entanto, publicado
em inglês por um Português nascido em Moçambique e radicado na Swazilândia, o livro
tinha tido uma circulação restrita no país. Com Barnabé Lucas Ncomo, pode-se dizer
que a situação foi bem diferente. Raramente um livro dum autor moçambicano editado
em Moçambique, terá feito correr tanta tinta, se se tomar em conta o número de artigos,
entrevistas, correspondências, publicados na imprensa do país de Maio (antes mesmo
do lançamento da obra) a Setembro de 2004. Sérgio Vieira, teórico não arrependido do
partido único dito “marxista-leninista”, que tinha conseguido o texto, lançou a ofensiva
anti-Ncomo antes mesmo da publicação1, utilizando erros evidentes da obra para a caricaturar grosseiramente e desconsiderar o trabalho paciente do seu autor, cometendo por sua vez erros (ou mentiras) inverosímeis2. Mas, esta carga teve como efeito aumentar
uma publicidade que já se fazia só de ouvir falar, e na imprensa independente. O lançamento teve lugar no Centro cultural franco-moçambicano de Maputo, terça-feira dia 27 de Julho, no auditório, cheio de setecentas pessoas, na ausência de membros do governo e históricos da Frelimo, no entanto convidados, e também sem que a obra possa ser apresentada por cinco dos académicos sucessivamente soilicitados. Finalmente, é o sexto académico, Dionísio Quelhas, membro da Renamo, que abriu a sessão, mas igualmente na ausência de qualquer dignitário do seu partido que, como principal formação da oposição poderia, neste período da campahna eleitoral, ter-se lançado sobre a fortuna duma obra que fala dos crimes do partido no poder... Alguns dias mais tarde, em Agosto, um segundo lançamento teve lugar na Beira, capital da região centro, de onde Uria Simango era originário. Mesmo a edição do livro foi difícil, os editores existentes em Maputo esquivando-se, obrigando o autor a fundar expressamente uma casa de edição ! Dos nove spots publicitários na TVM, já pagos, seis sofreram um problema técnico que impediram a sua difusão para o lançamento em Maputo, mas também para o lançamento, dias mais tarde, na Beira.

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Recordando: Entrevista com Marcelino dos Santos por Emílio Manhique, Televisão de Moçambique,19 de Setembro de 2005 no Programa: “No Singular”(Repetição)

Emílio Manhique: Lázaro Nkavandame, Gwenjere, Joana Simeão foram mortos depois da independência, mas a Frelimo tinha dito que iam ser reeducados, que iam servir de exemplo. Porque é que foram mortos sem sequer nenhum julgamento?

Marcelino dos Santos: Naturalmente... primeiro porque consideramos que era justiça.

Manhique: Justiça popular?

Marcelino dos Santos: Altamente popular, exercida...

Manhique:... mas foi uma justiça de um movimento guerrilheiro, não de um partido.

Marcelino dos Santos: Justiça contra traidores porque qualquer um deles se aliou ao colonialismo português.

Manhique: Mas porque é que a Frelimo primeiro disse que iam servir de exemplo?

Marcelino dos Santos: Sim, e depois sobreveio a acção, a tentativa do inimigo de buscar elementos moçambicanos descontentes, em particular aqueles que pudessem ser-lhes bastante úteis. Então, aquela consciência que nós tínhamos inicialmente de que são traidores e que, portanto, deveriam ser executados. Bom, numa certa medida podemos dizer que surgiram as condições que forçaram a implementação de uma preocupação e de um sentimento muito, muito, muito antigo porque é bom não esquecer que Lázaro Nkavandame...

Manhique: E porque é que não se informou o povo?

“Marcelino dos Santos e os donos da situação é que mataram Eduardo Mondlane”(Repetição)

'Josina Machel era uma mulher como outras. Foi uma combatente comum. Tornou-se importante porque casou com Samora Machel"

'As matanças a que assistimos hoje são a continuação da cultura de assassinatos dos comunistas que tiraram a vida de pessoas como Uria Simango e Joana Simeão"

Por André Mulungo

Chama-se Artur Lambo Vilankulo, é moçambicano, e ac­tualmente vive nos Estados Unidos da América. Artur Vilankulo foi locutor fundador do programa ”A Voz da Frelimo”, na Radio Tanzânia, durante a luta de libertação nacional.

Durante uma das suas visitas a Mapu­to falou ao “Canal de Moçam­bique", tendo dito que Mar­celino dos Santos e "os donos da situação” são os responsáveis pela morte de Eduardo Mondlane. Artur Vilankulo diz que a História não pode ser branqueada. Afirma que Mondlane não é fundador da FRELIMO e que Josina Ma­chel era uma mulher comba­tente comum que se tornou importante por ter casado como Samora

Des­creve as matanças que aconte­cem na actualidade, incluindo os atentados contra Afonso Dhlakama, como a continuação da prática de assassinatos que caracterizou a Frelimo antes e depois da Independência Nacional.

Artur Vilankulo viveu na casa "Changombe”, na Tan­zânia, juntamente com Sa­mora Machel. Joaquim Chissano. Armando Guebuza, João Munguambe, Mariano Matsinhe, Lopes Tembe, Marcelino dos Santos, Jor­ge Rebelo, Óscar Monteiro, Artur Murupa, Gabriel Simbine e José Moiane.

Acompanhe_; a seguir, a entrevista a Artur Lambo Vilankulo.

Canal de Moçambique (Canal) — Não pegou em armas mas através do seu programa na rádio contribuiu para o processo de libertação do pais. Depois de libertarem o país, viveram o que sonharam durante a luta contra o colonialismo?

Chissano pede perdão para Uria Simango(Repetição)

“Não era só a Mondlane que queriam matar”

Mas, ciente de que os homens, filhos de Deus, cometem pecados muito graves, peço a Deus que o perdoe e que a sua alma descanse em paz

Tal como o fizemos na nossa edição da semana passada, no âmbito da publicação de dossiers que retratam acontecimentos que marcaram a história do País, na presente edição trazemos depoimentos de Joaquim Alberto Chissano, outra figura emblemática e incontornável desta odisseia que levou o país à independência nacional do jugo colonial português. Chissano, é uma das pessoas que trabalhou com Eduardo Mondlane, fundador da FRELIMO, até à sua morte a 3 de Fevereiro de 1969. Foi secretário do então Presidente da FRELIMO e responsável pela segurança, na altura da Luta de Libertação Nacional. Esta entrevista foi extraída do livro “Memórias da Revolução 1962-1974”, uma colectânea de entrevistas com diversas personalidades. De referir que, até finais do mês de Fevereiro próximo, mês dos heróis moçambicanos, o Dossiers & Factos, dedicará páginas de entrevistas a alguns heróis da pátria.

Leia tudo em  Download Dossiers e Factos_n63_ JoaquimChissano

“Marcelino dos Santos e os donos da situação é que mataram Eduardo Mondlane”(Repetição)

'Josina Machel era uma mulher como outras. Foi uma combatente comum. Tornou-se importante porque casou com Samora Machel"

'As matanças a que assistimos hoje são a continuação da cultura de assassinatos dos comunistas que tiraram a vida de pessoas como Uria Simango e Joana Simeão"

Por André Mulungo

Chama-se Artur Lambo Vilankulo, é moçambicano, e ac­tualmente vive nos Estados Unidos da América. Artur Vilankulo foi locutor fundador do programa ”A Voz da Frelimo”, na Radio Tanzânia, durante a luta de libertação nacional.

Durante uma das suas visitas a Mapu­to falou ao “Canal de Moçam­bique", tendo dito que Mar­celino dos Santos e "os donos da situação” são os responsáveis pela morte de Eduardo Mondlane. Artur Vilankulo diz que a História não pode ser branqueada. Afirma que Mondlane não é fundador da FRELIMO e que Josina Ma­chel era uma mulher comba­tente comum que se tornou importante por ter casado como Samora

Des­creve as matanças que aconte­cem na actualidade, incluindo os atentados contra Afonso Dhlakama, como a continuação da prática de assassinatos que caracterizou a Frelimo antes e depois da Independência Nacional.

Artur Vilankulo viveu na casa "Changombe”, na Tan­zânia, juntamente com Sa­mora Machel. Joaquim Chissano. Armando Guebuza, João Munguambe, Mariano Matsinhe, Lopes Tembe, Marcelino dos Santos, Jor­ge Rebelo, Óscar Monteiro, Artur Murupa, Gabriel Simbine e José Moiane.

Acompanhe_; a seguir, a entrevista a Artur Lambo Vilankulo.

Canal de Moçambique (Canal) — Não pegou em armas mas através do seu programa na rádio contribuiu para o processo de libertação do pais. Depois de libertarem o país, viveram o que sonharam durante a luta contra o colonialismo?

URIAS SIMANGO, HERÓI NACIONAL

Este é meu desejo, como historiador, cidadão.

CONTEXTO

Uria Timóteo Simango (15 de Março de 1926 - 1977 ?) foi um pastor presbiteriano moçambicano e líder proeminente da Frente de Libertação de Moçambique, FRELIMO, durante a luta de libertação contra o regime colonial português. A data exacta da sua morte é desconhecida, uma vez que foi extra-judicialmente executado (juntamente com vários outros dissidentes da FRELIMO e sua esposa, Celina) pelo governo pós-independência de Samora Machel. A sua biografia foi publicada em 2004.

Simango foi membro fundador da FRELIMO, com estatuto de Vice-Presidente desde a formação desta frente até à data do assassinato do seu primeiro líder, Eduardo Mondlane, em Fevereiro de 1969. Simango sucedeu a Mondlane na liderança da FRELIMO mas, na luta pelo poder após a morte de Mondlane, a sua presidência foi contestada e, em Abril de 1969, acabou por ser substituída pelo triunvirato composto pelo próprio Simango e pelos marxistas de linha dura Samora Machel e Marcelino dos Santos. Nos finais da década de 1960, registaram-se lutas fratricidas no seio da FRELIMO, com vários membros a morrerem por causas não naturais

Depois da Revolução dos Cravos em Portugal, em 1974, Simango retornou a Moçambique e criou um novo partido político, o "Partido da Coligação Nacional" (PCN), na esperança de disputar eleições com a FRELIMO. Ao PCN aderiram várias outras figuras proeminentes do movimento de libertação e dos dissidentes da FRELIMO: Paulo Gumane e Adelino Gwambe (também membro fundador da FRELIMO), o Padre Mateus Gwengere e Joana Simeão.

A FRELIMO recusou eleições multipartidárias. O governo português pós-1974 entregou-lhe o poder exclusivo, e Moçambique tornou-se independente em 25 de Junho de 1975. Samora Machel e Marcelino dos Santos assumiram os cargos, respectivamente, de Presidente e Vice-Presidente. Graça Machel foi nomeada Ministra da Educação e Joaquim Chissano Ministro dos Negócios Estrangeiros. Uria Simango foi preso e forçado a fazer uma confissão pública de 20 páginas em 12 de Maio de 1975, no Centro de Reabilitação e Reeducação de Nachingwea (Tanzânia), onde se retractava e solicitava reeducação. A sua confissão forçada pode ser ouvida online. Ele e os restantes líderes do PCN nunca mais foram libertados. Simango, Gumane, Joana Simeão, Gwambe, Gwengere e outros foram secretamente liquidados numa data indeterminada entre 1977 e 1980.

Adelino Timóteo lança em Maputo a sua obra "Os últimos dias de Uria Simango"

Um Uria Simango que não é reaccionário

Adelino Timóteo diz que ainda não se estudou a História verdadeira.
Adelino Timóteo, escritor e jornalista moçambicano, disse, na passada quinta-feira, 15 de Março, na cidade da Beira, que os moçambicanos ainda não estudaram a História verdadeira do país, após a unificação dos três movimentos que formaram a Frente de Libertação de Moçambique. Falando durante a cerimónia de lançamento do seu livro mais livro, intitulado “Os últimos dias de Uria Simango”, Adelino Timóteo afirmou que há muita coisa oculta que o povo moçambicano não sabe e que não vem reflectida nos manuais que a Frelimo produziu para o ensino no país. Contrariamente à narrativa oficial, que propaga que Uria Simango foi traidor, Adelino Timóteo descreve Uria Simango como um homem de bem, que se sempre bateu pela justiça, pela transparência e pela realização de eleições para a escolha dos dirigentes. “Depois de ter lido os livros, as cartas que a PIDE produziu, percebi que vivi muito tempo enganado a respeito da nossa verdadeira História”, disse Adelino Timóteo e acrescentou que há muitos moçambicanos que foram mortos no período da luta de libertação e depois da Independência, pela Frelimo, acusados de serem reaccionários. E cita os nomes de Joana Simeão, Uria Simango e a sua esposa, por terem defendido que a eleição dos presidentes e dirigentes do Governo devia ser por via de voto. “Tenho a máxima certeza de que, se a vida daqueles homens fosse poupada e pautássemos pela via das eleições, a Frelimo teria ganho por uma maioria absoluta invejável.
Eu descobri que Uria Simango não é aquela pessoa que dizem que foi vende-pátria, que se entregou aos portugueses para vender a independência nacional”, disse Adelino Timóteo. Segundo Adelino Timóteo, a maior guerra que Uria Simango travou dentro do seu partido foi pela realização de eleições justas, transparentes e livres. Uria Simango foi um dirigente da Frelimo, tendo sido seu vice-presidente, e foi executado extrajudicialmente pela própria Frelimo, após a Independência, em 1975, por alegada traição. Foi um dos chamados “reaccionários” pelas autoridades de Maputo. O mesmo aconteceu em relação à sua esposa, Celina Simango, e a outros dissidentes da Frelimo. No seu livro, Adelino Timóteo conta o percurso de um Uria Simango diferente daquele quea Frelimo sempre apresentou.
Adelino Timóteo pretende que o livro venha ajudar a compreender a figura de Uria Simango fora da classificação habitual de “reaccionário”. A cerimónia de lançamento do livro teve a presença de familiares, de amigos e de vários residentes na cidade da Beira. (José Jeco)
CANALMOZ – 20.03.2018

Adelino Timóteo lança "Os últimos dias de Urias Simango"

O escritor moçambicano, Adelino Timóteo, lançou mais uma obra literária intitulada "Os últimos dias de Urias Simango", que foi um líder proeminente da Frelimo, onde chegou a ser vice-presidente. Simango e outras figuras consideradas reacionárias foram, em 1977, em circunstâncias pouco claras.

Adelino afirma que das suas pesquisas, maior parte delas na base de fontes da PIDE, antiga polícia portuguesa responsável pela repressão nas colónias portuguesas, concluiu que maior guerra que Simango travou dentro do seu partido foi a realização de eleições justas transparentes e livres.

Adelino Timóteo diz que ao escrever o livro em causa não pretende problematizar a figura de Urias Simango.

O lançamento do livro contou com a presença de familiares, amigos e diversas figuras residentes na cidade da Beira. Reagindo ao lançamento desta obra a família Simango recorreu apenas a um extracto das palavras de Urias Simango, retiradas numa carta redigida durante o tempo de guerra de libertação e que estão patentes no livro na página 168, na alínea b.

"A abolição de uma vez por todas do nepotismo, tribalismo, regionalismo, corrupção e chantagem que certos elementos usam para alcançar seus fins".

O PAÍS – 18.03.2018

"Os últimos dias de Uria Simango" por Adelino Timóteo

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Selina Simango, mãe do Daviz Simango, foi a Primeira Presidente da Liga Feminina da Frelimo

A OMM no começo

Em 1963, Eduardo Mondlane incumbiu Janet Mondlane e Priscila Gumane a missão de fundarem a Liga Feminina de Moçambique, precursora da actual OMM, hoje reunida na Matola mas, diz um documento «não se mostraram capazes e, por temperamento e falta de persistência, acabaram por desistir».

Coube a Selina Simango, a espinhosa tarefa de organizar as mulheres e fundar a LIFEMO. A convite da Federação das Mulheres Chinesas, a Srª Selina Simango deslocou-se a China em 1 de Abril de 1964, onde teve ocasião de visitar quatro províncias nas quais apreciou o trabalho feito pela mulher chinesa na reconstrução da sua pátria.

Visitou fábricas, comunas, creches, hospitais, etc. Teve a oportunidade de ver e compreender a maneira como elas participaram na revolução e como naquele ano trabalhavam ao lado dos seus maridos na construção do seu país. Interessou-se muito pela organização, que considerara um bom exemplo para a mulher Moçambicana. Viera da China com mais coragem e animação para continuar a luta de Libertação de Moçambique. E, disse que a mulher Moçambicana devia, ao lado do homem, dar também a sua contribuição directa, na luta contra o inimigo comum pela Independência total e Completa de Moçambique».

ZECA CALIATE - VOZ DA VERDADE (23)

A Frelimo...querem saber!?...devia estar já depositada numa gaveta do museu Histórico de Moçambique

Pela primeira vez, oiço um dirigente da Frelimo, o ex-presidente de Moçambique Joaquim Alberto Chissano, falar de reconciliação de todos os Moçambicanos, para se alcançar a paz pretendida no País. São verdadeiramente  estranhas tais afirmações de Chissano. Então não se recorda que ele foi dos elementos da Teia Renegada que desprezou as outras forças políticas que existiam no País??  Este facto, é do conhecimento de todos.  Enquanto na vizinha  África do Sul, após a guerra,  houve entre o regime do Apartheid e o  ANC e as outras  forças políticas, um convénio de forma que a seguir á Independência do País,  se constituísse uma comissão para a reconciliação Nacional, sem olhar o passado, salvaguardando  negros, brancos, mestiços etc. Em todos  os Sul-Africanos criaram um sentimento e um  clima de confiança, unindo-os num esforço comum para o  desenvolvimento do País.

 A Frelimo, não quis nem aceitou sentar-se à mesma mesa da auto-critica, com os outros partidos, quando chegou ao poder. Tomou todos os demais como 100%  reaccionários e inimigos da Pátria. Razões egoístas e de  oportunidade política, desde logo quiseram monopolizar o Poder e dividi-lo entre eles, não obstante o País não ser  propriedade exclusiva de um só grupo de Moçambicanos.  O Dr. Eduardo Mondlane, primeiro Presidente da Frente de Libertação  de Moçambique, em várias ocasiões nas suas conferências quando em vida, se lhe perguntavam qual seria o futuro da Frelimo após alcançar a vitória final, dizia sempre que a Frelimo, era apenas um movimento que lutava pela liberdade e Independência Nacional. Depois de alcançada a vitória, iria ocupar um lugar no Museu da História de todos os  Moçambicanos, do Rovuma ao Maputo e de Zumbo ao Oceano Índico. Significava esta afirmação que os Moçambicanos poderiam livremente formar  os seus Partidos e disputar  eleições livres e democráticas. O vencedor  formaria  governo e naturalmente não devia  excluir  a presença e a  actividade da oposição. Eu, assisti a vários discursos do Presidente  Dr. Eduardo Mondlane, em  Bagamoyo, Kongwa, etc.  Estive na sua residência em Oster-Bay como segurança e via jornalistas entrarem  e  saírem, mas nunca ouvi da boca do Presidente,  dizer que depois de Portugal  descolonizar Moçambique, seriamos nós  Frelimo, que continuaria-mos a colonizar ou escravizar os Moçambicanos.

Recordando: Entrevista com Marcelino dos Santos por Emílio Manhique, Televisão de Moçambique,19 de Setembro de 2005 no Programa: “No Singular”

Emílio Manhique: Lázaro Nkavandame, Gwenjere, Joana Simeão foram mortos depois da independência, mas a Frelimo tinha dito que iam ser reeducados, que iam servir de exemplo. Porque é que foram mortos sem sequer nenhum julgamento?

Marcelino dos Santos: Naturalmente... primeiro porque consideramos que era justiça.

Manhique: Justiça popular?

Marcelino dos Santos: Altamente popular, exercida...

Manhique:... mas foi uma justiça de um movimento guerrilheiro, não de um partido.

Marcelino dos Santos: Justiça contra traidores porque qualquer um deles se aliou ao colonialismo português.

Manhique: Mas porque é que a Frelimo primeiro disse que iam servir de exemplo?

Marcelino dos Santos: Sim, e depois sobreveio a acção, a tentativa do inimigo de buscar elementos moçambicanos descontentes, em particular aqueles que pudessem ser-lhes bastante úteis. Então, aquela consciência que nós tínhamos inicialmente de que são traidores e que, portanto, deveriam ser executados. Bom, numa certa medida podemos dizer que surgiram as condições que forçaram a implementação de uma preocupação e de um sentimento muito, muito, muito antigo porque é bom não esquecer que Lázaro Nkavandame...

Manhique: E porque é que não se informou o povo?

Segundo General Jacinto Veloso: "Não lutamos para ser pobres"

O General na Reserva e antigo Combatente da Luta de Libertação Nacional, Jacinto Veloso, diz que apesar de existir um fosso muito grande entre pobres e ricos,40 anos depois da independência do país, é justo que os combatentes da primeira linha tenham riqueza. O ministro de Segurança na governação de Samora Machel considera que, “não lutamos para ser pobres”. Em grande entrevista ao Debate, Veloso diz que comportamentos incorrectos de alguns “camaradas” trazem consequências negativas na Frelimo, facto que reflecte no comportamento do eleitorado.

Para ele, o que mancha a democracia moçambicana é o facto de continuarmos com um partido armado, uma situação estranha, no seu sentimento, devendo ser a única no mundo. Veloso avança que Afonso Dhlakama deveria encontrar uma outra saída, que não seja ameaça de guerra. Num outro diapasão, o também autor de “Memórias de Voo Rasante”, diz que este não é o país que se tinha sonhado quando se desencadeou a guerra de libertação nacional. Quarenta anos depois, a fonte diz que Moçambique ainda tem muitos desafios pela frente para poder alcançar o bem-estar. Acompanhe na íntegra a conversa com o general.

Debate (D) – A independência nacional era um imperativo para todos os moçambicanos, porém, só foi possível, na altura, com um grupo de jovens, do qual você faz parte, que decidiram juntar-se, em Dar-es-Salam, Tanzânia, fundando a FREFIMO, movimento que desencadeou a guerra que culminou com a proclamação da independência, a 25 de Junho de 1975. Volvidos 40 anos, será que é este Moçambique que se almejava nas várias vertentes?

Omar Ribeiro Thomaz fala das pessoas que foram levadas para os chamados campos de reeducação (Repetição)

Em um processo difícil, de guerras entre brancos e negros, nativos e colonizadores, Moçambique conseguiu sua independência em 1975, mas o período de transição foi marcado pela instituição de medidas impopulares que deixaram cicatrizes em boa parte da população.

Por Simone Pallone

O historiador e antropólogo Omar Ribeiro Thomaz, da Universidade Estadual de Campinas, voltou recentemente de uma de suas viagens a Inhambane, uma província de Moçambique, onde tem acompanhado um grupo de pessoas que foram levadas pela Frelimo – Frente de Libertação de Moçambique, na década de 1980 - para trabalhar em campos que abrigavam pessoas tidas como desocupadas, inúteis, indesejadas, pelo governo e que, então, deveriam ser reeducadas, a partir do trabalho braçal no campo. Esse projeto, denominado Operação Produção, foi uma das medidas adotadas. Nesta entrevista, Thomaz dá uma idéia do contexto histórico em que essas ações acontecem e fala um pouco sobre o destino das pessoas que passaram pela Operação Produção.

ComCiência - Em seu trabalho o senhor trata dos deportados no período pós-colonial em Moçambique, pessoas que eram levadas dos centros urbanos para os campos de reeducação criados logo após a independência. O que o senhor tem descoberto pelas narrativas dessas pessoas? A atuação da Frelimo marca realmente uma ruptura entre o período colonial e o pós-colonial?

"Na Frelimo era norma fuzilar", Mariano Matsinhe em 04.09.2009(Repetição)

No contexto da Revolução “Na Frelimo era norma fuzilar pessoas”

Por Francisco Carmona e Emídio Beúla

Fotos de Naíta Ussene

Mariano Matsinhe (72anos), um dos símbolos da gesta de 25 de Setembro, confessa que não lhe agrada ouvir falar de órgãos de comunicação independentes. Para a velha guarda da Frelimo melhor se a designação passasse para órgãos independentes da Frelimo. Porque, acredita, dependentes o são de alguma coisa. Mas nem com isso, o homem que abandonou a engenharia civil (cursava o segundo ano) em Portugal para se juntar à Frelimo em 1962, não se coibiu em conversar com o SAVANA por quase uma hora, revivendo um percurso político sempre em reconstrução. Pelo caminho disse, entre outras revelações, que havia uma certa precipitação (necessária?) na tomada de decisões, que os campos de reeducação não foram um erro e que, volvidos quase 45 anos após o início da luta, não se arrepende de nada. Nem dos fuzilamentos, apesar de reconhecer alguns excessos do SNASP, um órgão do regime e de triste memória.

Acompanhe alguns extractos da conversa mantida última sexta-feira em Maputo.

Sr. General, passam 34 anos após a proclamação da independência nacional. Este Setembro comemoramos 45 anos após a insurreição armada e 35 anos dos acordos de Lusaka. Quando olha para trás, que balanço faz deste Moçambique?

Recorde aqui Download Mariano-matsinhe--na-frelimo-era-norma-fuzilar-pessoas

Chissano pede perdão para Uria Simango

“Não era só a Mondlane que queriam matar”

Mas, ciente de que os homens, filhos de Deus, cometem pecados muito graves, peço a Deus que o perdoe e que a sua alma descanse em paz

Tal como o fizemos na nossa edição da semana passada, no âmbito da publicação de dossiers que retratam acontecimentos que marcaram a história do País, na presente edição trazemos depoimentos de Joaquim Alberto Chissano, outra figura emblemática e incontornável desta odisseia que levou o país à independência nacional do jugo colonial português. Chissano, é uma das pessoas que trabalhou com Eduardo Mondlane, fundador da FRELIMO, até à sua morte a 3 de Fevereiro de 1969. Foi secretário do então Presidente da FRELIMO e responsável pela segurança, na altura da Luta de Libertação Nacional. Esta entrevista foi extraída do livro “Memórias da Revolução 1962-1974”, uma colectânea de entrevistas com diversas personalidades. De referir que, até finais do mês de Fevereiro próximo, mês dos heróis moçambicanos, o Dossiers & Factos, dedicará páginas de entrevistas a alguns heróis da pátria.

Leia tudo em  Download Dossiers e Factos_n63_ JoaquimChissano

Segundo Congresso da Frelimo

Feliciano Gundana é um dos raros homens em vida, que esteve em todos os momentos dos 50 anos da Frelimo. Participou em todos os congressos da Frelimo, tanto como movimento como como partido. É, portanto, um dos legítimos “pais fundadores” da nossa Independência Nacional.

Em 1962, Feliciano Gundana chega a Tanzania e filia-se à União Nacional Democrática de Moçambique (UDENAMO). Como chega à Frelimo?

A Frelimo é o resultado dos três movimentos que existiam na época, nomeadamente, UDENAMO, MANU e UNAMI. Portanto, a Frelimo é uma fusão destes três movimentos que existiam. Aqueles que chegaram antes da Frelimo, naturalmente, pertenciam aos outros movimentos de libertação ou a nenhum movimento.

Como é que foi estabelecido o contacto entre estes três movimentos para a constituição da Frelimo?

O contacto foi estabelecido pelos membros e pelos dirigentes, porque quando a UDENAMO sai da Rodésia do Sul para Tanganhica, a maior parte dos membros queria que o movimento se organizasse melhor. Militantes foram enviados para Gana, para formação ideológica, no tempo de Kwame Nkrumah. Entretanto, esses militantes, mais tarde, não se deram bem com a direcção da UDENAMO, regressaram para Tanganhica. Por isso mesmo, divididos como estávamos, a existência de muitos movimentos enfraquecia a libertação do país. A preocupação era procurar todas as formas para unir os moçambicanos, e alguns tiveram contactos com o Dr. Eduardo Mondlane, quando estava ainda nos Estados Unidos da América. Primeiro, ele veio a Moçambique com a família (esposa e filhos).

URIA SIMANGO - Um homem, Uma causa de Barnabé Lucas Ncomo

Para quem quer conhecer a História recente de Moçambique (onde muitas vezes se entrelaça com a de Portugal) já encontra esta obra disponível em ebook ou livro em:

http://www.macua1.org/blog/livriuria.html

Na contracapa do livro pode ler-se:

“Uria Simango - Um homem, Uma causa” é um livro de história da história de Moçambique. Um início do rescrever há muito esperado. A consistência das provas que o autor apresenta é de tal modo irrefutável, que não só a confirmam também alguns dos instrumentalizados de então, que hoje se dizem arrependidos, como mesmo os seus mandantes, bajuladores e cúmplices o fazem, quando, em depoimentos transcritos nesta obra de Barnabé, não negam os ignominiosos factos que lhes são imputados, limitando-se a hercúleos esforços visando rescrever agora a História desse período, para, em vão, a todo o custo se auto-justificarem!

OS CAMPOS DA VERGONHA - A história inédita dos "centros de reeducação" em Moçambique(Repetição)

                                                                 Castigos corporais, humilhações colectivas, assassínios. Pela primeira vez, os "centros de reeducação" surgem em público em toda a extensão da tragédia que representaram, durante quase uma década de poder absoluto da FRELIMO em Moçambique. Dados a conhecer por quem neles esteve. Acompanhados de fotografias inéditas, tiradas entre 1975 e 1984. Um documento a que ninguém poderá ficar indiferente. In MAGAZINE, suplemento do Jornal Público, nº 277 de 25.06.1995 Veja em:                                                             

Download MAGAZINE1995CAMPOSFRELIMO

P.S.: Aguarde, pois pode demorar um pouco a baixar.

 Download MAGAZINE1995CAMPOSFRELIMO1

P.S.: Só de leitura(mais rápido)

Recorde este artigo de Ya-qub Sibindy, últimamente tão chegado à FRELIMO, em: http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2004/04/srgio_vieira_gi.html

NOTA:

Repito para lembrança ao Sr. 1º Ministro Aires Aly.

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

NOTA DE HOJE:

Será que estas imagens farão parte da exposição da vida e obra de Armando Emílio Guebuza?

Não deixe de recordar a entrevista dada pelo neto de Lázaro Kavandame em

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2012/12/grande-entrevista-com-neto-de-l%C3%A1zaro-kavandame.html

 

Destacados membros da Frelimo contradizem-se em público(2)(Repetição)

O documento do desacordo:

Veja http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2010/07/destacados-membros-da-frelimo-contradizem-se-em-p%C3%BAblico.html

(Click para ampliar)

URIA SIMANGO - UM HOMEM, UMA CAUSA, de Barnabé Lucas Ncomo

A quem estiver interessado poderei enviar esta obra (Portugal e Europa), pois possuo alguns exemplares que poderei dispensar.

Agradeço que contactem para [email protected]

Quem o quiser adquirir directamente pela net vá, sff, a http://www.macua1.org/blog/livriuria.html

Fernando Gil

Frelimo mandou fuzilar Joana Semião e outros(Repetição)

“No espírito das tradições, usos e costumes da luta de libertação nacional, o Comité Político Permanente da Frelimo reuniu e condenou por fuzilamento os seguintes desertores e traidores do povo e da causa nacional, os quais já foram executados: Uria Simango; Lázaro Kavandame; Júlio Razão Nilia; Joana Semião e Paulo Gumane”, ministro da Segurança, Jacinto Veloso - Maputo, 29 de Julho 1980. CANAL DE MOÇAMBIQUE - 09.05.2006

Leia em: Download frelimo_mandou_fuzilar_joana_semio_e_outros.doc

NOTA:

Não existiam tribunais hà época? Mesmos os "populares"? Agora o Comité Politico Permanente da Frelimo, isto é de um partido político, condenando a fuzilamento outros cidadãos moçambicanos? E agora admiram-se que a Renamo tenha prendido um cidadão em Nampula! Aliás, a lista deveria conter todos os nomes dos que foram então fuzilados. Não nos esqueçamos que a lei que institui a pena de morte em Moçambique é de 1983.

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Contribuições para a história de Moçambique por Uria Simango (Novembro, 1974)(Repetição)

Um alerta que o mundo desconheceu

Situação actual em Moçambique De modo a informar todos aqueles que se interessam pelos acontecimentos em Moçambique, decidi escrever estas breves linhas na esperança de que elas possam vir dar uma visão geral da situação. O golpe de estado de 25 de Abril em Portugal, foi seguido de promessas dadas pela junta militar dirigida pelo General Spínola de que às colónias iria ser conferida a liberdade de escolherem o seu futuro. Deste modo, a independência seria concedida após eleições gerais, nos princípios de 1975, em que todos os partidos políticos poderiam participar. Com efeito, foi concedida uma amnistia a todos os políticos e aos movimentos de libertação, autorizando-se o seu regresso aos seus respectivos países de forma a terem a oportunidade de expressar os seus ideais antes das eleições.

Leia tudo:

Download contribuies_para_a_histria_de_moambique_por_uria_simango.doc

CANAL DE MOÇAMBIQUE - 28.02.2006

NOTA:

Repete-se esta entrada a propósito de um comentário colocado por "Simango" em "Compulsando o que não se disse do comportamento político de Samora (Conclusão)", qundo diz que "entre outras coisas, que as forças que ele comandava haviam já morto mais de 500 soldados da Frelimo". Não é essa a minha interpretação.

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

URIA SIMANGO - Um homem, Uma causa de Barnabé Lucas Ncomo (já à venda)

Para quem quer conhecer a História recente de Moçambique (onde muitas vezes se entrelaça com a de Portugal) já encontra esta obra disponível em ebook ou livro em:

http://www.macua1.org/blog/livriuria.html

Na contracapa do livro pode ler-se:

“Uria Simango - Um homem, Uma causa” é um livro de história da história de Moçambique. Um início do rescrever há muito esperado. A consistência das provas que o autor apresenta é de tal modo irrefutável, que não só a confirmam também alguns dos instrumentalizados de então, que hoje se dizem arrependidos, como mesmo os seus mandantes, bajuladores e cúmplices o fazem, quando, em depoimentos transcritos nesta obra de Barnabé, não negam os ignominiosos factos que lhes são imputados, limitando-se a hercúleos esforços visando rescrever agora a História desse período, para, em vão, a todo o custo se auto-justificarem!

Trata-se de uma obra apaixonada, onde o autor não esconde a simpatia que nutre pela figura do Rev. Uria Simango e pela causa da sua luta, o que, aos olhos de alguns, pode, de certa forma, ferir o princípio de imparcialidade exigido na pesquisa e relato de fenómenos sociais de natureza histórica. Contudo, nada retira à grandeza da obra. Barnabé Lucas Ncomo apresenta documentos inéditos ou no passado recente, por conveniência, escamoteados, a par de depoimentos de testemunhas credíveis, identificadas e presenciais, sobre a natureza, a evolução e o desfecho da crise que, em momento decisivo, se desenrolou na direcção da Luta Armada de Libertação Nacional de Moçambique. Penetra de forma impressionante nas amálgamas do processo da luta de um povo e da singular descolonização portuguesa; cruza factos de forma jamais vista em pesquisas sobre a história recente de Moçambique e, com segurança, conclui: Os moçambicanos vivem uma “longa mentira”, que se perpetua a bem dos interesses de um certo grupo de indivíduos.

Grande é o mérito desta obra pela susceptibilidade de vir a espevitar a memória colectiva dos estudiosos da História Nacional do Moçambique mais recente, de modo a que, no caminho dos Acordos de Roma de 04 de Outubro de 1992, se marche para um genuíno processo de Paz e de Reconciliação Nacional, reconhecendo, sem mentiras nem ódios reacendidos, as páginas trágicas na gesta gloriosa dos Libertadores da Pátria moçambicana.

Benedito Marime

 

URIA SIMANGO - Um homem, Uma causa, de Barnabé Lucas Ncomo

Em breve estará à venda através da AMAZON o livro "URIA SIMANGO - Um homem, uma causa", de Barnabé Lucas Ncomo, em edição internacional.

O seu custo será de $ 30.00 (trinta dólares USA) mais portes.

Em Moçambique esgotou três edições.

Não perca pois a oportunidade de conhecer esta personagem da história de Moçambique e também de Portugal.

URIA SIMANGO - Um homem, uma causa (1/2/3)(Repetição)

Dialogando

Por: João Craveirinha

E-mail: [email protected]

AMICUS PLATO, SED MAGIS AMICA VERITAS

(Estimo Platão, mas estimo ainda mais a verdade)

Exórdio

Desde o lançamento do livro de Barnabé Lucas Ncomo em 2004 que o cronista desta coluna tem recebido inúmeras mensagens a pedirem um comentário. Insistência essa, por saberem da presença de João Craveirinha em alguns desses últimos momentos históricos de 1967 a 1976, com um intervalo de Junho 1972 a Julho 1974, em Zâmbia, Tanzânia e Quénia, referidos no livro.

É quebrado o silêncio. Mas, escrever sobre o livro é uma tarefa um pouco ingrata por conhecer de relance o Barnabé Ncomo que tem o mérito de ter colocado a “descoberto” um período conturbado da Luta de Libertação Moçambicana, ainda que numa embrulhada de elementos. No entanto, os meus temores se concretizaram –, do livro se ter transformado num panfleto contra a essência da própria Independência em si mesma, por todos aqueles que até hoje estão contra a legitimidade de ter sido conduzida pela FRELIMO (não a herdeira no Poder), mas a Frente de Libertação de Moçambique.

Conjecturar hoje que haveria outra via é extemporâneo.

O colonialismo Português era reticente a qualquer tipo de Independência e ainda hoje tem os seus herdeiros em Moçambique, em Portugal e na diáspora Portuguesa.

Evidentemente que um dia quando se escrever sobre a via político – militar do Comandante FILIPE MAGAIA, talvez aí, sim, o processo tivesse sido outro e mais regiões Moçambicanas teriam sido atingidas pela guerrilha.

Quem são os heróis? (Repetição)

Contribuições para a História de Moçambique por Marcelino Síthole

É uma pergunta, que vem ao espírito de quem acaba de ler o relatório de Fanuel Guidion MAHLUZA, que o «Canal de Moçambique» publicou há dias.
CANAL DE MOÇAMBIQUE - 16.03.2006
Leia tudo em:
Download contribuies_para_a_histria_de_moambique_quem_so_herois.doc

Mahluza apressou-se a escrever (em inglês) e enviar para «Amnesty International» (Amnistia Internacional) este relatório, pouco depois de chegar a Nairobi, em proveniência do campo de "reeducação" de «Ruarua», planalto de Mueda de onde se tinha evadido, a 27 de Agosto de 1977, com Artur Janeiro da Fonseca, Atanásio Filipe Muhate e Lumbela.

Cansado pela viagem e traumatizado pelas privações e a perda de dois dos companheiros de evasão, a principal preocupação de Mahluza era a sorte dos numerosos combatentes da liberdade, estudantes e intelectuais, que a FRELIMO tinha internado nos seus campos de concentração, oficialmente designados por campos de "reeducação". Como se sabe, também o governo de Hitler, na Alemanha, tinha designado os seus campos de concentração e exterminação por campos de "trabalho": Die Arbeií machlfrei! (O trabalho liberta!), era a divisa destes campos.

Veja a Sétima Parte NA MÃO DOS ALGOZES de URIA SIMANGO - UM HOMEM UMA CAUSA em:
http://www.macua.org/livros/NASMAOSDOSALGOZES.htm

Conheça em:
http://fotw.fivestarflags.com/mz-polit.html

Recorde em:
http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2006/03/contribuies_par.html

“A mentira não faz História de uma Nação” Fanuel Guidion Mahluza, o homem que deu o nome “FRELIMO” ao movimento de libertação de Moçambique

Tema da semana

Por Salomão Moyana

O cidadão que aqui vou entrevistar é natural de Lhovukazi, distrito de Xai-Xai, província de Gaza. Tem 68 anos de idade, dos quais 40 foram passados fora de Moçambique, onde pertenceu a diversos movimentos de libertação nacional. Foi um dos fundadores e vice-presidente da UDENAMO, em 1960 em Bulawayo, foi a pessoa que sugeriu o nome “FRELIMO” ao movimento resultante da união entre UDENAMO e MANU, em 1962 em Acra, e foi adjunto de Marcelino dos Santos na chefia das Relações Exteriores da Frelimo, em Dar-es-Salaam, em Junho de 1962, foi secretário da Defesa do COREMO e foi secretário de Relações Exteriores da Renamo, já nos anos 80. Esteve em várias cadeias, incluindo na de Moçambique “D”, em Cabo Delgado, onde diversos compatriotas nossos foram executados nos anos 70 e 80.

Fanuel Malhuza continua a desafiar as teses da Frelimo sobre a História:

“Urias Simango foi vítima da demagogia do tsonga”

Por Salomão Moyana

“Urias Simango nunca foi reaccionário. Foi apenas vítima da demagogia tsonga.Quer dizer, os estatutos da Frente de Libertação de Moçambique diziam que, em caso de morte do presidente, o vice-presidente, automaticamente, ascendia à presidência. Mas, quando morreu Mondlane, três tsongas vão a casa de Simango pedir-lhe para não tomar o poder, alegando que era preciso mais tempo para se organizar uma tomada mais pomposa do poder. Simango comete o grande erro de aceitar a proposta dessas pessoas, não tomando o poder, o que deu campo para todas as manobras que culminaram com a sua expulsão da Frelimo, com nomes feios de reaccionário, traidor, etc.”.
É o nosso entrevistado da semana passada, Fanuel Guidion Mahluza, que nos diz estas coisas, as quais não são muito diferentes das que já ouvimos doutros moçambicanos, igualmente, participantes da libertação nacional. Ele fala o resto.

Uma vez o senhor disse-me que Urias Simango tinha sido vítima de demagogia do tsonga. Pode explicar isso melhor para o público conhecer a sua versão?

Autor tanzaniano analisa papel desempenhado pelo regime de Nyerere

Processo de Nachingwea organizado pela Frelimo

O Reverendo Uria Simango, uma das proeminentes figuras políticas presentes nos famigerados julgamentos de Nachingwea, foi raptado no Malawi por agentes da Frelimo que “trabalhavam em estreita colaboração com a polícia política tanzaniana, Usalama wa Taifa (UwT)”

Os julgamentos de Nachingwea surgiram na esteira de três outros, organizados pelo regime de Nyerere. O julgamento em massa de Nachingwea foi o maior de todos e que à semelhança dos anteriores teve como principal objectivo “humilhar publicamente os prisioneiros antes da sua execução; talvez como aviso dirigido aos que se opunham à política da Frelimo”, refere ainda Ludovick S. Mwijage, autor do livro “Julius K Nyerere – Servant of God or Untarnished Tyrant”.

O papel desempenhado pelo regime de Julius Nyerere naquilo que já é conhecido em instâncias de Direito internacional como o “Processo de Nachingwea” é um dos temas tratados num livro acabado de publicar com o título, “Julius K Nyerere – Servant of God or Untarnished Tyrant”. O autor, Ludovick S. Mwijage, faz um historial dos chamados julgamentos de Nachingwea, organizados pela Frelimo em estreita colaboração com as autoridades tanzanianas no antigo centro de preparação político-militar da Frente de Libertação de Moçambique, situado em território tanzaniano.

Que ligará M'telela a Wiriamu? (Repetição)

Mão amiga fez-me chegar o livro de Barnabé Lucas Ncomo "URIA SIMANGO Um homem, uma causa".
Aproveito para transcrever o capítulo abaixo:
Do Pelotão Maldito ao efeito boomerang
Manuel Mapfavisse era um dos mais temidos carrascos de M'telela desde a abertura do Centro em 1975. Estava à testa de um pelotão de guardas e, por ser mais instruído literariamente do que a maioria de outros guardas, servia de correio entre M'telela e Lichinga.
Natural de Ampara, no distrito de Búzi em Sofala, Mapfavisse havia recebido a alcunha de "o Bazuca", dada a sua estatura latagónica. Tal como o comandante e a grande parte dos que integravam a Companhia de 150 homens que guarnecia o Centro, Mapfavisse vivia com a família nas cercanias do mesmo.
A páginas tantas, a situação dos presos começou a preocupar um certo grupo de guardas. Condoía-lhes a situação de alguns presos doentes e particularmente da Dra. Joana Simeão. Como esta era ainda muito jovem, chegado o período menstrual, viam-na na sua cela a contorcer-se de cólicas sem poderem ajudá-la. Aos trapos que lhe atiravam como pensos para conter o fluxo sanguíneo, cabia a eles voltar a recebê-los através da portinhola da cela e desembaraçarem-se dos mesmos.

Simango: de reaccionário a herói (Repetição)

DEMOS(Maputo)
19 de Maio de 2004

Para as gerações mais jovens, educadas num ambiente em que com devoção se cantava: "Simango,reaccionário..." a obra de Barnabé Lucas Ncomo é verdadeiramente o resgate de uma figura histórica deste país. Com efeito, "Uria Simango: Um homem, uma causa" é, uma obra: que estava a faltar ao imaginário político moçambicano. Aliás, quando colocado face desta imagem tão sinuosa quanto emblemática, uma das questões que se erguem é de saber se estamos perante um herói ou perante um mercenário.
Relegado para a condição de reaccionário, Simango, hoje resgatado por Barnabé Lucas Ncomo, começou a despertar interesse enquanto tal através de um questionamento suscitado pela interrupção do som de
uma emissão televisiva alusiva aos vinte anos da morte de Eduardo Mondlane. Ia Janeth Mondlane a dizer que, antes da sua morte, todo o povo moçambicano saberia quem matou Mondlane descartando a teoria que liga o pastor Simango ao assassinato do primeiro presidente da Frelimo, quando houve corte do som por um período suficientemente longo e não seguido de alguma explicação como sempre acontecia.

Destacados membros da Frelimo contradizem-se em público(2)

O documento do desacordo:

Veja http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2010/07/destacados-membros-da-frelimo-contradizem-se-em-p%C3%BAblico.html

(Click para ampliar)

Devolução de ossadas de Uria Simango e outros às famílias é assunto do Governo

-Sérgio Vieira, quando instando a responder pelo Canalmoz e Canal de Moçambique sobre o “dossier Nhatchingweya”, dos presos políticos fuzilados pela Frelimo, à margem do lançamento, na Beira, do seu livro “Participei, por isso testemunho”

O coronel na reserva e presidente do Conselho de Administração do Gabinete do Plano do Zambeze (GPZ) Sérgio Vieria lançou na sexta-feira transacta, na Beira, num evento bastante concorrido pelo público, o seu livro “Participei, por isso testemunho” (Editora Ndjira). Sérgio Vieira foi um homem de mão de Samora Machel, o primeiro presidente de Moçambique, tendo desempenhado várias funções como ministro da segurança, governador do Banco de Moçambique, governador de Niassa.  Entrevistá-mo-lo a respeito deste livro, e não só, para entendermos das razões que o levaram a preterir, neste livro, da abordagem do “dossier Nhatchingweya”. Segundo a ordem de acção número 5/80, com que a Frelimo fecha o referido dossier, ainda hoje mantido no segredo dos deuses, Vieira encabeçou o comité que preparou o dossier declarando supostamente a comple­ta história criminal daqueles indivíduos, bem como suas  confissões aos ele­mentos da DD/SI que os interrogaram, declarações de testemunhas, au­tos do processo e sentença.

“Processo de Nachingwea” – PGR à margem de um crime político e demitida das suas funções

Editorial

A notícia de que os familiares dos cidadãos moçambicanos desaparecidos se preparam para criar uma associação (Leia nesta edição) destinada a criar as bases para um processo judicial a ser movido contra o Estado Moçambicano serve para confirmar a precariedade do nosso sistema de justiça. Há mais de 35 anos, tinha lugar num campo de treino militar da Frelimo em território tanzaniano uma espécie de “julgamento” envolvendo cidadãos moçambicanos detidos pela Frelimo à revelia dos tribunais, uns, raptados no estrangeiro, outros, e que depois foram “sentenciados” à “reeducação”, pena não prevista em nenhum Código Penal em vigor em Moçambique. A Frelimo desempenhou em simultâneo, no âmbito desse processo, o papel de acusador e de “juiz”. Os acusados não tiverem direito a defesa legalmente constituída. Este simulacro de justiça serviu para ilustrar o tipo e qualidade de justiça que estava reservada para os cidadãos moçambicanos na nação soberana prestes a nascer.

O fim trágico a que as vítimas dos julgamentos stalinistas de Nachingwea ficaram votadas, a ponto de hoje os familiares dessas mesmas vitimas sentirem-se na contingência de terem de formar uma associação para proteger e salvaguardar os seus legítimos interesses, era assunto que, em primeira instância, deveria ser dirimido por instituições de direito moçambicanas, mormente a Procuradoria-Geral da República (PGR), mas como sempre a tendência partidária tem prevalecido e esta instituição pura e simplesmente não age.

“Uria Simango – Um homem, Uma Causa”voltou às livrarias de Moçambique

3.ª edição de livro polémico de Barnabé Ncomo

O polémico livro “Uria Simango-Um homem, Uma causa” já se encontra novamente nas livrarias em Moçambique, desta feita, na sua terceira edição. Tornado público pela primeira vez na segunda metade de 2004, o livro acabaria por levantar polémicos debates com tendências que piscam para um revisionismo da história oficial. Essa tendência tende a encontrar espaço pela sustentação e argumentação com que obras como as de Ncomo e João Cabrita (“Mozambique: The Tortuous Road to Democracy”, Palgrave,2000) se apresentam.  

Contactado pelo Canalmoz, Barnabé Lucas Ncomo afirma que a terceira edição agora a venda apresenta-se muito melhorada comparativamente à primeira e segunda edições.

De facto, embora o conteúdo em tudo se pareça com as edições passadas, a terceira edição do Uria Simango-Um homem, uma Causa, tem nele incorporados novos dados para além de muitas melhorias em termos de redacção. Por exemplo, embora nos bastidores da opinião pública se afirme que houve violação dos Estatutos do movimento logo depois da morte de Mondlane, em nenhum momento os historiadores em Moçambique e no mundo apresentaram o instrumento que sustentasse tal facto.

SITUAÇÃO SOMBRIA NA FRELIMO, por Uria. T. Simango (1969)(2)

Veja a foto referida num comentário na entrada sob o mesmo título.

Nela estão Marcelino dos Santos, Samora Machel, Uria Simango e Paulo Gumane.

Foi nesta altura que Uria Simango fez a sua confissão pública forçada, em Nachingwea, a 11 de Maio de 1975.

SITUAÇÃO SOMBRIA NA FRELIMO, por Uria. T. Simango (1969)

A Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO) foi formada em Junho de 1962 como resultado da fusão de três organizações políticas: UDENAMO, MANU e UNAMI. As pessoas que fi-nalmente trouxeram esta unidade, e que há quatro anos desertaram, são os senhores Mateus Mmole, presidente da MANU, Adelino Gwambe, presidente da UDENAMO e muitos outros que na época estavam em Dar-Es-Salam.

A unificação dessas organizações foi o mais importante acon-tecimento realizado pelo povo na luta contra o colonialismo portu-guês. Este acontecimento encontrou uma forte oposição de elementos individualistas que entendiam que este processo podia diminuir-lhes a possibilidade de alcançar posições importantes na política. Este processo, que visava juntar, fortificar e dar uma impressionante força a luta contra o colonialismo e o imperialismo, não agradou aos inimigos da liberdade e da independência. Contudo, apesar dos esforços empreendidos para evitar a formação da Frente de Libertação, o desejo do povo moçambicano realizou-se.

O objectivo a atingir - a independência de Moçambique do domínio colonial - era o princípio guia para aceitar membros na Frente. Isto quer dizer que todo o moçambicano, independentemente do seu credo, sexo ou ideais políticos, podia ser membro se aceitasse as regras e programa da Frente. Na opinião dos fundadores, a Frente visava conduzir as massas populares moçambicanas de raça negra que sofriam sob o jugo colonial português, na luta pela liberdade e independência. A unidade e luta, tinham como base o moçambicano e nacionalista africano. Esta orientação que guiou os fundadores da Frente de Libertação, ajudou a reunir todos os membros das organizações anteriores e outros na consolidação da Frente e da luta.

"No espírito dos costumes, usos e tradições da luta armada de libertação nacional..."

NOTA:

Segundo os relatos já apurados, nesta data já os citados e muitos outros haviam sido fuzilados(?), no espírito dos costumes... .... .... .

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Uria Simango e outros, expulsos ou dissidentes da FRELIMO, fazem ou não parte da História de Moçambique? Acha que deve ser criada uma comissão independente que reponha a "verdade histórica"?

RESPOSTAS:

Sim e considero urgente		75,09% (199 votos)
Sim, embora não considere urgente		18,49% (49 votos)
Não, pois acredito na "verdade da FRELIMO"		6,42% (17 votos)

Total: 265 votos

Foram estas as respostas ao último inquérito lançado por MOÇAMBIQUE PARA TODOS. Os responsáveis que tirem as suas conclusões, especialmente os Historiadores, especialmente os Historiadores moçambicanos.

OS RAPTOS DE SIMANGO E GWENJERE - AS MORTES DE SIMANGO, GWENJERE E OUTROS

Trata-se de dois artigos, publicados no semanário SAVANA em 1995, que MOÇAMBIQUE PARA TODOS aqui recorda para melhor conhecimento da História de Moçambique.
Leia em:
Download raptossimangogwenjere_savana1995.pdf

A dita Confissão de Uria Simango

por João Craveirinha

Achega informativa (e não só opinião) pois é fruto de pesquisa:
“Uma mentira repetida muitas vezes passa a ser verdade”. Atribuem esta táctica, a (Paul) Joseph Goebbels (29 Outubro 1897 – 1 Maio 1945). Goebbels foi ideólogo, chefe da Propaganda Nazi e fiel camarada de Adolf Hitler até ao suicídio.
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CD-Rom Uria Timóteo Simango “confessa” em 1975 em Nachingweia...
(meias mentiras fazem meias verdades) …
http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/files/assassinato.swf
Achega informativa (e não opinião) pois é fruto de pesquisa:
........................
Não é consolo que os norte-americanos também forjem ou não evidências a seus prisioneiros de guerra. Mas este CD-Rom é típico da escola estalinista de contra-propaganda...ou tentativa de limpeza da memória histórica. A China de Mao -Tsé -Tung (de que Samora Machel “bebeu” muita coisa) adoptaria durante a revolução cultural de 1968 (além do culto da personalidade) adaptaria o estilo de auto-crítica do Taoísmo sofista tradicional (negação de si mesmo e aceitação debaixo de coacção de tudo que lhe seja exigido que diga... anulação de seu Eu...alguns chamam de lavagem cerebral mas é mais complexo pois envolve, tortura física e psicológica, chantagem afectiva...saudade dos filhos, mulher etc.). O ser humano fica totalmente um farrapo...
Sobre o assassinato de Mondlane:
Leia em:
Download cdrom_uria_simango.doc
Recorde e veja os comentários em:
http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2006/08/a_morte_de_edua.html

A morte de Eduardo Mondlane segundo Urias Simango

Eis aqui como Urias Simango "conta" a morte de Eduardo Mondlane. Segundo julgo saber, na altura, Simango não era um homem livre.

Veja e ouça em: Download assassinato.swf

Excerto retirado do CD-ROM comemorativo dos 25 anos de Independência 25 de Junho -Moçambique Vitória de um povo

Narrador - Leite de Vasconcelos Edição Creatix-Promédia

NOTA: Tenha o som ligado. Demora um pouco. Aguarde s.f.f.

Uria SIMANGO, a INDEPENDÊNCIA E A TEORIA DA CONSPIRAÇÃO!

CRÓNICA exotérica
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Reverendo URIA SIMANGO
segundo texto apócrifo rehausser de Zoao Kraveirinya publicado em Moçambique a 19 Outubro 2004
na era do Tsuname
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por Yahia ben Yokhanon
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Uria SIMANGO, a INDEPENDÊNCIA E A TEORIA DA CONSPIRAÇÃO!
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” OS QUE ESQUECEM O PASSADO ESTÃO CONDENADOS A REPETÍ-LO” …escreveu George Santayana (1863 - 1952), filósofo espanhol / norte-americano...

Nas vésperas da Independência, de 11 a 12 de Maio 1975, Samora Machel Presidente da FRELIMO, recebia os Presidentes da Tanzânia Julius K. Nyerere e Keneth Kaunda da Zâmbia, em Nachingweia (Nachingu-eia); Quartel-general da Frente de Libertação na Tanzânia. Desse encontro ficariam registados para a História os discursos dos quais transcrevemos alguns excertos proferidos pelo Presidente do Movimento de Libertação moçambicano, Samora Moisés Machel, no dia 12 de Maio de 1975:
- ...”Antes de vocês falarem (camaradas Kaunda e Nyerere), gostava de vos mostrar um batalhão de agentes (...), quadros que se transformaram em agentes do inimigo”...
Leia em:
Download uria_simango_crnica_exotricajc.doc
PÚNGUÈ - 09.05.2006

Frelimo mandou fuzilar Joana Semião e outros

“No espírito das tradições, usos e costumes da luta de libertação nacional, o Comité Político Permanente da Frelimo reuniu e condenou por fuzilamento os seguintes desertores e traidores do povo e da causa nacional, os quais já foram executados: Uria Simango; Lázaro Kavandame; Júlio Razão Nilia; Joana Semião e Paulo Gumane”, ministro da Segurança, Jacinto Veloso - Maputo, 29 de Julho 1980. CANAL DE MOÇAMBIQUE - 09.05.2006

Leia em: Download frelimo_mandou_fuzilar_joana_semio_e_outros.doc