Moçambique para todos

Jornal Público (Lisboa) 18.12.2022

Leia aqui

Download PublicoLisboa_18.12.2022

Destaque:

-Massacre de Wiriyamu.  As negações acabaram, as verdades não(Págs16/17)

Veja mais em Moçambique para todos: Massacre Wiryamu - 16.12.1972 (blogs.com)

STV-Noite Informativa 17.12.2022(video)

Não editado pela STV-SOICO

Wiriamu – Porquê?(Repetição)

Ser historiador não é ser apenas repórter, embora de factos e situações passadas. Talvez que encadear factos e ligar as situações que os provocaram e as suas consequências, seja mais de analista.

Vou, pois, tentar “historiar”. Não para concluir, apenas deixando “pistas”. Não duvidando dos acontecimentos.

Dois factos aconteceram em Moçambique durante a Guerra do Ultramar/Colonial/Libertação para os quais tenho procurado explicação e justificação: o Massacre de Wiriamu e o aprisionamento de uma Companhia de militares portugueses em OMAR (Namatil).

Sobre Omar poderão encontrar tudo em

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/omar_01081974/

Por aí se pode deduzir que houve que criar um facto consumado a apresentar ao General Spínola, de conluio entre a FRELIMO e Melo Antunes/Almeida Santos. Afirma o então Comandante de Companhia nunca ter proferido as palavras que lhe são atribuídas na cassete entregue por estes ao General Spínola e que nunca foi ouvido, não sendo pois o relatório militar deste acontecimento da sua responsabilidade e lavra. Porquê?

Porque era preciso “dobrar” o General Spínola e “obrigá-lo” a aceitar a solução Melo Antunes/Mário Soares/Almeida Santos da entrega do poder à FRELIMO, sem consulta popular.

Sobre Wiriamu consulte

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/wiriamu/

Atentemos então no seguinte quadro cronológico:

 - 15.12.1972 – Briefing da “Operação Marosca” em Tete.

- 16.12.1972 – Massacre

- 05.01.1973 ^(+-) – Cerca de 20 dias depois, é ordenado o regresso ao local da 6ª de Comandos para enterrar os corpos (tendo-lhes sido ordenado irem desarmados, a Força Aérea se “esqueceu” de os ir buscar e sofreram uma dura emboscada (vídeo Regresso a Wiriamu) …

- 19.02.1973 – Pe. Miguel Buendia leva o relatório consigo para a Europa (in vídeo Regresso a Wiriamu)

- Maio de 1973 – Reunião entre os secretários-gerais do Partido Socialista Português e do Partido Comunista Português, em Paris, com a presença de representantes da URSS, FRELIMO, PAIGC e MPLA. Ora, a presença destes elementos nesta reunião, ao mais alto nível, mostra um permanente contacto entre o PS, o PCP e estes movimentos independentistas.

Veja

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2005/10/ainda_a_entrevi-1.html

(A veracidade desta newsletter foi-me há pouco tempo confirmada pelo seu autor John C. Wahnon)

- 04.06.1973 – Cesare Bertulli publica através dos serviços da «Cable Press» de Roma o relatório completo (In “a cruz e a espada em Moçambique”).

- Neste período o Pe. Vicente declara (in vídeo “Regresso a Wiriamu” (SIC)) que publicitou o relatório na Holanda, Alemanha, Bélgica e outros países.

- 10.07.1973 – Publicação do relatório no jornal Times de Londres.

- Julho de 1973 – Der Spiegel publica fotos que “alguém” de Moçambique lhe enviou.

- 11.07.1973 - Conferência do Pe. Hastings (Londres) com a presença de Mário Soares (in vídeo 1 de 7) onde afirma que só “agora publiquei, porque só agora o tive” (o relatório).

“WIRIYAMU”: AS MENTIRAS E OS EQUÍVOCOS por Brandão Ferreira

No último dia da visita oficial a Moçambique (para a quinta cimeira entre os governos português e moçambicano), o Primeiro-Ministro (PM) António Costa decidiu - vá-se lá saber porque bulas - fazer uma evocação do “massacre” de Wiriyamu afirmando, “Neste ano de 2022, quase 50 anos passados desse terrível dia 16 de Dezembro de 1972, não posso senão evocar e curvar-me perante a memória das vítimas do massacre de Wiriyamu, acto indesculpável que desonra a nossa história”.
Perante este discurso num jantar de Estado, logo a maioria dos órgãos de comunicação social portuguesa vieram, em parangonas, afirmar que o PM tinha pedido “desculpas” a Moçambique, em nome do povo português, acompanhados de artigos e reportagens no mais das vezes escabrosas e outras só lamentáveis.
Ora não me parece que o PM tenha apresentado um pedido formal de desculpas (as palavras terão sido bem pensadas), mas por outro lado não se compreende o propósito; tão pouco que o dito “massacre” seja indesculpável, muito menos ser suficiente para desonrar a nossa História.
Quem está a pôr em causa a honorabilidade das Forças Armadas Portuguesas e a Honra da nossa História é ele, António Costa, cidadão que ocupa transitoriamente a elevada função de Primeiro-ministro e que melhor faria em curvar-se perante as vítimas portuguesas causadas por um partido político dissidente e terrorista - a Frelimo (Frente de Libertação de Moçambique) - e seus apoiantes, que encetou uma revolta armada em território nacional português, a partir de países limítrofes, e que está no Poder no Maputo (actual capital de uma “autodeterminação” forçada), após o miserável processo de “descolonização” iniciado na sequência dos eventos ocorridos na então Metrópole (no “Puto”), no dia 25 de Abril de 1974.

Leia aqui  Download Wiriyamu as Mentiras e os equivocos de Brandão Ferreira

“Pacto de silêncio”

António Costa, em Moçambique, resolveu pedir desculpas por causa do massacre de Wiriamuru, ou qualquer coisa do género.

Boa parte da esquerda e o Chega estão de acordo em dar importância a estas coisas inconsequentes, uns porque acham fantástico pedir-se desculpa por uma coisa pela qual não se tem responsabilidade - em sociedades em que não há culpa colectiva - outros porque acham um crime de ofensa aos símbolos e soberania nacional.

Por mim, estão bem uns para os outros e limito-me a lembrar que para decidir o que são crimes de guerra existe um tribunal, o Tribunal Internacional Penal e lembro que mesmo o tribunal de Nuremberga, o antecedente deste que agora existe (mesmo que tenha sido um tribunal militar), condenou pessoas, não condenou sociedades.

Se quiserem condenar Estados, têm outro tribunal à mão. Até seria interessante, ver o Estado português, qual Egaz Moniz, apresentar-se no Tribunal Internacional de Justiça, com um baraço ao pescoço, para ser condenado pelas atrocidades cometidas ao longo da sua história.

No que não podia estar mais de acordo com Ana Sá Lopes, no seu artigo deste Domingo no Público, era com a ideia de que existe um "pacto de silêncio", só discordamos sobre a natureza desse pacto.

Ana Sá Lopes (e boa parte da esquerda inconsequente), acha que existe um pacto de silêncio do Estado português para não se falar nos crimes da guerra colonial, apesar do Estado português financiar muita investigação sobre o assunto, garantir inteira liberdade para cada um dizer o que quiser sobre o assunto (o que há é pouca gente com vontade de falar sobre parte dos crimes de guerra cometidos por um dos lados) e o massacre de Wiriamuru não ser nenhum segredo de Estado.

Pelo contrário, eu acho que existe um pacto de silêncio sobre o que fizeram os governantes pós-coloniais aos seus povos, com a desculpa de serem umas vítimas do colonialismo e uns heróis da libertação.

Há cem anos, grande parte das colónias africanas não sentiam a autoridade do Estado colonial para lá de algumas cidades, umas vezes porque o Estado colonial delegava em companhias majestáticas essa autoridade - ironicamente, foi o Estado Novo que acabou com essa situação - outras vezes porque simplesmente o Estado colonial não existia em grande parte do território (Mouzinho de Albuquerque submete Gungunhana em 1895, quase às portas do que é hoje Maputo, sendo certo que, durante centenas de anos, o centro da presença colonial em Moçambique até era uma ilha, por dificuldade de penetração no continente, continuando a haver larguíssimas partes do território em que a autoridade do Estado colonial era apenas formal e completamente irrelevante).

De resto, até ao fim do século XIX, a região que é hoje a de Maputo, esteve em disputa, entre os povos nativos, os portugueses, os britânicos e os boers.

Sejamos claros, a influência do Estado colonizador, em quase todo o território moçambicano, não se consegue recuar a mais de 150 anos (mais coisa, menos coisa).

Desses 150 anos, os primeiros 50 são de um tímido crescimento da influência colonial.

Os segundos 50 correspondem ao Estado novo, que a partir dos anos 40 a 50 passou a ter uma política de colonização de facto, com investimentos em infraestruturas (o caminho de ferro tinha começado antes), de estabelecimento de grandes projectos de ocupação do território, como o que está associado à barragem antes chamada de Trigo de Morais, hoje a cidade de Chokwé e arredores, de investimento em educação básica, política essa fortemente potenciada pela eclosão da guerra, ao trazer para as colónias gente e actividade económica.

Wiriamu – Porquê?(Repetição)

Ser historiador não é ser apenas repórter, embora de factos e situações passadas. Talvez que encadear factos e ligar as situações que os provocaram e as suas consequências, seja mais de analista.

Vou, pois, tentar “historiar”. Não para concluir, apenas deixando “pistas”. Não duvidando dos acontecimentos.

Dois factos aconteceram em Moçambique durante a Guerra do Ultramar/Colonial/Libertação para os quais tenho procurado explicação e justificação: o Massacre de Wiriamu e o aprisionamento de uma Companhia de militares portugueses em OMAR (Namatil).

Sobre Omar poderão encontrar tudo em

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/omar_01081974/

Por aí se pode deduzir que houve que criar um facto consumado a apresentar ao General Spínola, de conluio entre a FRELIMO e Melo Antunes/Almeida Santos. Afirma o então Comandante de Companhia nunca ter proferido as palavras que lhe são atribuídas na cassete entregue por estes ao General Spínola e que nunca foi ouvido, não sendo pois o relatório militar deste acontecimento da sua responsabilidade e lavra. Porquê?

Porque era preciso “dobrar” o General Spínola e “obrigá-lo” a aceitar a solução Melo Antunes/Mário Soares/Almeida Santos da entrega do poder à FRELIMO, sem consulta popular.

Wiriamu – Porquê?(Repetição)

Ser historiador não é ser apenas repórter, embora de factos e situações passadas. Talvez que encadear factos e ligar as situações que os provocaram e as suas consequências, seja mais de analista.

Vou, pois, tentar “historiar”. Não para concluir, apenas deixando “pistas”. Não duvidando dos acontecimentos.

Dois factos aconteceram em Moçambique durante a Guerra do Ultramar/Colonial/Libertação para os quais tenho procurado explicação e justificação: o Massacre de Wiriamu e o aprisionamento de uma Companhia de militares portugueses em OMAR (Namatil).

Sobre Omar poderão encontrar tudo em

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/omar_01081974/

Por aí se pode deduzir que houve que criar um facto consumado a apresentar ao General Spínola, de conluio entre a FRELIMO e Melo Antunes/Almeida Santos. Afirma o então Comandante de Companhia nunca ter proferido as palavras que lhe são atribuídas na cassete entregue por estes ao General Spínola e que nunca foi ouvido, não sendo pois o relatório militar deste acontecimento da sua responsabilidade e lavra. Porquê?

Porque era preciso “dobrar” o General Spínola e “obrigá-lo” a aceitar a solução Melo Antunes/Mário Soares/Almeida Santos da entrega do poder à FRELIMO, sem consulta popular.

António Costa pede desculpa pelo massacre de Wiriyamu(Moçambique 1972)

António Costa pede desculpa pelo massacre de Wiriyamu, que classificou como um "ato indesculpável que desonra" a história de Portugal. "Olhamos e queremos construir um futuro em comum", salientou.

O primeiro-ministro, António Costa, pediu esta sexta-feira, perante o Presidente da República de Moçambique, desculpa pelo massacre de Wiriyamu, que classificou como um “ato indesculpável que desonra” a história de Portugal.

“Neste ano de 2022, quase decorridos 50 anos sobre esse terrível dia de 16 de dezembro de 1972, não posso deixar aqui de evocar e de me curvar perante a memória das vítimas do massacre de Wiriyamu, ato indesculpável que desonra a nossa história”, afirmou, em Maputo.

No seu discurso no jantar oferecido pelo primeiro-ministro ao Presidente da República de Moçambique, Filipe Nyusi, António Costa apontou que “uma relação tão intensa e com tal longevidade”, como a dos dois países, “está inevitavelmente marcada pela diversidade, da diversidade dos encontros e dos desencontros, da escravatura e da libertação, do progresso e da pobreza, da guerra e da paz, por momentos que queremos seguramente recordar mas também por momentos e acontecimentos que temos o dever de nunca por nunca esquecer”.

A 16 de dezembro de 1972, em Wiriyamu (Moçambique), cerca de 400 civis desarmados foram mortos por militares portugueses.

“As relações entre amigos são feitas assim, são feitas da gentileza de quem é vítima e faz por não recordar, mas também por quem tem o dever de nunca deixar esquecer aquilo que praticou e perante a história se deve penitenciar”, assinalou.

O primeiro-ministro considerou que isso deve ser feito porque Portugal soube reinventar a sua história com o derrube da ditadura, “que abriu as portas à paz para que a conquistada independência de Moçambique definitivamente tenha consagrado as nossas relações como relações de amizade entre países soberanos, livres e iguais”.

“É a partir desta consciência que de coração aberto e com vontade todos os dias renovada olhamos e queremos construir um futuro em comum”, salientou António Costa.

O primeiro-ministro, António Costa, terminou esta sexta-feira uma visita oficial de dois dias a Moçambique, onde participou na V Cimeira Luso-Moçambicana.

LUSA - 02.09.2022

Assinalam-se 45 anos do massacre de Wiriamu

O Presidente da República, Filipe Nyusi, disse este sábado que o sangue derramado pelos mártires de Wiriamu fertilizou o nascimento da terra livre, Moçambique.

Filipe Nyusi fala na cerimónia da passagem dos quarenta e cinco anos do massacre de Wiriamu, em Tete, que este sábado se assinala.

Foi a 16 de Dezembro de 1972 que, cerca de quatrocentas e cinquenta pessoas foram barbaramente assassinadas pelo regime fascista português, acusadas de serem aliadas à política frelimista.

O Chefe do estado moçambicano frisou que o acto macabro, protagonizado pelos colonos, está perdoado mas nunca será esquecido.

Segundo Filipe Nyusi, o massacre de Wiriamu foi um dos catalizadores que acelerou a queda do regime colonial português em Moçambique.

Wiriamu, a vida antes e durante o massacre

Por Catarina Gomes*
Além da “anatomia de um massacre”, o historiador de origem moçambicana, Mustafah Dhada, quis mostrar no seu novo livro como viviam as pessoas de Wiriamu. Diz que é “uma oportunidade” para os povos de Moçambique e Portugal saberem o que aconteceu e para o Estado português reconhecer publicamente o que se passou.
É tão pouco dizer que Mustafah Dhada é o nome de um historiador nascido em Moçambique e que o massacre de Wiriamu é o objecto de estudo sobre o qual escreveu um livro que foi lançado na semana passada no Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra.
Dizer apenas isso esconde o facto de este professor catedrático de História da California State University ter passado quase um ano no terreno a reconstituir o massacre de pelo menos 385 pessoas e de, por causa do trabalho de campo, ter acabado por ter manifestações de perturbação de stress pós-traumático. Viu-se obrigado a receber ajuda psicológica e, ainda hoje, lhe custa estar como agora, “sem uma parede atrás”. Diz: “Sinto-me desconfortável, desprotegido. Ou então quando oiço gritos de crianças e pessoas a chorar. Tenho de me afastar.”
Depois de acabar de escrever o capítulo onde tentou reconstituir como era a vida das cinco aldeias afectadas antes do massacre, teve um ataque cardíaco. “O meu cardiologista aconselhou- me a escrever sobre coisas mais felizes”, diz a sorrir.
Mais de quarenta anos depois de, em Londres, se ter cruzado com um jovem jornalista inglês, Peter Pringle, que viria a dar a conhecer ao mundo a história do massacre num artigo do jornal The Times, concretizou a missão de uma vida – acaba de lançar um livro que considera ser “razoavelmente definitivo”: The portuguese massacre of Wiriyamu in colonial Mozambique, 1964-2013 (editado pela Bloomsbury), e que espera venha a ser traduzido para português.

STV-Comentários de Sergio Vieira 17.12.2015(video)

MASSACRE DE WIRIYAMU - 16.12.1972

Passa hoje mais um aniversário sobre o Massacre de Wiriyamu.

Recorde em

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/wiriamu/

Wiriamu – Porquê?(Repetição)

Ser historiador não é ser apenas repórter, embora de factos e situações passadas. Talvez que encadear factos e ligar as situações que os provocaram e as suas consequências, seja mais de analista.

Vou, pois, tentar “historiar”. Não para concluir, apenas deixando “pistas”. Não duvidando dos acontecimentos.

Dois factos aconteceram em Moçambique durante a Guerra do Ultramar/Colonial/Libertação para os quais tenho procurado explicação e justificação: o Massacre de Wiriamu e o aprisionamento de uma Companhia de militares portugueses em OMAR (Namatil).

Sobre Omar poderão encontrar tudo em

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/omar_01081974/

Por aí se pode deduzir que houve que criar um facto consumado a apresentar ao General Spínola, de conluio entre a FRELIMO e Melo Antunes/Almeida Santos. Afirma o então Comandante de Companhia nunca ter proferido as palavras que lhe são atribuídas na cassete entregue por estes ao General Spínola e que nunca foi ouvido, não sendo pois o relatório militar deste acontecimento da sua responsabilidade e lavra. Porquê?

Porque era preciso “dobrar” o General Spínola e “obrigá-lo” a aceitar a solução Melo Antunes/Mário Soares/Almeida Santos da entrega do poder à FRELIMO, sem consulta popular.

 

The Wiriyamu Massacre: Reply to Reis and Oliviera, por Mustafah Dhada

The reply to R and O is out. Here is a copy for your records. Again many thanks for walking the walk with me to the racing finish. The full monograph is salted to my publishers in early January and the publication date may well be advanced a bit. Here is the provisional URL for the book. Needless to add I would be happy to send at least the first chapter in PDF format for those who want it in advance of publication. Let me know! http://www.chapters.indigo.ca/books/the-portuguese-massacre-of-wiriyamu/9781472511980-item.html 

Leia aqui (Apenas o 1º Capítulo)

Download 12 20 2013 - Article, The Wiriyamu Massacre of 1972- Response to Reis and Oliveira

Wiriyamu - Uma achega do Prof. Mustafah Dhada

You may elect to let your readers know that if they want to read additional materials on Wiriyamu they can go to:

1) http://www.academia.edu/4021956/Mustafah_Dhada_The_Wiriyamu_Massacre_of_1972_Its_Context_Genesis_and_Revelation_History_In_Africa_-_A_Journal_of_Method_2013_ for the latest article published in History In Africa.

2) http://www.academia.edu/3897669/Mustafah_Dhada_Frankly_My_Dear_We_Should_Give_A_Damn_Peace_Review_12_3_2000_457-462 for a footnote and endnote less article on the subject

3) http://www.academia.edu/4021967/Mustafah_Dhada_Contesting_Terrains_Over_a_Massacre_The_Case_of_Wiriyamu_chapter_in_Contesting_Terrains_and_Constructed_Categories_Critical_Issues_in_Contemporary_Africa_2001_Westview_Press_413-455 for a book chapter on the subject. 

In addition two texts are forthcoming:

4) One is a 3500 word response to Reis and Oliveira to be published in the Civil War Journal with a rebuttal from the authors. I will be posting details on the matter on my academia.edu website the very moment the text is in print at http://www.academia.edu/4021953/Mustafah_Dhada_The_Wiriyamu_Massacre_of_1972_-_Response_to_Reis_and_Oliveira_Civil_Wars_2013_._Forthcoming. 

5) The other is a monograph to be published by Bloomsbury Academic Press. See http://www.amazon.com/The-1972-Wiriyamu-Massacre-Mozambique/dp/1472511980/ref=sr_1_2?ie=UTF8&qid=1380405603&sr=8-2&keywords=Mustafah+Dhada 

MEMÓRIAS DE UM REBELDE - Uma vida pela Independência e Democracia em Moçambique pelo Dr. António Disse Zengazenga já à venda

Editado pela CreateSpace(Amazon), tanto em livro como e-book, já pode ser adquirido através do link:

http://www.macua1.org/blog/livrozengazenga.html

PREFÁCIO (Excerto)

Entretanto, aqui nos deixa as suas MEMÓRIAS, um livro autobiográfico que também nos dá conta de aspectos históricos da vida da Frelimo, descrições vividas pelo narrador, oferecendo-nos episódios autênticos que, para muitos de nós, constituem revelações de análise e estudo.
Serão MEMÓRIAS polémicas? Talvez sim, talvez não! Tudo dependerá da óptica de cada leitor e da reacção de protagonistas vivos dos factos narrados.
O importante é o testemunho vivo de um Moçambicano que viveu de perto e acompanhou o processo da nossa INDEPENDÊNCIA POLÍTICA.
Estas MEMÓRIAS valem como documento histórico da HISTÓRIA do nosso País.           

                                                         Máximo Dias

NOTA:

Não é só História de Moçambique. É também História de Portugal.

O Dr. António Disse Zengazenga responde ao MOÇAMBIQUE PARA TODOS

Estando para muito breve a venda da obra do Dr. António Disse Zengazenga MEMÓRIAS DE UM REBELDE – Uma vida pela Independência e Democracia em Moçambique, MPT endereçou-lhe as perguntas abaixo, cujas respostas desde já agradecemos:

MPT - Um livro de memórias como o seu irá ser mais um contributo para se poder interpretar de uma outra forma a história da luta pela independência. Em «Memórias de um Rebelde» temos como figura principal António Disse Zengazenga, um seminarista, que tal como outros estudantes católicos, juntou-se à Frelimo. A maioria não ficou por lá, na Frelimo. Como explica esse fenómeno, isto é, o facto da grande maioria dos estudantes oriundos de instituições católicas não ter permanecido na Frelimo?

Um livro como o meu pode ser um contributo para se interpretar de uma ou­tra forma a história da luta pela independência, se os factos aí citados es­tiverem de acordo com algumas consequências ou conclusões, cujos princípios estão errados a fim de conduzir o Povo à escuridão, a mistérios. Pode servir de correctura e esclarecimento, de alguns factos.

Os responsáveis da falsificação nunca cederão.

Apenas com a mudança do regime é que um novo governo poderá nomear uma comis­são de historiadores, que tenham lido os muitos livros escritos naquela época e na ac­tualidade, relacionados aos mesmos acontecimentos para corrigir toda a História.

O império colonial em questão?

Por Isabel Salema

Foi a existência de uma violência continuada no interior do império colonial português que facilitou acções como a da sanzala Mihinjo. Hoje, passam 40 anos sobre o massacre de Wiriyamu

O historiador Miguel Bandeira Jerónimo, que organiza o livro onde o artigo de António Araújo é publicado, diz que saber se há ou não uma ordem superior para acções com mutilação de cadáveres, "escrita ou oral", não é necessariamente o aspecto central no estudo do que aconteceu na sanzala Mihinjo. Ou seja, "a natureza desta acção militar pode não ter decorrido de uma instrução concreta e ter, ao mesmo tempo, correspondido a instruções gerais superiores, ou ser uma decorrência natural de um conjunto de normas e técnicas militares".

Este especialista em história comparada do imperialismo e do colonialismo afirma que "o efeito dos ciclos de violência no império – de resto, com exemplos similares aos de outros impérios, aspecto central que se tende a esquecer facilmente – contribuíram para a criação de condições históricas que facilitaram situações como esta". Bandeira Jerónimo explica que é necessário compreender "o ethos militar, a natureza e os conteúdos dos manuais e dos treinos de acção militar (por exemplo, em situações de "insurreição" ou "subversão") ou a experiência individual e colectiva de situações de conflito".

Um massacre ainda "desconhecido"

*** Luís Andrade de Sá (texto) e António Silva (fotos), da Agência Lusa ***

Wiriyamu, Moçambique, 12 dez (Lusa) - Não é por terem passado 40 anos que parece que as coisas mudaram em Wiriyamu: não há eletricidade nem água e a cidade de Tete, a 30 quilómetros, ligada por uma picada de terra batida, continua insuportavelmente distante.

"E fome existe, também", acrescenta Vinte Pacanet Gandar, 63 anos, camponês de Wiriyamu. E, para que não restem dúvidas, repete: "E fome".

A quase permanente seca na região, no centro de Moçambique, afeta a produção de mapira e amendoim, que todos cultivam para consumo próprio, e o pouco dinheiro, as raras moedas que usam para comprarem óleo ou sementes, obtêm-se com a venda de carvão na cidade.

Luís Wiriyamu, 27 anos, neto do homem que deu o nome à aldeia, vive de apanhar lenha que, depois, transforma em carvão e vende na berma na estrada -- "Não há mais nada para fazer aqui", queixa-se.

A GUERRA(RTP), de Joaquim Furtado - Episódio 29 (Video)

Perante a descoberta, numa aldeia, de quase três dezenas de esqueletos, o governo de Marcello Caetano reconhece a existência de um massacre na zona de Wiriyamu e ordena um novo inquérito.
Mantidos em segredo até agora, os seus resultados são revelados neste episódio de "A Guerra". O caso ilustra também o crescente envolvimento de missionários na luta contra a guerra, atitude que não se confina a Moçambique.
Em Lisboa, religiosos e leigos não só fazem uma vigília na capela do Rato, como se aliam à oposição armada que entretanto começa a atuar em Portugal

Veja em

http://www.macua1.org/guerrajf/guerrajf29.wmv

A GUERRA(RTP), de Joaquim Furtado - Episódio 28 (Video)

A Operação Marosca, conduzida por comandos portugueses, ficou para a história como o massacre de Wiriyamu.
A enfermeira Djamila Dessai, acompanhava o director do Hospital de Tete, o médico José da Paz, a partir daí silenciado pela Pide/DGS.
Os relatos dos missionários chegaram à imprensa internacional, abalando o governo de Marcelo Caetano.

Veja em

http://www.macua1.org/guerrajf/guerrajf28.wmv

Wiriamu – Porquê?(2)

Em trabalho sob este título escrevia:

 “Assim se compreende a ordem de “limpar”, pois seria a maneira de, não podendo separar os guerrilheiros da população, estes serem apanhados. Só que não estavam lá. E não acredito que a DGS confiasse de tal forma num informador ocasional. O mesmo já antes tivera que ganhar a confiança dos Inspectores da DGS para que tal operação tivesse lugar com ordem de “limpar”. Quantos guerrilheiros da Frelimo e elementos da população teria sacrificado para a conquistar?"

Mas faltava saber como a DGS tinha tanta certeza da presença de guerrilheiros em Wiriamu.

Mas ficamos agora a saber através do depoimento de um sobrevivente do massacre, António Michone, num dos episódios ora apresentados pela RTP, da autoria de Joaquim Furtado.

Afinal foi um agente da própria DGS que esteve em Wiriamu onde viu os guerrilheiros a saírem das palhotas, quando o tal Miranda foi entregar produtos. E é de estranhar a aparente facilidade com que os guerrilheiros da FRELIMO aceitaram a explicação da presença de um branco com o comerciante Miranda.

Ninguém lhes contou. Eles viram.

Ouçam aqui o António Michone:

 Download Testemunhowiryamu28

Agora vejam o que Cesare Bertulli escreveu sobre o massacre em que também é referido o António Mixoni (António Michone, no documentário) e que a Joaquim Furtado nada diz do que aqui se afirma. Pelo seu escrito conclui-se que não havia guerrilheiros da Frelimo na zona. Afinal não era assim.

Leia em Download Cruzeespada_WIRIAMU

Recorde em http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2010/12/wiriamu-porqu%C3%AA.html

A GUERRA(RTP), de Joaquim Furtado - Episódio 26 (Video)

A guerra chega a Tete!
Isso inquieta a Rodésia e a África do Sul que estreitam a cooperação militar com Portugal.
Para controlar as populações, os portugueses promovem o seu aldeamento forçado.
A Frelimo ataca…
A disciplina dos movimentos armados, inclui o recurso a fuzilamentos.

Veja em

http://www.macua1.org/guerrajf/guerrajf26.wmv

Wiriyamu: horror no passado, aridez no presente e incerteza no futuro

Vinte Pacanato é um senhor de 63 anos com 10 filhos e 21 netos. A sua linhagem fixou-se em Wiriyamu há tanto tempo que ele já não consegue fazer contas.

Vinte Pacanato é pai, ancião e sábio, na aldeia. Preserva na memória o jovem que foi quando aos 23 anos sobreviveu ao massacre das forças coloniais em 1972.

“Dois jactos sobrevoavam a aldeia no dia 16 de Dezembro, os soldados pularam dos aviões e começaram a queimar as casas. ‘Vocês dizem que não conhecem os turras (guerrilheiros da Frelimo), mas estão a dar-lhes comida! Vocês não vão sobreviver, vão morrer aqui e hoje’, gritavam-nos os portugueses. Era fim de tarde e o sol estava indo-se embora.

Reuniram-nos, mandavam-nos ficar em pé e matavam-nos um a um. Quando chegou a minha vez eu disse que não morava na aldeia, que estava em visita aos meus pais. ‘Onde está o seu cartão?’, perguntaram-me.

Eu disse que o havia esquecido em Tete. ‘É mentira, tu vives aqui, acompanha estes homens’. Três soldados indicaram o caminho, afastamo-nos mandaram-me correr.

40 anos após o massacre que chocou o mundo Atrocidades em Wiriyamu continuam por esclarecer (2)

Um esclarecimento do Dr. Eric Morier-Genoud:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Veja http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2012/05/40-anos-ap%C3%B3s-o-massacre-que-chocou-o-mundo-atrocidades-em-wiriyamu-continuam-por-esclarecer.html

Veja aqui o trabalho completo(em inglês) de Bruno C. Reis e Pedro A. Oliveira:

http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13698249.2012.654690#preview

40 anos após o massacre que chocou o mundo Atrocidades em Wiriyamu continuam por esclarecer

Isso resultou numa decisiva vitória política para os insurgentes, o que aumentou a pressão diplomática sobre Portugal e os desacordos entre a Igreja, os militares, os serviços de inteligência e as elites políticas. Isto, por sua vez, contribuiu decisivamente para uma crescente atmosfera de descontentamento entre os militares portugueses com as campanhas em África.

O quê, por seu turno, levou a vitória do golpe militar em Abril de 1974, ao rápido cessar-fogo e a um acordo final em Setembro de 1974 que garantiu a independência para Moçambique sobre o controlo da Frelimo com a repatriação da maioria dos colonos portugueses em Junho de 1975”. Esta é uma das conclusões de Bruno C. Reis e Pedro A. Oliveira no artigo Cutting Heads or Winning Hearts: Late Colonial Portuguese Counterinsurgency and the Wiriyamu Massacre of 1972*, publicado na revista Civil Wars em Março.

Em 16 de Dezembro completam-se 40 anos do assassínio de cerca de 400 pessoas na província de Tete. O massacre atingiu as povoações de Chawola, Juwau e Wiriyamu, que ficam a  cerca de 25 quilómetros da cidade de Tete. Mulheres, crianças e idosos foram as principais vítimas dos militares portugueses. A região foi bombardeada antes de ser assaltada por comandos pára-quedistas que pilharam, violaram, incendiaram, torturaram e mataram a população.

A minha crítica do livro O Anjo Branco, um romance histórico de José Rodrigues dos Santos.

Introdução

Para quem não acompanhou os eventos, o anúncio inicial, em Portugal continental, da publicação do mais recente romance, da autoria de José Rodrigues dos Santos (JRS) foi acompanhado de informações crípticas de qual seria o seu conteúdo e temática. Alguns desses dados foram sendo gradualmente revelados e reflectidos em textos que escrevi aqui, mais ou menos nesta ordem:

Leia tudo em http://delagoabayword.wordpress.com/category/jose-rodrigues-dos-santos/

Wiriamu – Porquê?

Ser historiador não é ser apenas repórter, embora de factos e situações passadas. Talvez que encadear factos e ligar as situações que os provocaram e as suas consequências, seja mais de analista.

Vou, pois, tentar “historiar”. Não para concluir, apenas deixando “pistas”. Não duvidando dos acontecimentos.

Dois factos aconteceram em Moçambique durante a Guerra do Ultramar/Colonial/Libertação para os quais tenho procurado explicação e justificação: o Massacre de Wiriamu e o aprisionamento de uma Companhia de militares portugueses em OMAR (Namatil).

Sobre Omar poderão encontrar tudo em

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/omar_01081974/

Por aí se pode deduzir que houve que criar um facto consumado a apresentar ao General Spínola, de conluio entre a FRELIMO e Melo Antunes/Almeida Santos. Afirma o então Comandante de Companhia nunca ter proferido as palavras que lhe são atribuídas na cassete entregue por estes ao General Spínola e que nunca foi ouvido, não sendo pois o relatório militar deste acontecimento da sua responsabilidade e lavra. Porquê?

Porque era preciso “dobrar” o General Spínola e “obrigá-lo” a aceitar a solução Melo Antunes/Mário Soares/Almeida Santos da entrega do poder à FRELIMO, sem consulta popular.

"Massacres na guerra colonial - Tete um exemplo", das Edições Ulmeiro (1976)

É este livro um acervo de documentos "secretos" que se transcrevem.

Destes destaco os dois seguintes:

- Memorando do Gen. Kaúlza de Arriaga para o Engº Pimentel dos Santos, então Governador Geral da Província.

Leia em Download MEMORANDUM marosca

- Carta resposta do Bispo de Tete ao Cardeal Alfrink, Presidente Internacional  do Movimento Católico Pax Christi para a Paz do Mundo.

Leia em Download Bispo Tete responde

Wiariamu e as ajudas da Suécia à FRELIMO

...

"Estávamos assim bem longe do tempo em que bastava pegar no telefone e falar como Brandt, o Palme ou o Kresiky. E, se as quantias que o PSD sueco enviava para Paris a Mário Soares eram generosas em relação ao tamanho da ASP e das nossas expectativas, elas eram, na realidade, insignificantes se comparadas com o financiamento sueco a outras organizações consideradas importantes. A título de comparação, bastaria dizer que na altura o apoio financeiro da Suécia à luta da FRELIMO era 7500 vezes superior ao enviado a Mário Soares,para Paris.Após divulgação peloTheTImes de Londres, a 10 de Julho de 1973, do massacre de Wiriyamu relatado pelo padre católico Adrian Hastings, o ministro sueco dos Negócios Estrangeiros do governo de Olof Palme, Krister Wickman anunciaria que o aumento da ajuda sueca à FRELIMO seria aumentado de 3 para 5 milhões de coroas. O malogrado ex-primeiro-ministro da Suécia tinha, aos 22 anos e enquanto secretário da União de Estudantes Suecos, promovido uma colecta a favor de bolsas de estudos para estudantes africanos. Um dos primeiros a serem beneficiados, já no ano de 1949, fora exactamente o fundador da FRELIMO, Eduardo Mondlane, de quem Palme viria a tomar-se grande arnigo."

In  Contos Proibidos, de Rui Mateus (pag.41)

"última achega sobre o Poeta GK (Gulamo Khan) e Post Scriptum..."

Excerto retirado de minha correspondencia algures na internet...
..."e o GK quando na tropa colonial em Tete informava a seu chefe na "clandestinidade" ..."chefe" que era o jornalista e Poeta José Craveirinha em LM (ca Mpfumo)...só que não era bem "clandestino" como querem fazer crer ...ele tinha acesso a informação por estar na tropa colonial...e retransmitia ao Poeta...na altura o filho do Poeta, o Stélio (ex coacher da Lurdes Mutola), tbm se encontrava em Tete...na tropa colonial... ...mas isso está no livro sobre o Poeta José que tenho pronto...

...a clandestinidade da Frelimo foi desactivada pela Pide e pela contra - inteligencia militar colonial - a clandestinidade nas cidades em Moçambique por falta de capacidade da Frel só restaria com um elemento activo a sério que foi um primo directo de Uria Simango ...o Pedro (mais velho) chegou a infiltrar armas até Inhambane a norte...em Janeiro 1974 preparava-se o inicio da guerra em Inhambane...(era um vaivem entre Beira - Inhambane - Tete e Tanzania)

...e depois acontece o 25 de Abril...

"ADRIAN HASTINGS E PORTUGAL: WIRIYAMU E OUTRAS POLÉMICAS, de Pedro Aires Oliveira

Será aque conhecem este personagem, para além do seu envolvimento no caso Wiriamu? Com o envolvimento que sempre demonstrou e teve contra Portugal, custa-me a crer que só na então Rodésia tivesse ouvido falar de Wiriamu.

 

Pergunto:

 

- Onde se meteu (além de Mário Soares, Costa Gomes, Almeida Santos e muitos outros) quando a FRELIMO começou a prender  e a assassinar, sob uma capa revolucionária, milhares de moçambicanos e não só? - E todos os outros eclesiásticos envolvidos com Wiriamu e não só?

 

- Serão uns mais "assassinos" que outros?

 

Fernando Gil

MACUA DE MOÇAMBIQUE

Leia aqui Download Wiriyamu e outras polemicas

"Estado de Segredos", de Frederico Duarte Carvalho (2010)

Sobre Wiriamu escreve:

…………………

Finalmente, dois dias antes do 25 de Abril, uma "cacha" na imprensa britânica ameaçava destruir de vez a imagem externa do regime do "Estado Novo". Foi graças ao 25 de Abril que o exclusivo da imprensa inglesa não teve grande efeito internacional e, de certa forma, até ajudou a legitimar os actos dos militares revoltosos.

A novidade foi publicada no diário londrino "The Guardian", a 23 de Abril de 1974, mas não teve o devido destaque nas cronologias oficiais do 25 de Abril, apesar de ter tido direito a uma menção na primeira página daquele jornal e de ter sido registada, igualmente, no diário "The Times", no dia seguinte, véspera da revolução portuguesa. Foi uma notícia que nunca chegou a Portugal.

O "The Guardian" publicou, na íntegra, o relatório secreto, elaborado por militares portugueses, que confirmava, pela primeira vez, no seio do exército português, os massacres de Wiriamu, em Moçambique. Denunciados pelo pa­dre Adrian Hastings, em Junho de 1973, na véspera da visita oficial de Marcello Caetano a Londres, os massacres de Moçambique, perpetrados em Dezembro de 1972, destruíam a legitimidade das acções militares portuguesas na defesa dos interesses coloniais em Africa.

CHICO FEIO (um moçambicano já falecido)

"Em Angola, os torturadores de presos, como estes próprios fizeram questão de sublinhar, eram todos brancos. Não aconteceu assim em Moçambique, onde os responsáveis pelos interrogatórios encontraram negros capazes de fazer o trabalho sujo."
"Um dos nomes que ressalta dos relatos de presos é o de Francisco Langa. Guarda prisional, com um metro e noventa e cinco de altura e mais de cem quilos de peso, era o torturador oficial da PIDE. Das oito horas da manhã até ao meio dia, Chico Feio batia sem se cansar. Transpirava, mas batia sempre e com a mesma intensidade. Começava nas dez palmatoadas e podia ir até às cem ou até mais, tudo dependia dos humores de Chico Feio, dos inspectores que comandavam as investigações e dos agentes. E dependia, também, do facto de o preso, ao receber as palmatoadas, chorar muito ou pouco."
"Se chorasses pouco e tivesses coragem para aguentar, aí apanhavas até chorares de verdade, conta Albino Magaia. Este jornalista moçambicano, antigo preso político, conta como era um interrogatório feito com a ajuda de Langa:"

WYRYAMU NA “PRIMEIRA PESSOA”

………………

Posteriormente foi feito um apelo para que se apresentassem, voluntariamente elementos dos Comandos e dos GEs que pudessem divulgar nomes de oficiais que enquadraram massacres ocorridos na guerra colonial. Respondendo ao apelo apresentaram-se diversos elementos que mantiveram, por ordem do Presidente Samora, o anonimato, tendo contribuído para a transposição de um dos mais odiosos massacres ocorridos em Moçambique, um massacre que provocaria a indignação da comunidade internacional, Wyryamu.

Um dos voluntários começou por dizer:

- “Numa manhã de Dezembro de 1972, estivemos estacionados junto de um rio, Nessa manhã, a 6.ª Companhia de Comandos, comandada pelo capitão Belo, e um grupo de cerca de dezoito elementos da PIDE comandados pelo Chico Feio de Tete, avançaram por grupos, tendo um avançado do lado Sul do rio e outro grupo do lado da estrada Tete-Vila Manica. Avançámos e chegámos a um certo lugar e ficámos lá. Na parte da tarde, por volta das 14 horas, tomámos conhecimento que o 4." Grupo tinha caído numa emboscada junto a um aldeamento onde tinha ido para capturar um régulo. Vimos sair helicópteros da cidade de Tete que carregaram se não me falha a memória o 1.º e o 3.º grupos e comandante da companhia capitão Melo. Minutos depois sobrevoaram, a zona 4 caças bombardeiros "G-91" Fiat, largaram bombas e começámos a ouvir tiroteio no meio, Entretanto, o alferes do meu grupo, chamado Abreu recusou-se depois a avançar.”

Sessão de encerramento sobre os "comprometidos" (Notícias-07.06.1982)

Leia aqui (onde também se fala de Wiriamu) Download Sessao_de_encerramento_comprometidos(1982)

"A Igreja Católica e o Estado Novo em Moçambique", de Pedro Ramos Brandão (2004)

Leia aqui a parte em que o autor se refere ao Massacre de Wiriamu:

Download Icatolica_wiyryamu

Veja agora um comentário a esta obra:

Os trabalhos académicos que tratam de assuntos de história imediata têm o problema de se confrontarem com os testemunhos vivos, com a necessidade de verificação da realidade no terreno, onde permanecem vestígios e também testemunhos de pessoas que viveram os acontecimentos.

Pedro Ramos Brandão não conhece a realidade moçambicana. Nota-se em alguns erros de pormenor. Na fotografia da página 161 apresenta uma imagem de Nampula a que chama de «vista de Lourenço Marques». Na página 209 fala de prisão de «Manchava» para se referir à prisão da Machava.

Padre Miguel Buendia: uma entrevista

Em "Quem Matou Samora Machel", de Álvaro B. Marques (1987) encontramos uma entrevista ao Pe. Miguel Buendia, o homem que levou para o exterior o Relatório do Massacre de Wiriamu.

Leia aqui Download Miguel Buendia Entrevista

Desta entrevista, destaco:

"Estando os nossos companheiros ali, no mês de Abril, apanharam lá o 25. Meses antes, num encontro com Janette Mondlane, em Londres, dizia-nos ela que a luta seria longa, que ainda faltava muito tempo. O próprio Óscar Monteiro também nos afirmara que ainda seriam necessários mais 4 ou 5 anos. Portanto, o 25 de Abril apanha um pouco de surpresa a FRELIMO. "Bem, o que interessa é que as coisas mudam e, então, recebemos a tarefa de dar a conhecer à Frente, agora mais profundamente, por que é que tivemos tanto cuidado com a denúncia dos massacres de Wyriamo e de Mucumbura. "O 25 de Abril gerou confusão e oportunismo. Apareceram grupos que nada fizeram e que, à última da hora, se queriam colocar ao lado da FRE­LIMO. Era importante dizer ao mundo quem é que lutou e qual era o tipo de projecto. Foi o que fizemos."

Uma achega sobre Wiriamu - A participação de Gulamo Khan

From: Jekyl Hide

To: [email protected]

Sent: Monday, July 10, 2006 11:18 AM

Subject: RE: [mocambiqueonline] sobre as "Tanjarinas" (Tanjarina é como é) e achega sobre o "irmão" Gulamo Khan

Queridos Compatriotas,

Em anterior mensagem questionei a alguém que se apresentou como próximo de Gulamo Khan se sabia mais sobre a sua participação na luta de libertação nacional. Pelo seu silêncio posso concluir que a tal pessoa já não tem mais nada a falar. Mas como o que se disse anteriormente foi muito pouco vou eu continuar a falar e aproveitar este fórum para dar a conhecer um dos aspectos mais importantes da vida deste nosso grande compatriota que deveria constar na história de Moçambique.

Antes de começar convém avisar que desta vez não vou questionar a ninguém que tipo de pessoas são essas que se dizem “irmãos” do Gulamo mas que não o sabem proteger como fez Samora Machel que o levou para trabalhar consigo, livrando-o das terríveis atitudes do já falecido Director homofobo, na RM. Ou, como fez José Craveirinha, o nosso poeta-mor, que não se esqueceu de deixar em “testamento” quem

"Regresso a Wuiriamu" - SIC (video)

Veja aqui o regresso de Antonino Melo (ao tempo comandante da 6ª Companhia de Comandos) a Wiriamu, 25 anos depois:

http://www.macua1.org/blog/wiriamuparcial.html

Ainda a entrevista de Almeida Santos ao DN (Repetição)

Em continuação da nota de rodapé colocada após a entrevista de Almeida Santos ao Diário de Notícias e que encontra em

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2005/10/almeida_santos_.html

acrescento, pensando nos menos informados e para os que se fazem de esquecidos, a transcrição de dois parágrafos do livro de Ruy Miguel ( ao tempo jornalista do Diário de Notícias)  no seu livro "25 de Abril, O Marxismo na Revolução":

"No seu livro "Tempo de Subversão", o conhecido dirigente comunista Carlos Brito, deu preciosas achegas para a nossa tese de que o Movimento dos Capitães primeiro, o Movimento das Forças Armadas depois, foram controlados pelo Partido Comunista Português. E, curiosamente, "lendo nas entrelinhas", o panorama torna-se suficientemente claro para não ter dúvidas.

Recordando um encontro entre as direcções do PCP e do PS recém criado, escreve que: "Foi deste último(encontro Cunhal-Soares) que saiu o importante comunicado conjunto reclamando o fim da guerra colonial e a relização de negociações com vista à independência imediata de Angola, Guiné-Bissau e Moçambique." e recorda que isso "representava um grande progresso" pois em 1970, em Roma, o representante da ASP recusara "subscrever a defesa do direito à independência imediata dos povos das colónias"."

"Massacres em África", de Felícia Cabrita (2008)

Leia aqui sobre Wiriamu:

Download Massacresafrica_wiriamu

"O Anjo Branco", de José Rodrigues dos Santos (2010)

"Embora obra de ficção, este romance é baseado em factos reais", afirma o autor no início da obra.

Leia pois, sobre Wiriamu: Download Anjobranco_wiriamu

"Moçambique - Escalada do Terror", de Inácio de Passos (1977)

…………….

Como o comandante Machava, não representava nenhuma corrente política e ainda possuía em comum com ele o desejo de preservar a ordem social e barrar a evolução de Moçambique para o liberalismo e para a anarquia. Tanto um como outro declinavam a ocupação de papéis de executantes da verdadeira justiça que ambicionavam para Moçambique, e aguardavam com ansiedade o momento que lhes proporcionasse, como em 1964, colocaram-se inteiramente ao dispor do seu país, integrando-se sob o verdadeiro mando do povo.

Com ele falei sobre a Fumo. Com ele discuti, e nem sempre estávamos de acordo, sobre a Rádio África Livre. De tudo quanto lhe contava guardava segredo, pois sabia que o seu silêncio não era traição ao seu povo, pois traição às massas e ao Partido era o procedimento e as ideias dos actuais dirigentes. Mas também por ele tomei conhecimento de factos que sei que até hoje não foram por nin­guém revelados.

Quem dirigiu os militares portugueses a Wiriamu, ao «massacre» que serviu de ponta de lança à propaganda anti-portuguesa, encetada com sucesso pelo padre Hastings?

"Moçambique - Terra Queimada, por Jorge Jardim (1976)

Leia aqui sobre os acontecimentos em Wiriamu:

Download Terraqueimada_wiriamu

Reveja http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2010/07/jorge-jardim-visita-local-massacre-wiryamutete-em-1973.html

"a cruz e a espada em Moçambique", por Cesare Bertulli (1974)

……………………

Não falo, neste momento, dos quatro morticínios de Mokumbura, largamente documentados pelos corajosos padres de Burgos. Falarei mais adiante. Por ora, limito-me ao episódio de Wiriyamu que tanto escandalizou a opinião pública mundial, em Julho do passado ano (1973).

Wiriyamu é um outro caso típico de morticínio premeditado e ordenado superiormente. Não é o mais importante, nem sequer o mais recente; talvez seja apenas um dos mais documentados e dos mais conhecidos. Saiu à ribalta das crónicas por circuns­tâncias especiais, por ter sido explorado como chave política aquando da visita do presidente do conse­lho português a Londres, por ocasião do aniversário da pluri-secular aliança de Portugal com a In­glaterra.

    A descrição do morticínio feita pelo padre Adriano Hastings, no «Times», em Julho de 1973, não constituía sequer uma novidade, porque eu pró­prio pelos serviços da «Cable Press» de Roma, tra­duzira e fizera publicar o relato completo, em 4 de Junho precedente. Recebera-o de Tete, por portas e travessas, no mês de Abril e traduzira-o imediata­mente. Servira-me em Kamen, na Alemanha, para desmascarar a duplicidade de Bonifácio de Miranda que, numa reunião organizada pelo pastor luterano Lothar Kuhl, em 12 e 13 de Maio, sob o tema «In­formação ou Manipulação» tentava, com a ajuda de alguns jornalistas e operadores da televisão, influen­ciar a opinião pública da Alemanha Federal, donde provinham para Portugal substanciais ajudas em vários campos. Do mesmo relato e do de Mokumbura, me servi para a defesa do soldado americano Larry Johnson (a tradução inglesa ficou nas actas do julgamento). Este soldado negro rebelara-se porque lera na revista «Ebony» que os Estados Uni­dos estavam implicados na repressão levada a cabo nas colónias portuguesas.¹⁰

Eis o "excelente" currículo de Mário Soares referente à descolonização de Angola

Autor: Lourenço Marques <[email protected]>

Extractos do livro Angola, Anatomia de uma Tragédia, General Silva Cardoso, Oficina do Livro.

Pg.330/331

"A interpretação jurídica que o Dr. Almeida Santos deu a esta cláusula era que ela obrigava «à consulta directa e universal das populações das colónias, na salvaguarda dos seus interesses dentro de princípios democráticos». Durante algum tempo e em quase todas as suas intervenções públicas, Almeida Santos e a maioria dos novos políticos da época reiteravam este princípio como essencial na definição da política ultramarina dentro da nova ordem democrática que se pretendia não só instituir como consolidar. Ao povo soberano, através do voto, ser-lhes-ia dada a possibilidade de decidir do seu futuro, salvaguardando os seus interesses. Inclusivamente Mário Soares, numa entrevista que em meados de Junho deu ao «Século», afirmou: «Portugal teria o respeito mais absoluto pela vontade das populações livremente expressa, aceitando a independência como uma das opções possíveis do direito dos povos à autodeterminação.»

Não me admirava que a grande massa do povo português de todos os continentes aceitasse e compreendesse os princípios que iriam orientar a sua vida nos tempos que se avizinhavam. No entanto, pessoalmente, estava bastante céptico quanto à viabilidade prática da sua aplicação nos territórios ultramarinos. Reportando-me apenas a Angola, onde conhecia bastante bem a situação no terreno, não tinha quaisquer dúvidas sobre a impraticabilidade duma tal consulta, a curto ou médio prazo, visto uma guerra que ali se arrastara durante treze anos ainda não estar completamente debelada. Eu sabia, mas o pior e mais preocupante, era que os senhores do MFA, também o sabiam e nada fizeram para arranjar soluções alternativas sempre subordinadas aos interesses das gentes desses territórios. Algo parecia pouco claro em toda esta formulação de linhas de acção para resolver o problema da guerra que parecia ser um dos grandes objectivos do movimento do 25 de Abril. Foi com esta e outras bandeiras de liberdade, paz, democracia e progresso que mobilizaram e quase convenceram a grande massa do povo português. No entanto, a aceleração que imprimiram ao processo levaria à inevitável reacção e às dúvidas que se começaram a levantar quanto aos verdadeiros objectivos da revolução.

Nas comemorações do sexto centenário da «Aliança Inglesa» (*)

No dia 9 de Julho, em vésperas da chegada a Londres do primeiro-ministro português, visita que se enquadra no âmbito das comemorações do 6.º centenário da «Aliança Inglesa», publicou o «Times» de Londres notícias de que as forças armadas portuguesas chacinaram em Dezembro passado a população de uma aldeia de Moçambique.

As notícias tiveram largo eco e repercussões ainda difíceis de avaliar. O crédito que o «Times» merece à opinião pública britânica, e não só, veio reforçar notícias semelhantes anteriormente divulgadas nomeadamente pelos «Padres Brancos» que haviam sido expulsos de Moçambique. Nublou-se assim consideravelmente mais o ambiente que rodeava a vista de Marcelo Caetano a Londres, visita que o «leader» da oposição trabalhista , Harold Wilson, propôs que fosse cancelada. Também Lord Gifford, presidente da comissão britânica para a liberdade em Moçambique, Angola e Guiné, pediu a anulação da visita do primeiro-ministro português, declarando ser impossível para o Governo britânico receber o chefe de um governo «culpado de semelhante matança», e prevenindo que seriam organizadas manifestações durante a permanência de Marcelo Caetano na Grã-Bretanha.
A publicação do artigo do «Times» provocou uma tempestade de protestos de deputados da oposição, de jornais das esquerdas e de vastos sectores da opinião pública, que se veio juntar à forte oposição à visita de Marcelo Caetano, devido à política de Portugal em África e ao apoio que essa política tem por parte do actual governo britânico.
A visita do chefe do Governo português decorre rodeada de um dos maiores dispositivos de segurança jamais montados em Londres.

Onde se fala de Wiariamu

Coronel Manuel Amaro Bernardo
19-2-2004
Exm.º Senhor
Director do “Expresso”

1. Apesar de estar convencido de que esta carta não será publicada, à semelhança do sucedido com outras incómodas anteriormente remetidas a jornais diários ditos de “referência”, na tentativa de reposição da verdade dos factos, não ficaria bem com a minha consciência se assim não procedesse.
Na qualidade de oficial do QP, que cumpriu três comissões militares por imposição em Moçambique (1961/1973) e de investigador da História Contemporânea Portuguesa, em relação às décadas de 60 e 70, com cinco livros publicados (o último foi “Combater em Moçambique; Guerra e Descolonização; 1964-1975”, lançado em Maio do ano passado), julgo estar em condições de poder analisar e rectificar o texto de José Pedro Castanheira, publicado na edição de 7 de Fevereiro passado, com o título “O general sem vitórias”.
2. Este jornalista, com investigação publicada em livro sobre a Guiné-Bissau, elaborou uma peça crítica sobre o Tenente-General Kaúlza de Arriaga, visando o seu conservadorismo, mas baseado em pouca informação credível e utilizando as técnicas habituais da manipulação jornalística. Basta reparar nos dois destaques feitos: um, na 1.ª página, sobre a “dominação branca” e outro, onde refere aquele oficial como “vaidoso, que dizia ser o «segundo melhor perito do mundo em guerra subversiva»”.

Que ligará M'telela a Wiriamu? (Repetição)

Mão amiga fez-me chegar o livro de Barnabé Lucas Ncomo "URIA SIMANGO Um homem, uma causa".
Aproveito para transcrever o capítulo abaixo:
Do Pelotão Maldito ao efeito boomerang
Manuel Mapfavisse era um dos mais temidos carrascos de M'telela desde a abertura do Centro em 1975. Estava à testa de um pelotão de guardas e, por ser mais instruído literariamente do que a maioria de outros guardas, servia de correio entre M'telela e Lichinga.
Natural de Ampara, no distrito de Búzi em Sofala, Mapfavisse havia recebido a alcunha de "o Bazuca", dada a sua estatura latagónica. Tal como o comandante e a grande parte dos que integravam a Companhia de 150 homens que guarnecia o Centro, Mapfavisse vivia com a família nas cercanias do mesmo.
A páginas tantas, a situação dos presos começou a preocupar um certo grupo de guardas. Condoía-lhes a situação de alguns presos doentes e particularmente da Dra. Joana Simeão. Como esta era ainda muito jovem, chegado o período menstrual, viam-na na sua cela a contorcer-se de cólicas sem poderem ajudá-la. Aos trapos que lhe atiravam como pensos para conter o fluxo sanguíneo, cabia a eles voltar a recebê-los através da portinhola da cela e desembaraçarem-se dos mesmos.